神级复兴系统-第292部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如果阴阳失调就会孤阴不长，独阳不生。
对于‘君为臣纲的’真正解释，是子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
《尚书》云：居上克明，为下克忠。
这里面提到了一个礼，一个忠，这两个是前提，君使臣以礼就是说君王只有做到了臣子要求的规范，对国家尽职尽责以礼相待，所以臣子才会以忠侍君王。
如若君不礼，臣自然无需‘事君以忠’。
两者不是奴役关系，而是一种互相督促的关系，而大多人可能只知道臣事君以忠这句话，而不知道前面还有一句，两者加起来，才是对于三纲中的‘君为臣纲’的真正解释。
只看一半就妄加评论，不是无知就是出于某种‘后真相’的不可告人目的，其心可诛。
三纲中的‘父为子纲’
《尚书》云：子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字（爱）厥子。
这里面的解释是子女对待父母要恭敬，但是如果不能爱护养育自己的子女，也是有罪过的，所有‘父不父，子不子’。
另外传统关于孝道的解释也不是一种灭绝人性的不平等奴役理论。
孟子曰：于礼有不孝者三，事谓，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
意思是说：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
三纲中的‘夫为妻纲’
《礼记》云：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。
是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。
是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事，月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。
意思是，天子对王后都是明媒正娶，天子掌握天下男子教义为阳，王后掌控天下女顺，阳道阴德，内外兼修治理国家才能昌盛。
连天子和王后都是分工执掌，民间的百姓夫妇自然也是阴阳结合，缺一不可，才能齐家安乐。
《诗经》里以《关雎》为首大量描写男女之情的诗篇也都说明了，华夏传统里从来就没有真正贬低压迫女性的意思，男尊女卑只是因为一些其他原因衍生的不良影响，不能归罪于传统文化。
《诗经国风》中有齐国篇，将迎亲之说，男子必须亲自去娘家迎接妻子，就算是皇帝也不例外，也足以见在婚姻关系中男女是平等的，而不是一味的男子为尊，女性无条件服从。
所以真正的三纲，不是一种主导强权关系，而是各司其职，互帮互助的共同体，不是单方面的无脑的责任与义务。
中庸之道是华夏民族的精髓之一，所以任何出现强权，奴役这种主义的言论，一定不是传统文化的本意，都是后人出于某些目的的曲解，来实现自己的某种目的。
这也是政治与文化之间，最尴尬的关系。
但是传统文化本身，是不会出现一些人提出的封建糟粕那种不人道的观念的，只是后人的曲解而已。
而当初曲解提出这些的人，他们用意有的是迫不得已，有的是必要为之，所以不论对错，只能说这是现实带来的一种无奈，或者说是一种选择。
当初有人用《易经》中‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’
很多人看到的第一眼印象翻译过来就是，天空高贵，大帝卑微，但是其实这里的尊卑不是理解的尊贵和卑微的意思。
尊的本意是一种酒器，其实是形容词，从甲骨文翻译过来是一个人举着酒杯敬酒的样子，被延伸之后慢慢成了敬重，尊重的意思，后背用形容伟大的人或者物，就被尊贵形成了主观意识。
其实尊的本意就是一种尊敬对方的意思。
卑，这个字也是一种酒器，跟尊一样，形容接过酒杯时弯腰表示谦逊的意思，后来因为卑鄙，卑劣这种常用词被先入为主成为了卑微卑贱的形容词。
尤其是尊卑放在一起的时候，让现在受到‘不完整’汉字教育的华夏子孙无解了这两个字的意思，华夏的汉字是世界上最伟大的文字之一，它正确的看法是，先看单字的本意，然后将词组结合体悟意境，翻译。
如果用词组解释单字，是一种错误的阅读理解方式。
所以这句话的意思是，面对天空的时候，我们要心怀敬重，面对大地的时候，我们应该也心怀卑恭，天地的浩大是我们应该敬畏的。
第二百五十五章 真正的糟粕（求订阅~）（）
第二百五十五章真正的糟粕
‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’
天地乾坤组成了这个世界，职责分明，所以人也应该跟大自然和天地一样，有自己的位置。
这句话应该是让人找到适合自己的位置，而不是把人分成三六九等尊贵卑贱。
这句的全文是
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”
这一整段都是在告诉人们，人类像是自然一样，出生后都是有属于自己的位置和自责的，如果有些人没有尽到职责就会出现雷霆这种灾难，如果所有人都尽职尽责，就会正常运行。
天地运转的一切都是由人类和大自然共同铸就的，缺一不可。
这句话就是教导人们要敬畏天地，做好自己的本职工作有社会责任感，来维持整个社会的正常运行的，跟身份贵贱没有一毛钱关系，因为里面形容了任何一个环节出错都会有连锁反应。
《易经》这本书相传是周文王所著作，是通过观察天地自然运用来推断人类的活动轨迹，甚至推演未来的一种占卜类书籍，同时教导人们懂得尊重大自然，懂得如何融入这个世界，成为这个世界的一份子。
对于大自然或者说天地，华夏人自古都是敬畏的，这种敬畏来源于感恩，跟后来的迷信没有任何关系，古代的祭祀之礼都是为了让皇帝知道，你是天地之子，不是最大的，有一个约束的作用，而不是后来慢慢为了某些集团利益发展出来的‘迷信活动’。
当然，民间的迷信活动如果不过分，适当的进行也有一种自我安慰的心理作用，毕竟有一份期待和美好，是人生中很美妙的事情。
但是什么事情都过犹不及，华夏传统文化的中庸理念就是遏制这种过度和极端的行为，如果人人都抱有一个中庸的心态，那么那些极端和过度的行为自然会烟消云散。
真正错误的不是这些文化，而是那些用文化奴役他人来完成自身目的一类人。
华夏文化源远流长，除了儒家，还有诸子百家，他们或许主张不一样，但是有共同点，都是希望华夏越来越红，华夏人越来越完善，最好的就是放眼皆君子的社会。
三纲，五常，六纪，全是华夏传统文化的瑰宝，组成了完整正常运行的华夏人文社会中的重要部分，只是被曲解的面目全非，而如今，在这个价值观病态，西方的文化入侵带来的社会伦理崩塌，真正让人无奈。
如果让未来的人去学习真正的传统文化，要付出的代价，是巨大的。
造谣动动嘴，澄清跑断腿。
尽管工业化时代来临，但是人性不硬刚跟着工业化一起变得工业机械起来，传统文化的观念不敢说如何，但是五千年的文化传承不崩也证明了它的地位。
而现在西方仅有百年历史文化的新生国家，来挑战华夏巨龙，可悲的是对方还成功了。
真正让大清灭国的是华夏的文化，不是因为糟粕落后，而是因为华夏的文化太过耀眼和强大，稳固的让全世界其他文明都害怕。
所以他们利用工业时代的产物妄想摧毁华夏的文化。
什么叫落后？假设没有入侵，大清国继续，然后在跟世界慢慢交融的过程中，大清国真的会故步自封？
如果没有万恶的侵略者，为什么会让华夏传统文化带上一个莫须有的‘封建糟粕帽子’？
封建了几千年，在文化，经济，思想上都不弱于当时任何一个国家的文化。
只是因为工业和科技不如对方，被钻了空子，结果把罪名归罪到‘封建传统文化’上。
难道侵略者是正确的？难道发动战争的人是正义的？
如果没有侵略，没有战争，那么华夏的传统文化还是糟粕吗？
至少，我泱泱华夏内战五千年，文脉未断，反而熠熠生辉。
工业时代铸就的时代转折车轮都没有捻碎华夏文脉的脊梁，希望不要断送在华夏的子孙手中。
科学工业本身是好的，为了人类更好的生活而服务，但是如果是为了用于侵略和发动战争的工业和科学，说真的，西方的工业文明，才是真正的糟粕。
宁可要一个没有网络，又没电器的时代，也不要一个让人类真走走向灭亡的糟粕文明。
华夏文明中先贤们预料了这种工业文明可能带来的恶果，所以几千年间没有重视这项‘不祥之物’。
而更加注重人性和人伦的钻研和推广，让人类能够从自身成为更好的人，而工业产物终究是服务于人类的外物，只有让自己变得更好，才能让世界变得更好。
因为人类还没有变得更好，所以就算是现在这个看似‘现代先进’的二十一世纪，还是有人迷信，还是有人犯罪，还是有人强权，还是有人作恶，工业文明，除了让人类变得看似‘舒适’之外，还有其他的贡献吗？
但是这种‘舒适’的代价呢？现在的人们又牺牲了什么呢？未来的人们又会牺牲什么呢？
世界上只有一个真理，那就是你得到一样东西，就会付出应有的代价，人类从猿类进化来，几百万年不断的进化和付出，这是不会变革的。
现代医学或许能救得了人命，但是永远救不了人心。
如果人心不想善，那么。
生而为人，我很惭愧。
这部电影勾起了王耀的很多想法，就算这个剧本和立意有他的参与，甚至还有拍摄，但是当观看这部电影时候，王耀还是有意外之喜。
剧本和电影，是两个不同的概念。
这可能就是文字和画面带来的不同震撼。
荧幕上还在放着一部外国影片，电影院突然的亮灯把王耀从沉思中惊醒，站起身看着门口一个穿着制服的女孩。
“额，你们的时间到了。”女孩看到王耀后楞了一下，吞了吞口水。
“哦，谢谢
