斩魂证道-第157部分
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难以忍受的痛苦差点要把明亚折磨疯掉了。可是噬灵力与灵力却还是寸土不让的缠斗在一起。它们的战斗遍及了明亚的身体每一处。此时的明亚已经浑身上下都大汗淋漓了。
不过，生死两种灵力的锤炼也不是没有好处的。只不一会儿功夫，噬灵力与灵力就已经把他的肉身再次粹炼了一遍。明亚的全身上下，也很快的就覆盖上了一层让闻之欲呕的灰色物质。这些灰色物质黏稠无比，分明就是明亚身体内的杂质污垢了。
到这个时候，噬灵力还正在飞快的涌入到魂格中，问题仍然没有被解决掉。
噬灵力与灵力虽然不断的碰撞着消耗着，可是明亚魂格内的噬灵力还没有完全的液化。所以筑基也还没有完成。天地间极浓郁的噬灵之力也还在蜂拥而入着。然而这个时候，明亚的身体也已经无法再容纳更多的噬灵之力了。
到了这个时候，明亚就不得不把目光放到了自具小世界上。
明亚的自具小世界已经有了一定的规模了。
可是谁都知道，物质是守恒的。自具小世界的物质的确是可以进入到大世界中去的，与此同时，大世界的物质会被充到小世界中来。但是灵力与噬灵力这种能量，却不一样。此世界的光明，无法照亮彼世界的黑暗。
能量也不可能被持续的带到自具小世界中去。
按照物质守恒与能量守恒的原理。明亚的自具小世界已经吸收掉了数量不菲的物质。然而在这些物质进入到明亚的自具小世界中之后，它们却不会永远留在小世界里。
大世界中的物质，会引起自具小世界物质世界的飞快变化。与此同时，它们又会以另一种方式，通过明亚身体这个媒价，重新回到大世界中来。
所以将灵力或者噬灵力带到自具小界中是相当危险的。当灵力进入到自具小世界中后，它就会以更加快的速度，一瞬间反冲回来。同样的道理，当明亚将小世界中的灵力引到大世界中后，大世界也会对这些灵力产生极大的斥力。
这些事情别人或者不清楚，拥有自具小世界的明亚却非常的清楚。所以要把噬灵力引到自具小世界这样的傻事，他可不敢做。如果他这样做了，一瞬间反冲回来的噬灵力就会冲破灵绝九域功法的樊蓠，他的结局就是瞬间爆体而亡。到那里他就真的只能做一名鬼修了。
明亚的主意当然也相当不错。
铸一个道境。
见识过宫稻的道境后，明亚就对这个法门艳羡不已了。所以自从知道自己有了自具小世界之后，明亚就花费了不少时间，去了解铸道境的相关事宜。
道境其实就是在大世界中，为自己开辟出一个小空间来。当然了，其实这样一个小空间也还是大世界的一部分。
道境说起来极难，可是其原理也不难理解的。
人的身体可以看作是一个移动的空间。那么我们的其余部分就都是做为附属物存在的。除了自有身体之外，附属物也一直跟随着我们的次元空间中。做为一个主体物质，我们不管走到那里去，我们的具体形象，身体这个空间物质就会出现在那里。而另外一部分，肉眼看不到的附属物，就在一个次元空间中。
比如我们的磁场。比如我们的一切信息。
没有能够开辟道境的同道们自然很难理解这种事情了。其实也是可以试想一下的。比如说某个人。这个人是我们并没有见过面的。但是他却一直都与我们保持着密切的联系。或者是通过视频，通过书信，电话交流等方式，我们已经很熟悉他的事情了。某一天此人忽然要来到我们家里来做客。结果相见之后，大家发现，原来我们很熟悉他。
因为通过以往的交流，我们已经知道了他的性格，适应了他的磁场，知道了他的爱好与生活方式。所以虽然没有见过物质存在的他的本体，我们却依然了解他。
由此可以知道，我们能看到的东西并不只是简单的物质。也并不只是这个人的肉体而已。
人的本质除了自己的身体之外，还有相当多的一部分是看不见摸不着。但是我们身边的人却可以清楚的感受得到。
次元空间就要复杂一点。
面对次元空间时，我们就是一个盲人。而且并没有实物可以让我们触摸。就像我们知道有黑洞的存在。我们知道黑洞的体积无限小，质量无限大，有一天黑洞会爆炸形成星云。可是没有真正的观察到它时，它就是不可知的。
次元空间就是这样一种独特的空间。它一直就附属在我们的身体周围。可是没有开辟出道境的修者们，却看不到也摸不着它。
道境同样是附属于身体上的。他是真实的存在于大世界中的次元空间中的。当然了，开辟道境就是要把次元空间再次扩大。这也是道修们的灵力战斗力，都几乎庞大到不可思议的地步的一个原因。
明亚早就开始琢磨铸出道境的事情了。不过因为他的修为境界过于低了，因而到目前为止，寻找自身次元空间的这件事情也还没有一点眉目。
可是明亚也不是没有想到一点办法。
因为拥有着自具小世界，明亚找到主世界的，这个附属于自己的次元空间的机率，就要远比其他修者大了不知道多少。
在危机时刻，明亚又一次想到了自己之前做过的准备。他也是毫不迟疑的引出了一丝极少量的灵力与一丝极少量的噬灵力。然后就带着它们向着自具小世界中就冲了过去。
明亚的念识也毫无顾忌的分出两缕，并跟随在灵力与噬灵力后面，同样冲进了小世界中。
如果仅凭着单一的灵力，或者单一的噬灵力，想要找到附属于自己的次元空间，可比买彩票中大奖的机率还要小的多。可是当灵力与噬灵力两者同时进出时，要找到次元空间，也就要容易的多了。
灵力与噬灵力就像是正离子与负离子一样。因为一个是生之力，一个是灭之力，所以两者的行走路线也是悖离相斥的。
两种灵力性质不同，它们一个阴一个阳。这两条灵力的流动路线也就会轨迹各异，又玄奥莫名。灵力流动的轨迹难以分辩，也是境界过低的明亚无从探查的。
可是有一点却是不变的。不管是灵力，还是噬灵力。它们都在进出大世界，又都进出了小世界。在这个过程之中，它们还会有一个值得追寻的共同点。那就是它们都会在明亚的次元空间中交汇在一起。
结论就是噬灵力与灵力两者交汇的这个点，就是明亚要找的地方。他的次元空间所在的具体位置。不出意料的事情发生了。明亚的念识都还没有反应过来呢，数量相近的灵力与噬灵力就同时被自具小世界驱逐了出来。
让明亚惊喜不已的是，只试了一次，他就险些就找到了附属于自己的那个次元空间。
第198章筑基2（）
灵力与噬灵力再次冲入到自具小世界中后，明亚就已经锁定了自己大概需要搜索的范围。他的灵力与噬灵力仍然毫不停留的不时的出入着大小世界。一次，两次，当第三次交汇时，明亚终于找到了附属于自己的次元空间。
找到了次元空间，剩下的事情就要简单的多了。先是以念识与魂链，引动数量已经极为庞大的噬灵力，并将它们悉数引导到了次元空间中。
终于解决了魂格的一次重大危机之后，明亚才把目光再次转向魂格之内。这时，他才哭笑不得的发现，自己的魂格竟然再一次扩大了倍许。这可是一件极为了不得的事情。他的魂格本就有四十九位之广，经过这一次扩展之后，他的魂格一下子就扩大到了九十八位了。
拥有九十八位的魂格可是一件极可怕的事情。但实际上即使是这么的广大了，魂格看起来仍然极为娇小灵珑。
一个魂格位究竟有多宽广呢？这样的问题属于微观层次的。其实只有修者们才会去深入的研究，而且也只有修者才有这样的能力。魂力是不可测的。魂力的密度也是极高的，而且它们数量也极为稀小。
常人拥有的魂力如果以质量来计算的话，其实总共也就不到万分之一克。而在人体内，在魂位上的魂格的体积，要远比一个细胞还要小的多。修者们所谓的修行，修的其实就是微观与宏观的改变。从微观上看，细胞中充斥着灵力，甚至达到细胞自主吐纳，永生不坏的境界。从宏观上讲，就是天人合一，甚至包容天地。
修者时常都会以灵识来内视己身。他们看的就是自己身体内的每一个细胞的变化，另外就是注视魂力的流动与变化。如非修者们拥有着能外观天地，内视己身的灵识，他们就无法观察细胞。大致上讲，拥有灵识的修者就已经有能力探查自己的魂格。
魂格是魂力之居所。魂格的大小自然也就意味着体内魂力的多少。
修真者们的所称的天地合一，从宏观上说，就是要与天地保持相同的频率，这样才能更好的修练。而从微观方面来说，其实指的就是以顿悟的方式，将自身的天魂与地魂纳入到魂格中。至于鬼修者与修者不同，他们并没有魂位魂格。他们的修练则是以至阴至微直抵天道。
修真者的本命主魂可以通过与天魂、地魂的接触，得悟天地大道之机。顿悟时，天魂、地魂与本命主魂是融洽合一的。散溢于天地间的天魂与地魂是与天地相连的。天魂等如自天而降下的福与祸一样。天魂即代表我们自生以降的福缘，也包括一些命定的灾祸。而地魂同样如此。地魂中即铭刻着我们的体质与生死，也记录着我们身体的缺陷与不足。
所以与天魂地魂融洽合一后，修者们才能感悟到祸福生死，知道自己的缺陷与不足。
而顿悟时，引来的天魂与地魂数量的多少，才是决定修者未来成就的一个重要因素。
三天九地这个说法，就是一个还未开始修练者的正常值。一位的魂格，一位的魂力。这样一个正常人需要十二位魂格，才能在顿悟时，将自身的天魂与地魂纳于其中，并得到尽可能多的领悟。
宽广的魂格，意味着一条通天大道，也是这个原因。
与修者逆天地而行，晋级高级生灵时，天魂与地魂的排斥不同。
与天魂地魂合一，顿悟天地之道，这其实还只是修身之初。修者的修练，从练气期直到元婴期，讲究的都是顺应天道，天人合一。
再往后，想要修练到化神期后，要走的路就截然不同了。
晋入元婴顶期之后，修者们就已经有了通天彻地之能。元婴顶期修者能轻易的破坏一方天地，他们的一举一动自然了会受到天地的注意，并引起天地的排斥。元婴顶期修者要想百尺杆头，更进一步，要做的自然就是跳出五行外，不在三界中。
脱离五行三界的监管，首先就要摆脱天魂与地魂的羁縻。元婴顶期再进一步之所以称为化神，其实要点也就在这一处。
摆脱天魂与地魂的羁縻这一关，才是修者能否再进一步的关键。要化神必先合魂。元婴顶期修者在顿悟时，要做的就是纳天魂地魂于魂格中。合魂后，再施以秘法，通过闭锁魂格，隔绝不能纳入魂格中的天魂与地魂，最终偷得这一线生机。
偷得了一线生要的元婴顶期修者，就是化神修者。他们之所以�
