神级复兴系统-第444部分
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“写书啊，我得赚钱。”苏勇头也不抬。
“你字认全了嘛就写书？”郑西西愣了下，凑过去看了看“字写的倒是不错。”
“西西姐你要是不想被我写成大巫婆，就对我好点。”苏勇用头撞了下郑西西的下巴。
“死孩子，我怎么对你不好了。”郑西西嗔道“不过还真是不能得罪会写书的人啊，想想潘金莲和西门庆，杨白劳和小白菜被黑了多少年啊。”
说着郑西西捧着苏勇的小脸亲了一口“姐姐疼你哦~”
“哎呀！姐你没刷牙！”苏勇挣脱道。
。。。。。。。。。。。。。。
吃了早饭后，王耀去请来的全国各地的老匠人们那边拜访，郑西西买了一整个楼盘，住进去来自五湖四海的老匠人，操着各种各样的口音在小区的各个角落，一派热闹的气象。
最神奇的是很多下棋的老大爷，语言不通但是下的津津有味。
这些老匠人都是负责复兴之都细节设计和杜建的，他们的弟子是劳动者，这些传统匠人的手艺各不相同，因为地域和文化的差异，但是却能解决很多技术上的问题。
毕竟复兴之都的建设方式还是处于磨合状态，存在很多问题，现代材料与古老技艺的碰撞，现在光是统计，光是木匠就有一百多种不同的建筑手法。
近千老人王耀一一拜访表示尊重，花了一整天的时间，从早上八点多，一直到晚上十一点才结束，感觉嘴皮子和手都脱了一层皮。
对于这些几乎要被淘汰的老艺人来说，他们最大的苦恼并不是没有养老钱，而且他们早年间教出来的徒弟没了吃饭的饭碗。
王耀请来的老匠人，大多都是传统手艺的传承人，而这种手艺人在过去的地位虽然是劳动人民，但是并不低，比如木匠，一个会雕刻的木匠，在当地的村镇都是响当当的人物，连县长都会礼让三分。
而且雕花工艺都是富人家做家具必要的，所以也不缺钱，而且拜师的人也络绎不绝，有一些甚至还能成为一个小门派。
但是现代工业文明来临之后，西方的很多机器烙印工艺，几乎完全取代了这种手工雕花工艺，而且木制家具的需求量几乎降到了最低，以前木制房屋结构，大梁是重中之重，现在吊大梁的手艺人几乎没有了。
这是时代来临后，一些传统手艺面临的巨大问题。
这是一个逻辑和定位上的问题。
因为工艺跟艺术不太一样，工艺最开始是从小众发家，老木匠，石匠等都是家家户户必须的东西，盖房子，家具，打井，垒墙等等都是民众的基本需求。
但是工业时代，这种人工需求被机器取代，不但效率增加，成本也降低了，于是人工就变得不值钱而且没有意义了，并且随着时尚的转型，西方装修风格成为了主流，钢筋水泥混凝土的高楼大厦成了主流。
而还处于过去那种，民众必须的专业匠人，一下子就没有了市场，而且因为没有文化的原因，他们也无法想小众艺术一样，被国家扶持和保护，最后只能凋零。
手艺这个东西，自古以来就是言传身教的，因为有一句话，教会徒弟，饿死师傅，而且掌握一本绝技，身份地位就不一样了。
所以大多数手艺都是一对一单传，一旦失传，除非再阴差阳错那么将是永远的损失。
而且手艺这个东西，没人指导，就算按照书本，也是很难独立学习的，所以领进门的师父格外重要。
齐白石早年当木匠的时候，就是因为与雕花木匠的一次冲突，所以才产生要独立学习雕花的想法，于是从《芥子画谱》自学画画，但是依旧学成雕花，反而转型成画家了。
王耀召集来的这些老匠人，当初都是乡镇赫赫有名的人物，都是给达官贵人打家具的，都是有独门技艺的，尽管经历过那些混乱的岁月，但是因为劳动人民的身份，没有被迫害。
但是手艺却属于后继有人却无法发扬，当初跟着自己学习的弟子们本以为能够养家糊口，到最后却成了卖体力勉强糊口的可怜人。
这些才是这些老师傅内心真正的愧疚，同时也一心想把自己的绝学传下去，但是因为现实的原因，没有了这个能力。
其实他们只是缺少一个能够提供转型帮助的机会，在西方，手工业的匠人是地位最高的，甚至要高于很多科研工作者，因为手工创造的东西，与机器创作的东西是完全不一样的概念。
一些顶级的奢侈品牌子，全部都是以‘手工’为中心。
工业时代的科技是必要的，但是手工也是必要，因为是服务阶层方向的不同。
华夏的传统手工业庞大而且丰富，完全有能力转型成现代奢饰品的能力，但是可惜没有渠道。
王耀出现的重要性，对于这些传统老匠人的意义十分重大，所以每个老人听说他的身份之后都会抓着他的手，激动的说着方言表达感谢。
这些老匠人的手掌满是又坚又硬的老茧，像是石头一样刮人，这些都是属于华夏手工匠人的经验与心血，以及一种勤劳致富，脚踏实地的美好品德。
而如果这种老茧的越来越少，或许是证明着生活水平的提高，但是却未必代表着人类文明的进步。
其中利害只能等待时间来判断。
手工作品，永远是带着属于人类温度，尤其是一些加注了感情的作品。
机械的动作可以用科技取代，带着这种温度和情感却未必可以取代，这个不是时间换取金钱的换算价值。
科技时代的来临让时间的成本越来越昂贵，同时对于需求和效率也越来越夸张，但是紧随其中带来的问题也是必然的。
比如质量，比如品质。
一些大量被人们需求的日用品，尽管看似品种更加丰富了，但是真正的价值却未必。
简单了例子就是鸡毛掸子和吸尘器。
同样是祛灰工具毫无疑问，从效率和便捷方面，吸尘器完胜。
但是在一些方面，鸡毛掸子或许也并不弱，首先就是童年回忆，大多数经历过的人，都会知道鸡毛掸子是一个对于孩子来说多么可怕的工具。
第二就是墙面灰尘，吸尘器的强大风力，说对墙壁没有损害，那一定是骗人的，比如大白墙，只是一种墙面粘合剂，吸尘器吸墙面，估计没有几次就要重新刮大白了，更别说墙纸了。
而鸡毛掸子，虽然在吸灰功能上未必又吸尘器强大，但是日常情节，每个星期一次肯定足够了，除非你家是在工地，要不然不会有那么多的灰尘。
而且手工打扫房间，鸡毛掸子和吸尘器的运动方式差不多，但是鸡毛掸子除了是一个扫除工具之外，更有一层寓意含义在里面。
‘红色寓意财源滚滚，红红火火；黑寓意镇宅辟邪；白色寓意健康长寿，祛病消灾；孔雀蓝寓意福滚平安’
对于华夏人来说，寓意是华夏文明中一个最具有人性温度的文化，当然寓意不等同迷信。
早起寓意是以物喻人的哲学思想转变，比如梅兰竹菊四君子，富贵牡丹等。
只不过后来被一些人妄用成了迷信的一种渠道，但是一个有独立思考能力和智商的人，应该分得清什么是迷信，什么是美好寓意祝福。
一个长辈送你长命锁，你摆手说人家封建迷信，有点尴尬。
但是如果有一天没人再送长命锁了，那么属于华夏文明美好寓意祝福的这种文化，也就彻底消失了，当西方人骄傲的说我们孩子成年时有大教主洒圣水祝福祈祷的时候，
请问你何以应答？
唯又沉默吧。
人生很辛苦，但是不要辛苦成一个齿轮，要拥有属于除了功利之外的情趣，而手工作品，是一件很好的陶冶情操的消遣以及欣赏玩物。
过去鸡毛掸子是必需品，而现在几乎成了古玩界的奢侈品，相信很多华夏传统的手工艺最后也会走进博物馆，变成一种‘物以稀为贵’的文化产品。
但是回顾这个民族的历史，这些现在被人瞻仰物品，当初都是我们的日常必备品。
是什么让它们走进了博物馆？真的是因为工具替代？
工具确实可以替代，因为效率原因。
但是当有一天机器人的效率替代了人类，是不是人类也将替代？
真心替代的，其实是人类情感中的一种温度罢了。
还有对民族文化历史的不认同而已。
华夏人不应只有效率，而丧失了温度。
PS：感谢忘不掉的岁月的1000，呼吸自在的500，蓝城南的100打赏~
这章说的不是传统手工艺的情怀，而是一种传统手工艺与传统文化背后的联系，当现代科技没有带有属于华夏文化的特色，那说明，我们民族的文化真的在岌岌可危，这不是技术上的原因，这是文化上原因。
君子不器，已经变成君子表器了。。。。。
第四百三十章 国际友人（）
第四百三十章国际友人
从旧时代走过来的传统手艺人跟知识分子和传统的劳动人民还是有些不一样的，他们身上更有一种特殊的踏实和本分的气质。
这跟他们在旧时代的职业社会地位有关系。
大多数传统手艺人出身都是穷苦人家，跟种地的农民不同，学习手艺过去大多数都是弃婴，被一些时候从‘市场’上买回来传承手艺的。
还有一小部分是家里有余钱，送去学的。
学手艺在技术含量尚要比种地门槛多一些，同时出师之后收入也相对多一些，而且相对稳定。
过去种地的农民手中没有地，遇见好的地主一年忙活下来可能手里会有点余粮，要不然其实很多农民一年到头就勉强养家糊口。
想要出人头地，读书是最快的捷径，所以有俗语称万般皆下品惟有读书高。
但是过去上私塾的费用不是一般家庭可以负担的起的，生下的就是继续当农民，要么就是出去学点本事。
老艺人收徒弟也不是乱收的，第一看到的就是品性，偷奸耍滑之辈基本杜绝，专门挑一些品质醇厚老实肯干的徒弟，因为这种徒弟只要早年间对他好，他会记住恩情。
手艺跟艺术的门槛还是不一样的，艺术的门槛其实看重天赋比较多，而手艺则是品性占大面积。
稳定的收入，以及醇厚的品性，已经耐得住枯燥寂寞的工作生活，这种人身上不会有浮躁之气，都会懂得什么叫知足，所以久而久之，所有的传统手艺人身上都有一种现在几位稀缺的淳朴和老实。
拜访了一天的老手艺人们，王耀对这点深有感触，虽然在这个现代社会中，这种淳朴和老实变成了一种‘傻’和‘愚蠢’的同义词。
但是这种品质王耀觉得是一种真正珍贵的品质。
因为脚踏实地很重要，一旦人变得浮躁起来，做事就会陷入一些极端情绪中，所以社会上越来越多出现一些违背道德但是不违背法律的灰色产业。
就像乞丐集团，还有一些打着人力资源的中介集团，还有各种电话骗子以及电视营销。
这些都是社会转型带来的后遗症，现代文明充斥着太多美好的选择，诱导着一些没有能力去拥有的人群，给他们编制一个白日梦或者进行洗脑性的诱导。
这是社会的大环境影响，也�
