修道全真录-第25部分
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而且李志宁自己也要到江湖上感受一番，如今刚入大周天，不能再一味潜修，眼看全真七子除了马钰，也都下山传道，如今若不是李志宁突破，恐怕郝大通也要下山，不过这样也好，郝大通还可以在山上行医，其实郝大通一脉是最不需要入世的一脉，因为两人都明白，紫霞功最神念帮助很大，最善于儒家的勾心斗角，所以稍有不慎就会陷入其中，所以最好的方式反而是潜修，就像是李志宁，第一次下山时做下那么多的东西，便是紫霞功的影响，还有郝大通，虽然说不想分派，但是已经悄悄的以朝阳决为根基，创出了紫霞神功，而且还有混元功以及抱元劲两种功法。
俗家弟子与道家弟子都已经准备好了，若不是两人都没有其他的想法，恐怕夺得全真掌教也是简单，郝大通就是知道如此，自马钰之后，谭处端，刘处玄，到如今的丘处机都曾掌管教中权，轮流参与，但是到如今郝大通都不曾沾手，便是因为两人都知道，一旦沾染权利，想要修炼果紫霞功的人再放手太难了，所以对于权利，两人都避免参与这些，因为这样害人害己。
自从修炼了紫霞功之后，李志宁也终于知道为什么之后的鲜于通和岳不群都是如此，所以这一脉才需要儒家经典养正气，道家经典清杂念。所以对于郝大通这一脉，道家和儒家是最注重的，反而是佛家的传道是最要不得的，因为那样更容易陷入疯狂。
所以此次李志宁下山时一次炼心，但是只是浅尝辄止。不过下山之前，郝大通给李志宁封了道号，其实道号跟古人的取字相同，王重阳收徒之时都给弟子道号，以表示对弟子的期望，比如马钰号丹阳，就是当时王重阳的期望成丹，孙不二号清净，这是因为当时孙不二是从夫，所以王重阳期望他放下。
如今郝大通给李志宁的道号为乾阳，为阳光初照之意，暗指紫霞，同时也有之后所建道派如朝阳初生之意。
受了道号，李志宁已经彻底归于道家，此后在道家入册，就是说不止是全真教弟子，也是道家在册弟子，此后外人也会以真人称呼。
李志宁，或许现在也可以叫做为乾阳子，与之前相同，一身道袍，后背长剑，走起路来龙行虎跃，每一步都沉重安稳，却又带着轻灵。李志宁是没有心思带着拂尘的，不过却在背后加了一个背包。
上次下山之后，李志宁感觉包袱不好用，于是养伤期间做了背包，在全真很是受欢迎，如今已经渐渐流入江湖，道人传道之时都会带着这样的背包，如今这样的包裹在外有一个好名字，叫全真包，同时被蒙古军队所接受，对于全真传道也带来了极大的帮助。
李志宁很快就来到山下，在小镇买了一只驴子，自从进入大周天之后，李志宁已经不再注重对身体的磨练，而是对于心境的增长，此次最大的目标不是李莫愁，而是自己冷眼看红尘的磨练。
李志宁一路从陕西往太湖方向慢慢前去，路过道观会打尖，有时候还会停留两天指教分观中道人的武功和修炼，有时候遇到当地有纷争也会随着分观的武道人一起坐做仲裁，当然也少不了与人切磋，此次李志宁才算是游历江湖，不过李志宁与人切磋总是以防御卸力为主，从来不以内力欺人，都是让对手用尽武功最后握手言和，不久李志宁便在江湖上名声大起，本来作为全真弟子便是名声不弱，而且为人谦和，与人交手如今，都是轻松无比，处处与人留手，总是让人发挥完全之后，才停手言和。
所以江湖上对李志宁评价颇高，说乾阳真人不但武艺深不见底，而且为人谦和，道法高深。还有一点就是李志宁也曾与人讨论道法，有过后世教育的李志宁总是通过辨证看道家经典，谈论也深入浅出，就是对道经没有了解的普通人也可以听明白，所以李志宁的名声短短时间便在北地通传。
而且知道李志宁此次下山还为了李莫愁之事，于是各地道观和江湖大豪都对李志宁的到来很是欢迎，每到一处分观都少不了要与众人一起谈论武功和道法，每次都是让分观热闹一番。
每到一地，李志宁先是武人切磋，然后才焚香洗浴讨论道法，刚开始还有人切磋和论道，之后随着名声日高，就变成了很多人讨教和请教。倒是让李志宁见识了不少的武功套路，同时对道经的理解也越来越深。
逐渐的就形成了自己的一套理论，李志宁经将道家分为两个系统，方面是修炼自身，一方面是治理之法。当然这些都是在道家对天地的描述和理解之下。
第三十章 大派底蕴乃洞天（）
乾阳真人在北地名声大涨，不过李志宁却不曾在各地久留，而且喜欢骑着一头小毛驴，总是不快不慢的慢慢行进，越来越有道家的做派。【 】
这样的现象到了宋境才慢慢消散，但是李志宁乾阳真人的名声却早就已经传到宋境，不少的江湖人士都有所闻，对于这位长宁真人门下大弟子也是好奇不已。
“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。”
一阵轻柔婉转的歌声，飘在烟水蒙蒙的湖面上。歌声发自一艘小船之中，船里五个少女和歌嘻笑，荡舟采莲。她们唱的曲子是北宋大词人欧阳修所作的“蝶恋花”词，写的正是越女莲的情景，虽只寥六十字，但季节、时辰、所在、景物以及越女的容貌、衣着、首饰、心情，无一不描绘得历历如见，下半阕更是写景中有叙事，叙事中挟抒情，自近而远，余意不尽。欧阳修在江南为官日久，吴山越水，柔情密意，尽皆融入长短句中。宋人不论达官贵人，或是里巷小民，无不以唱词为乐，是以柳永新词一出，有井水处皆歌，而江南春岸折柳，秋湖采莲，随伴的往往便是欧词。
时当南宋理宗年间，地处嘉兴南湖。节近中秋，荷叶渐残，莲肉饱实。看着这一番迷人的的景象，李志宁此时才有了对江南的真实感受，之前来此之时，正值冬季，许多景色无缘感受，此时看到如此美景，才理解为何古人如此喜欢秒描绘江南景色，也难怪自古江南出才子，如此山水灵秀，连李志宁都想吟诵诗词，又怎么会不孕育出才子佳人。
李志宁到了嘉兴之后，本想到江南七怪家里落脚，但是没想到此时的七怪家人自从搬走就没有再回，七怪也觉得难免得罪人，还不如就让家人居于他地，如今的江南七怪只剩下老大柯镇恶一人，前段时间还有人看到他独自喝酒，如今不知道怎么回事，家里已经不见人了。
于是李志宁还是打算到法华寺落脚，只是遇到现在的美景，免不了要停留一番，李志宁很快便来到法华寺，之前李志宁在这里养伤，寺院的和尚还都有印象，不过主持已经是从南少林过来的大通和尚，法华寺本来是北少林掌管，不时会有僧人来此挂单，但是不久前北少林传讯，寺院出现大变，损耗严重，所以便要求南少林派人掌管，所以法华寺主持枯木圆寂之后，这次大通也是奉命而来。
大通和尚一直在南地，对于全真了解不多，只是知道法华寺与全真有旧，于是也接待了李志宁，于是两人客套一番之后，才进入正题，大通和尚修炼的是南少林的般若掌，所谓南拳北腿，其实说的是少林俗家弟子所擅长的武艺，少林正宗弟子其实都不在其中，其实南少林为唐时道广和尚所建，如今就坐落于九莲山，道广乃是十三棍僧之一，本就是为了对付海盗所建，如今很是兴盛，不过南少林一般很少牵涉江湖，一般都是以护境安民为宗旨，如今在南宋境内的多为泉州少林寺，但是大通却是来自九莲山。
李志宁凭着紫霞神功的感应可以感受到大通如今的境界与自己相同，也已经到了大周天之境，但是少林一向注重外家工夫，恐怕战力还在自己之上，传说南少林有当年洗髓经保存，也不知道是不是真的，但是南少林和尚身上有杀气存在却是狠正常，常年与海盗为敌，少不了军阵厮杀。
一般南少林都是讲究斩杀邪魔以卫道，所以对于兵器多有精通，大通的禅房就有一口戒刀，锋利无比，让人一看就能感觉到冷光。
大通和尚如今已经开始修行佛法磨砺全身戾气，但是不自觉的还是有不少冷意冒出，李志宁估计等到大通和尚将戾气磨练干净那么迈入先天将是很简单的事情，此时李志宁已经明白，恐怕如今南少林已经远远超过北少林的实力，与之前的枯木大师相比，大通的实力实在是超出了太多，不过通过交谈也知道，南少林虽然战力无双，但是因此入魔的不再少数，自己也是在南少林牢狱之中养心三年才被允许入世，至今还有许多师兄弟被困在牢狱之中。
李志宁也不由的佩服南少林的僧众，比北少林一味的占田收租牵涉进宗教抗争要好了太多。
其实南北少林虽然都是少林禅宗，但是区别一直都是挺大的，南少林一直都在偏远东南，出场一直不多，唯有到了明中后期才踏上历史，主要原因也是东南沿海的海盗猖獗。
与大通讲了李莫愁的事情，大通也对这样的江湖魔头很有意见，而且是个热心肠，马上有意要与李志宁一起行动，不过李志宁可不敢答应，他是看出来了，大通现在不能再杀生，否则之前这麽长时间的佛法就是白忙了，再见人血很有可能会入魔。
李志宁劝下大通，于是把与李莫愁的渊源给大通讲了一下，当然也包括李莫愁为何会如此，以及打算抓住之后的处理都讲了出来，大通也是叹息，心里对这样的结果也是不怎么认同，南少林一直讲的都是除恶务尽，对于北少林经常收录魔头的行为也不见的认同。
两人经过这一番讨论之后，变得熟悉了许多，于是李志宁便跟大通讲起了佛道的修行区别，于是李志宁很快便将自己道家的超脱之路跟大通讲了出啦，大通听了之后很是吃惊，同时将他们禅宗修行也讲了出来，竟然相差不大，原来少林早就发现肉身突破的艰难，在唐时就已经全部转为修行舍利和佛元，用大通的说法来看，佛元就相当于道家的元神，不过佛家一开始都是修炼身体的，剧佛家记载是因为西方贫瘠，没有法宝，所以佛家一开始都是以身为宝，不断的凝练身体，但是自从天地灵气下降，佛家最是倒霉，别说凝练身体了，连佛元都是难以修行，所以只好只留下舍利子的修行方法。
主要原因便是要建立一个坐标类的东西，因为佛家修行精神真的没有道家厉害，所以也少了许多妙用，像是道家的出窍遨游，附体，运用神念等都做不了，只有留在身体里通过身体才可以有各种神奇的能力。
所以佛家修行之后需要藏在舍利当中等待西方召唤，想想佛家修行现在也够苦逼的，有的修成舍利还好一些，有机会被召唤带走，但是大部分都是长时间没有走，结果随着舍利被人布阵法或者除魔头给消耗掉，那可是连着神魂都给消耗掉。
所以才有了密宗看到无法超脱就转世投胎，重新修炼，就这样不断的凝聚舍利子，最后加大自己的信号发射强度，等待着召唤。
不过禅宗可没有这种技术，只不�
