神级复兴系统-第16部分
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王耀也被逗笑了。
“这东西有意思？”金闻声眯起眼看着王耀。
王耀敏锐的感觉到后背一凛。
“我看你挺了解梨园行的，应该也知道梨园行以前是干什么的。”金闻声笑着说道“就是所谓下九流里的戏子，基本上，只是不知道那群徽班撞了多大的运气，一夜之间飞上枝头变凤凰，这梨园行就成了皇家御用的戏子。”
这是历史上有名的徽班进京的故事，梨园行业从唐明皇后再一次达到所有民间艺人无法望其项背的高度，从帝王岛将相，家里要是没有个戏班子，都不好意思上朝跟人打招呼。
相传慈禧太后更是梨园大拿，台上任何一个段子的偷气，长吭台上大角儿唱错都能一下子听出来，准的跟最强音域一样。
从这段话，能听出金闻声老爷子似乎对梨园行不太待见，不过以王耀目前的知识了解，不管是唱戏的还是说书的在古代都属于一家门，说书的给唱戏的写戏，唱戏的叫说书的唱腔，然后相互融合才有了现在华夏这么辉煌的民间传统曲艺文化。
不过转念一想，梨园行一火，确实砸了不少人饭碗。
“杂撂地，曲画锅，后来人家锅画到了皇宫。”金闻声老爷子发出一声怪笑。
撂地原本是只古代戏法艺人的经营模式，节目精彩的时候用‘卖口’来跟观众讨彩头，也就是赏钱，画锅也是一样，不过是古代戏曲艺人在地上用白沙画一个圆圈，表演来换取打赏。
不过撂地和画锅跟乞讨是有本质上区别的，撂地和画锅都是凭借自身本事赚钱，也就是所谓的营生，所以接打赏的时候都是手心冲下，因为手心朝上的是乞丐，白吃的。
所以在古代下九流中，乞丐是下九流中地位最低的。
王耀现在已经基本猜出金闻声的传统文化是什么，估计就是评书类。
这里的评书类不是专职评书，而是基本上所有北方语言系的汉族曲艺，都可以成为评书类，包括SD快书，西河大鼓，东北大鼓等等。
所谓评书，一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，敷演历史及现代故事，类似于基层的‘公知’只不过戏剧化了而已，一听一乐，赚点营生。
而且看老先生的意思，似乎有意要教自己的样子，王耀不禁有些惊喜，这样就不用‘三顾茅庐’了，毕竟来往的公交车钱还是挺贵的。
“我其实从小就觉得你天资聪颖。”金闻声看着王耀笑道“当时你才七八岁，就已经能背书了。”
王耀抓了抓头，腼腆的笑了笑，他确实从小就有一种异于常人的能力，就是基本上文字只要看一遍就能完整的记在脑子里。
“我跟你父亲也算是过命的交情。”金闻声露出一抹有些感伤的笑容“当年我家失火，要不是你父亲及时发现，我那一辈子的心血就毁于一旦了，那可真是要了我的老命了。”
王耀眨了眨眼，抿着嘴不说话。
第二十四章 手艺和艺术（）
第二十四章手艺和艺术
“当年我无以为报，就许下你父亲说，只要我还活着，未来你们父子吃不上饭了，我给你们一碗饭。”金闻声看着王耀沉声说道。
王耀一怔，以前或许他不懂，不过现在多少了解了一些他们这些传统文化的规矩，这给一碗饭，可不是真的给你吃一顿饱饭，而是教会你一门手艺，活命的手艺。
俗话说教会徒弟，饿死师傅因为长江后浪推前浪这是规律，在古代，人轻易不会离开家乡，而一门手艺，只能养活一个人，再来一个可能就要饿死一个。
所以一般手艺人不会轻易收徒，只有感觉自己不行了，手中技艺需要传承的时候才会寻找一个弟子，像梨园行那种走了大运，需要大量学徒的民间艺人行当，还是少数，因为市场有饱和度。
金闻声以这个报恩，确实证明了当时王硕是真的救了他的命，怪不得系统说，这门技艺要断绝了。
“您的意思是？”王耀小心翼翼的问道。
“你愿意跟我学评书吗？”金闻声脸色严肃的问道。
看着老爷子突然义正言辞起来，王耀敏锐的紧张起来“我是愿意的。”
“那你可能就要从杭艺退学了。”金闻声脸色缓和了一些。
王耀愣住了。
“所谓一臣不侍二主，你既然入了我门，自然不能去那梨园行了，而且评书是门大学问，我七十岁了一门心思评书，从艺近五十年，也不敢说自己做的多好。”金闻声说道。
王耀面露难色，说实话，如果在越剧和评书里选，他是选越剧的，因为第一越剧的条件好，他如果真的拜师徐峰，前途基本不愁，而且他还要在学校里积攒声望值。
但是如果他选评书，那么根据他对这些传统民间艺人的教授方式，他很可能在二十岁之前都不能出这个小院子，专心钻研这门艺术。
但是系统那个子虚乌有的奖励又对王耀有着很强的吸引力，这就像是天上掉下来两个馅饼，他只能吃一个，不管他怎么选，都觉得亏。
金闻声看着王耀那张还有些青涩的小脸纠结的神情，微不可闻的叹息一声，又倒了杯酒，一口干掉后起身“你先考虑着，我去做饭。”
王耀也起身，在院子里踱起步来。
院子里一直对王耀虎视眈眈的京巴犬，似乎也自来熟起来，绕着王耀跟他一起晃悠起来。
将近半个小时过去了，金闻声老先生已经烧好了一桌菜，见王耀还在院子里转悠，不禁有些惊奇。
虽然王耀在转悠，但是却不是那种无头苍蝇的盲目乱转，从表情和沉稳的步伐就能看出，王耀是在认真的思索，而且似乎陷入很深的思考领域。
这种在他们眼中，可以叫做‘钻’就是所谓的钻研精神，谨慎，深刻的去研究一件事物，金闻声还是很欣赏这种人的，虽然王耀的年纪不大，但是确实很沉稳。
“先吃饭吧，没什么好招待的。”金闻声笑着对王耀招招手。
王耀从出神中回过神，抓了抓头坐回石凳，看着桌子冒着热气的菜。
西红柿炒鸡蛋，还有一个蒜苗炒肉，还有一个北方的腌咸菜。
王耀已经很久没吃过这种热气腾腾的家常菜了，学校食堂的饭菜虽然也是热的，但是那是大锅饭，给很多学生吃的。
而家常菜，是一家人吃的。
王耀接过金闻声递过来的碗筷，道了声谢，低头闷声吃起饭，虽然他来的时候在学校吃了三个馒头，但是现在也挺饿的。
更重要的是，他真的很像吃这顿家常饭。
王耀的情绪波动很明确，见识过无数人的金闻声有些叹息的看着王耀消瘦的身板，抿着散酒叹了口气，确实是个苦命的孩子。
作为一个从旧时代走过来的老人，吃过太多的苦，经历过太多的磨难，所以很见不到现在的孩子吃苦，尤其是王耀这种孤苦伶仃的情况。
金闻声的老伴早年去世，这些年一直也都是自己一个人，退休后在津门茶馆继续说评书，然后一路南上，走走停停，教了不少野路子的弟子，尤其是在西河门评书，老爷子是绝对的祖师爷级别，基本上西河门评书所有的后人，都是他的徒子徒孙，可是老爷子到现在也没有一门真传，就是因为没有合适的人选。
真传和外门的差距在于继承，真传继承的不止是这门吃饭的手艺，还有振兴和延续这门手艺的责任，所以人品，天赋以及心气缺一不可。
手艺人不是要饭的，所谓三百六十行，行行出状元，手艺人要做的就是这状元，尤其是他们这种以文戏为主的民间技艺，拼到最后，拼的全是学问，如果不会做学问，就没有创新，也就无法发展，封步自固是必死无疑。
任何一门手艺需要传承，除了原本的东西，还要有发展和进化的东西。
更重要的是精神。
评书，戏说历史，让白丁百姓知道谁是梁山好汉，三国霸主，以及那些映射历朝黑暗的故事和典故，他们不知是手艺人，还是最基层人民反应当代社会问题的中坚力量，这些手艺进化到现在，早就不是单纯的营生手艺，而是真正的艺术，老百姓自己的艺术。
但是当说书人意识到这层观念的时候，另外一个门户的问题又来了。
金闻声是传承与西河门传人，另外还有评书门和东北大鼓来争夺门户正统问题。
单纯来说，不谈艺术争执，不谈曲艺发展。
评书门和西河门这种说法本身是不太能站住脚的。
这个说法之前也没有人没完没了的提，最早就是马岐先生把这事儿当事儿来说。
评书门的传授，西河门的传授，把门户论当出身论，繁衍到表演的内容是不是评书。
当然，这里”西河门”几位艺人表演的一些书目是不是评书，咱们先不谈。
用门户来说艺术，本身就是扯淡！
本身评书和西河就交叉的很厉害
张杰鑫先生三位公子就都是西河门户，三侠剑也带到了西河门里，但你不能说人家西河门的人使三侠剑的时候就是大鼓书么？还是要具体问题具体分析，是什么活看怎么使，跟门户没关系。
第二十五章 复兴任务（）
第二十五章复兴任务
门户象征，外有隐患，内有大乱
金闻声就是意识到了这一点，才离开本家，四处游荡，顺便拜访老友，十年前他从津门赴前辈SD快书大师高元钧之约，来整理这些年SD快书高派的文献资料传承。
虽然高元钧大师给国家快板文化传承留下珍贵的资料和贡献，但是有些东西，还是只能自家人继承，高元钧晚年在徒弟里挑了很久，最后也没有抉择，只能求助系出同枝的西河大鼓后人金闻声。
因为金闻声身上有着一股让人钦佩的保守精神，东西传到他这里，能够最完整的保存下来，所以很多说书艺术前辈到晚年都会交付给金闻声自己的一生所学。
所以金闻声身上背负的不只是一个人的传承，可以说是整个评书类的精华所在，所以在选择传承人的方面，他需要慎重再慎重，因为这些都是先人几百年的积蓄。
跟王耀刚刚聊戏曲时王耀知识全面之广让金闻声十分惊叹，王耀毕竟才十几岁，而且从小也没有经历过系统的传授，长大以后能自学到这种程度，可谓是天赋惊艳。
艺术都是想通的，尤其是说书跟梨园行，所以王耀的天赋没有问题。
第二个问题是王耀的人品，老话说从小看到老，王耀算是金闻声从小看着长大的，虽然后面几年没有看到，但是这次想见，王耀没有表现失去亲人后的放纵和堕落，反而十分坚韧，这种积极向上的精神也可以理解成人品的一部分。
另外就是真正的传承的问题了。
如果王耀真的入了这一行，就算他天赋再高，也不可能兼顾两个传承，为了让他安心钻研评书艺术，金闻声只能让他二选一。
而且这也是一个考验。
徐峰和他，是两个极端，徐峰代表着万丈光芒和前途无限的未来，而金闻声代表着默默无闻和勤勤恳恳，甚至可能还朝不保夕的危机。
这是一个艰难又简单的选择。
只能看王耀的觉悟了。
一顿饭，不
