神级复兴系统-第54部分
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“归根到底，还是钱的祸。”启功先生笑了笑“现在物质需求太大，导致现在的年轻人安静不下来，谁都想出名，力气功夫是下到了，但是目的却是错了。”
“这话说得对。”梅少爷眉头舒展“所有人每年都盯着梅花奖，还有各种奖项，还有联欢晚会以及重要演出，演的东西也都是盲目的追求贴合主题，没人去研究创新，没有新东西，自然不行，看看现在老百姓喜欢的东西，流行乐，西洋乐，还有舞台剧小品之类的，那些西方文化占了百分之九十的市场，想赚钱，用什么赚？与时俱进四个字，我这个半截入土的老人都知道，他们却不懂。”
“这个我要叫声冤枉了。”茅韦涛苦笑着说道“剧团不允许接私活，想创新要实验市场啊，没机会实验，自然拿不出新东西，您看看，开放到现在，咱们的新段子，除了歌颂祖国就是歌颂党，老百姓听得多腻。”
“孩子你这话说的不对。”赵骊蓉摇摇头“任何事情都有取舍，剧团不接私活，这是规定，你既然吃着这碗饭，就要遵守规定，不能乱了规定，不能好处便宜都让咱们占了不是？”
茅韦涛听后脸一红，有些羞愧。
“其实也没什么，国人骨子里的懒是不容易磨灭的，所以才需要有人领头，至少要有革新的热血，连冲动都没有，你们这些年轻人的心态不对，年轻就是要闯，要拼。”梅少爷皱眉说道。
“确实。”启功先生点点头“其实现在编制剧团福利很不错，相关院校提供输送人才，中央到地方统一给你们安排工作，说句不好听的，多少吃闲饭的咱们自己心里有数，为了什么，还不是为了把咱们老祖宗留下的东西守住？”
茅韦涛嘴角动了动，没说什么。
“还是那句话，想要安逸，就肯定没出息，吃苦虽然不一定能有前程，但是一定有出息，至少有磨砺。”梅少爷沉声说道。
说完气氛尴尬了下来，王耀静静的听着，手里还捧着那个玉佩忐忑呢，感觉气氛有点怪，看了看在座的几位。
“今天看到孔萍，我心里其实挺难过的。”赵骊蓉叹了口气开口说道“昆曲的剧目是都留下了了，京戏学院也立了项了，但是他们连出演的人都凑不齐，看着心酸，当年老祖宗的好玩意儿啊。”
赵骊蓉说完，眼眶有些红。
“苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。
凄恻近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，天意高难问。”启功先生轻声吟唱，
这是一首南宋诗人凭吊西汉初期大文学家贾谊的宋词，贾谊文采斐然而且气度不凡，文学造就引用继承了屈原，形成了汉赋中骚体赋。
骚体赋大都是书法怀才不遇和生不逢时的中心，用于现在梨园行内的情况，确实贴切。
这些老人恨不得年轻二十岁抛头颅洒热血来引导现在的年轻人。
王耀看了看手上的玉佩，眸子里闪过一丝异色，微微躬身“我想问个问题。”
几位老人抬头看着王耀。
“请问，俗跟雅，到底有什么分别。”王耀沉声问道。
王耀说完，赵骊蓉笑着开口指了指自己，又指了指启功先生“我就是个俗人，而启功先生就是个雅人。”
“骊蓉莫不是取笑我？”启功先生笑了笑，看向王耀“怎么想到问这个问题？”
“前几日发生了一件小事。”王耀笑了笑“我在街上跟一个乞丐用数来宝骂起来了。”
“数来宝？”梅少爷微微皱眉，似乎有些不喜，又有些惊讶“你还会这个？”
“都是小时候听街上乞丐学来的。”王耀有些尴尬的说道。
“这个话题我先给你说说，雅俗这个事情，到底是怎么分的，简单点说，就是有文化和没文化的差距。”梅少爷正色道“这个文化不是指学历那种虚的，而是教养学识融在一起的文化，雅俗这个词被现代人曲解的太过分，这个词从来就不是高低之分，只是深浅之别，比如你跟乞丐对骂，你为什么骂他？”
“因为他调戏了一个同学。”王耀抿了抿嘴角。
“他为恶，你为善，那就是雅俗之别，不管用词多么粗鄙，你的出发点是不是为恶，你就是雅，他就是俗。”梅少爷说道“这个可以理解吗？”
王耀若有所思的点点头。
“梅少爷的意思是，雅俗这件事，从来就不是就事论事，而是就理论理。”启功先生接过话“中华自古以来，文明璀璨，百家争鸣，但是被儒家渲染的很深，所以以儒家思想为例子，仁义礼智信为五常。”
启功先生顿了顿问道“这五常你知道吗？”
“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。”王耀点头答道。
“很好，遵于这五常，都是雅。”启功先生笑了笑“背于这五常，就是俗，这是先秦时期雅俗之分，就是君子和小人之分，君子喻于义，小人喻于利，这是最开始的雅俗之别。”
“是忠义跟利益的区别。”王耀眸子一亮。
“孺子可教。”启功先生点点头“你的出发点，和你的目的是什么，就是雅俗之别，懂了吗，为什么说大雅即大俗，这是另外一个变相的角度，因为那些大雅之人多是名垂千古的人物，他们获得的流传千古，就是所谓的大俗，但是这层境界，很难，稍微一被曲解，就会变得面目全非，所以才会有道德衡量在中间，因为人性这个东西，善是极善，恶是极恶，最怕的就是居心叵测四个字。”
王耀点点头。
“往细致了说，上次咱们见过的赵老根和郭立行，还记得吗？”梅少爷问道。
王耀点点头。
“骊蓉跟赵老根应该很熟，经常在春晚上见。”启功先生抿着茶笑道。
“我为什么说他们是戏子？因为他们最开始都是以利为目的，我不是贬低，只是道不同而已，现代化年代，西方提倡的个人价值主意充斥的今天，他们或许是顺应了时代。”梅少爷叹了口气“二人转和相声，这两项说实话，在过去都是万人骂的买卖，因为偷艺的太多了，但是相声界出了几位大师，现在也算是一流了，小蘑菇确实是个大雅之人。”
第八十七章 心存正气则无往不利（）
第八十七章心存正气则无往不利
小蘑菇，一代相声大师，天才艺术家常宝堃的艺名，常宝堃（kun）大师四岁跟着父亲撂地卖艺，九岁拜师相声大师张寿臣，天赐的艺术敏感让他在抗战时期创造了一系列反讽刺东瀛侵略者的相声如：《牙粉袋儿》。
小蘑菇创作作品多是爱国情怀，，家国大义的思想中心，开放之后，深入基层表演。
后来抗美援朝战争爆发，常宝堃先生自发请求去第一线为战士们慰问演出，不顾全家人的反对，最终不幸被飞机轰炸殉国，追认为革命烈士。
发丧时津门十里长街送他入土，送葬人群长度达半个津门，市长亲自拉灵，哭声连天，当年相声界泰斗张寿臣哭丧时说，常宝堃一走着相声界就少了半边天，可见这位艺术家的才思魅力，当今可能都无人能及。
“小蘑菇。”启功先生敬重的点点头。
“再说二人转，说点不好听的，就是东北秧歌偷了评剧落地唱书他们的唱词，然后通俗化，加上一些，荤段子。”梅少爷看了眼王耀说道“二人转是这么发展起来的，而且过去有很多皮肉生意，业内风评很差，但是开放之后，部分二人转艺人走了正路，比如赵老根带领的辽城艺术团，确实创造了不少好节目，春晚上的小品，也算他走出来的大雅之作。”
王耀点点头。
“所以，雅俗这个东西，不是一个固定规定，而是在人心中的标准，你的道德标准高，就靠近雅，反则亦然，不要拘泥了形式，比如你知道西方美学吗？”启功先生笑着问道。
王耀摇摇头“我还没上大学，没接触过。”
“那等你上了大学，艺术类院校都有审美学科。”启功先生笑了笑“其中有一项审美，身体艺术，算是最高等级的人类审美之一，但是在普通人眼中，这些赤身裸体的雕塑画像甚至文字，就是粗俗无比的。但是大多数文化瑰宝，多有这些大众眼中粗俗无比的东西，你觉得是为什么？”
王耀眨了眨眼，沉吟了片刻“因为，有文化的人，还是少。”
“聪明。”梅少爷拍手称赞“我还以为你会说东西方文化差异。”
王耀腼腆的笑了笑。
“不过不穿衣服确实不好看。”赵骊蓉忍不住说道。
“你这话我没法接。”启功先生笑道。
“这就说明，你有一双透过事实看本质的天赋，文化也好形式也罢，都只是一个框架，真正核心的东西，此时最接近雅俗之别的。”启功先生继续说道“如果所有人的文化程度都保持在一个水准，自律并且谦逊，那么法律，规章这些东西就变得鸡肋，清代文人李汝珍有一本书《镜花缘》里面有一个君子国。”
启功先生说着脸上露出向往的笑容“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼。”
王耀脑补一下画面，确实是一派祥和盛世的模样。
“君子国，这个概念早在战国时《山海经》里就有描述，说来不知道是不是凑巧，《山海经》里的君子国，国主名叫奢比尸，说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，养着两只大白虎。”梅少爷笑道
“然后有好事者去查，这奢比尸就是肝榆之尸，而这肝榆根据历史考证，是现在的连云港，龙山文化的藤花落遗址，连云港有着东海第一胜境之称，你可以相信那种人杰地灵的地方了吧，或许那里在古代真的是个君子之国，要不然也养不出这种好地方。”
王耀也跟着笑了笑。
“咱们作艺的，尤其是创作方面的，第一个难关，就是这雅俗之别，心存正气则无往不利。”启功先生沉声说道。
王耀郑重的点头。
“戏曲为什么会变成艺术，这个重要的一点就是，通过艺术的手法，创作形式，来向更多人表达人性中真善美的道德水准，来影响更多人，并不是说戏曲本身就是艺术，而是戏曲这种形式传播了雅的道德准则，所以才是艺术。”梅少爷接过话头“孩子你知道多少剧目？”
王耀想了想“应该有几百剧了吧。”
“那你还真是挺博学的。”梅少爷也一怔，笑道“举个我们京剧的例子，过去是七行七科，生当净末丑还有群众角色的文堂行，也称流行，还有专门武打的武行，这称为七行。”
梅少爷顿了顿“七行各司其职，但是并不是丑角就一定是大奸大恶，小生就是善良天真，《群英会》讲的是《三国演义》第45回蒋干中计，蒋干为丑角，观众除了称颂周瑜机智曹操多疑之外，通过丑化蒋干愚昧的方式来演绎一个奸诈小人心存不轨必定不能得善终，这是劝人莫要耍诈作恶。
《秦香莲》龙头铡了陈世美，就是为了惩治抛妻弃子贪图富贵之徒，《四郎探母》歌颂了亲情相思之情。
《长坂坡》赵子龙单骑救主英雄气概和忠义形象流芳千古，这些都是为了弘扬正确的道德观念而创作出来的。”
梅少�
