神级复兴系统-第317部分
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登高望天山，白云正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。’
还有王维的《赠裴将军》
‘腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。’
剑舞是华夏文明独特衍生的一身艺术，是为了祭奠战争和助兴的一种方式，最早记载比较有名的就是，项庄舞剑意在沛公。
剑舞一直是很重要的宫廷舞，所以流传下来的比较完善，但是因为学习困难，所以学的并不多，王耀以前只是迷恋裴旻，对剑舞没兴趣，但是后来学习之后，一通百通，对剑舞也有了研究。
这次他剑舞的灵感就是来源于乔潭的《裴将军剑舞赋》中一段描写，觉得跟意境画面很符合。
‘睹二龙之追飞，见七星之明灭。
杂朱干之逸势，应金奏之繁节。至乃天轮宛转，贯索回环；
光冲融乎其外，气浑合乎其问。若涌似涛，如飞雪山。
万夫为之雨汗，八佾为之惭颜。
及乎度曲将终，发机尤捷；
或连翩而七纵，或瞬息而三接。
风生兮旌旆苍苍，雷走兮彤庭煜煜。
阴明变见，灵怪离猎；
将鬼神之无所遁逃，岂蛮夷之不足震慑？’
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第二百八十三章 敢为天下先（）
第二百八十三章敢为天下先
《道德经》云：‘我恒有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’
这是老子自己给自己的座右铭，慈和俭很好理解，就是慈爱众生，勤俭克己，但是‘不敢为天下先’这句话里就会产生很多歧义。
很多在第一次解释的时候将它解释为消极，沉默的做法，不思进取的行为。
如果没有前两句的意和老子本身流传下来的‘道’的理念，那这句话或许是消极的，但是结合说出这句话的人物理念和完整句子来看，这句话完全不会有消极意义。
同样一句话，不同的人来说，就是不同的性格，在翻译中，结合作者性格是最重要的一项标准。
老子，作为华夏历史上最为重要的，思想，文学，哲学奠基人，他的理念是华夏传统文脉根本之一，他创立的道家理念是影响华夏发展进程的重要学术。
无为之治是道家思想经精髓，这里的无为是指无违，不违背，道教讲究顺从自然，顺从规律，不强加以自身主观意愿，该别其他人，顺心意是老子推崇的最高人生价值观。
当然，这点是有些理想主义，因为人欲本身就不充满着变数，但是假设有一天，人类的道德和思想标准能达到无为之治，那么将不会有邪的出现，因为存在即合理，不合理的终将会消灭，而人心向善，最后被消灭的，就只能是恶。
不敢为天下先这句话从老子的角度去解释，就是不去向着以一己之力去强迫改变什么，做到无欲，那么将会没有烦恼，没有烦恼也就没有了问题，人生没有问题，自然变得顺畅了。
饿了吃，吃了睡，选一样自己喜欢的工作养活自己，不求大富大贵，只要温饱就没有了问题，别人对你也没有要求，你对别人也没有要求，一切都将会顺着自然的规律发展。
如果所有人都能做到这种，不敢为天下先，不特立独行，或者说就算有人特立独行，其他人对这种行为表达自然没有其他主管的看法和效仿，那么也就不存在追逐欲望的存在了。
这是老子对于这个世界最圆满的期许，虽然他自己也知道，这对于人类还说太难了，但是这并不能说明，这是不对的，于是他西出函谷，化胡传道。
而莫可这次带来的《敢为天下先》就是王耀在这个理念上惊醒的加工，于‘不敢为天下先’相背而驰的一种舞蹈理念。
就是执念。
无欲的对立一定是执念。
而飞雪这个角色本身就是一种执念，对复仇，对爱情的执念，所以用王耀提出了一个想法给莫可，莫可跟她的老师们帮着排了这一出《敢为天下先》。
水袖舞是华夏文明中代表着女性极致阴柔的舞蹈，是古代宫廷舞中最正式流行的舞蹈。
长袖善舞这个成语虽然不是为了突出水袖舞，但是也跟水袖舞有关系，因为水袖舞是依靠水袖来突出表演的，水袖越长，舞蹈越让人震撼人心，美丽动人。
所以长袖善舞这个词就被比喻一些，有专业素养且有先决条件天赋的人比较容易就能成功。
长袖善舞，多钱善贾（gu）。
水袖越长，舞蹈越厉害，钱越多，做生意越容易。
华夏古代美女中，环肥燕瘦这两位，杨玉环和赵飞燕都是水袖舞的高手，赵飞燕一舞动汉成帝，自创‘掌上舞’和‘踽步’更是手颤如风吹花，身轻似风中移，古往今来无人能及。
杨玉环更是舞蹈大家，《霓裳羽衣曲》虽然失传后人难以窥其惊艳，但是在历代诗人对其的称颂程度可以看出，这支舞蹈是何等惊艳‘天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。’。
这两人都是水袖舞，相传杨贵妃可使九尺水袖，舞动乾清。
九尺，也就是一丈，也就是三米。
现代最著名的水袖舞蹈大师，吴青峰可以舞一丈四的水袖，也就是将近四米多长，不过这是因为男性本身的力量加成。
舞蹈跟武术有着息息相关的联系，武术是以力推术，舞蹈是以术养力，两者相辅相成，但是如果能够刚柔并济将会有意外的惊喜。
莫可是梨园世家子弟，同时也是柔术传人，这个柔术不是软功，而是类似印度瑜伽和太极那种以柔克刚的武术，力量和柔软相结合，莫可的力量并不小，至少比一般成年男子要大很多，而且最重要的是她知道如何发力。
水袖就像是兵器中的软兵长鞭，在武侠小说中，用软兵的基本都是顶尖高手，因为天赋不够是用不了这种难以控制的武器的。
在近代，科学发展的今天，人类对于物理的研究已经很高深了，力是如何传递和控制都是有理论基础的，但是实际操作却有些困难，还需要实践证明。
从过年到现在，莫可琢磨了好几个月，最终选了一丈长的水袖来演这场《敢为天下先》，舞蹈编排力道十足，长袖甩动时劲风猎猎，杀气盎然，将王耀需要展现的那种，执着和奋不顾身表现得淋漓尽致。
而王耀自编的剑舞，拜访了几个梨园行的老前辈，过去梨园行也有苦日子，所以民间的很多艺术形式都吸收进去了，杂耍变脸这些都学了，剑舞更是不在话下。
在老前辈的引路下，王耀又结合残剑的性格，加以书法的熔炼，最后编了这出剑舞。
剑舞不能算是一种纯粹的舞蹈形式，它应该是一种从剑法无数种繁衍出来的一种，军人侠士表达情感的艺术，就像是书画家用笔写字绘画，诗人用诗歌舒服情感一样。
过去军队生活压抑，难得有轻松的时候，聘舞女会影响军心，所以一般都是将军舞剑助兴来带动气氛，而且这种从沙场上衍生的带有血性和阳刚的表演，更能激发男人内心的共鸣。
王耀虽然目前只会几种武术，但是底子很扎实，再加上戏曲的套路，编一出剑舞很简单，但是重点在于抒发，残剑的目的不是报仇，也没有执念，他是仁慈的，所以需要将仁慈表现出来。
仁在华夏传统文化中最高等级的道德表现，光儒家对仁就有很多个解释，王耀选了其中最符合残剑性格‘己所不欲勿施于人’的仁。
因为残剑知道飞雪心中的执念有多可怕，他爱飞雪，但是不代表纵容，所以他要压着飞雪的执念，于是王耀把自己对‘仁字’的书法运势融入到了剑舞中，重点在于一个‘收’字。
无论飞雪的执念做出多么大的冲动，残剑都能为她收场，这是男人在爱情中最大的博爱。
所以在王耀给张导他们表演这出剑舞的时候，张导笑称王耀把残剑舞成了一个‘小男人’，畏畏缩缩没有大男子风范。
但是在王耀的理解中，残剑就应该是这种男人，他不是畏畏缩缩，他只是想让一切都回到正轨，他跟飞雪能够安稳的在一起。
水袖舞和剑舞能组成组合舞，但是王耀跟莫可并没有提前磨合，因为两人都觉得，随机应变的即兴配合才能达到真正的最高效果，反正，都是他们两个自创的舞，也没人能挑错。
不过王耀提了个想法“我们跳的时候，你们在下面用箭射我们，一百多人吧。”
“难度太大了吧，虽然箭矢不会射伤到你们，但是你们会被流矢影响的啊。”程晓东提出疑问。
弓箭是有射程的，只要超出射程之外就没什么力道了，这点到都不用担心射伤，但是人都是有本能反应的，一边跳舞一边躲箭矢，难度太大了。
“这样能真实的拍出箭矢砸在水袖上的波动。”王耀说道。
“呀，你这是给我出难题啊。”莫可坐在张曼玉身边叫道。
“曼玉姐不是给你好处了嘛。”王耀轻笑道“你不能光拿好处不办事啊。”
莫可瞪了眼王耀，继续跟张曼玉闲聊。
“我是同意这个想法的。”张导笑道“这样才有真实的感觉，要不后期特效总归是有点别扭，但是后期抠图很麻烦啊。”
“把箭矢包上绿布就行了。”王耀笑道“这样还能在箭矢上绑一些小型摄像机，来拍摄流矢的各种角度，更加真实。”
“有把握？箭矢掉地上你们踩到会影响动作吧。”程晓东凭借经验还是考虑到一些现实的问题。
“在后面弄个风筒，把掉在地上的箭矢冲下去就行了，还能帮我们减少箭矢的力道。”王耀笑道。
“OK，这场戏听你的。”张导拍板笑道“服装呢？”
“应该快到了。”王耀看了看时间。
沈慧欣和绣娘带着王耀特别定制的衣服来了，这出戏王耀还是挺看重的，相当于植入了一个软广告，华夏传统舞蹈水袖舞和剑舞，以及服装广告。
因为对水袖舞和剑舞的信心，王耀觉得这出戏一定会成为国际影是史上一个重要意义的戏份，也能让东方的文化再次震撼世界。
第二百八十四章 忘我（）
第二百八十四章忘我
赵飞燕有一个典故，名为留仙裙，在有一次给汉成帝表演舞蹈的时候，穿着一件特别定制的云英紫裙，翩翩起舞时狂风大作，赵飞燕本身就身轻，被狂风卷起，汉成帝急忙让乐师们拉住她的裙摆，才避免她乘风而去。
这件云英紫裙被抓大皱皱巴巴的，但是却格外好看，上面的图纹像是活过来一般，有好事者传闻，赵飞燕的舞姿被天帝看上了，本来想收她如天庭，但是被汉成帝留下了，这种裙子后来就被称为留仙裙。
沈慧欣就特意做了这件‘留仙裙’颜色原色是淡紫色，而且群分三层，颜色层层叠近，仿佛会变色的一般，美轮美奂，上面用苏绣绣着图案，裙摆配合水袖上的绣纹一起转动的时候，这个图案将会变成一个完整的紫黑
