梁祝劫运榜-第33部分
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简而言之，寻常的儒生，资质都是下品，又不是衣不解带地苦读勤学之人，努力一下，也只能得到下品的文位，若家境不好，只能混个八、九品的浊吏官位而已。
如果有家世、出身好的儒生，可以凭着家族的积累，将其提升到中品文位，再赐予一件一二品的儒器，勉强可以将其文位提升到三品境界。
而资质较好，又刻苦读书、努力的人，是能够升入中品文位的，比如山伯就是如此！
至于那些资质极高又刻苦读书的人，就算是仅凭借着自己的实力，也能获得上品的文位，这种人天赋极高，学问扎实，底蕴深厚，根本不屑动用家族的底蕴帮助自己提升文位，也不屑于用上品的儒器。若是文战，他们同阶无敌，面对靠着作弊上位的儒生，如摧枯拉朽！
闲话少叙，再说山伯继续保持这种状态，待其稳定后，才将心脏以及模拟出来的书山学海的景色，慢慢收回到胸腔中，依旧悬浮在微缩版的书山学海上空，“砰砰”跳动着，不断吞吐、壮大、精炼着儒气！
心脏有心神驻扎，会思考，亦能产生儒气，修炼的儒功、施展的儒术，也需要心脏，这是儒家修炼的根本。
视线再次回到苍茫辽阔的学海，山伯的心境，也随着那宽广如海的胸怀，微微随波起伏。
心神一动，山伯就发现了胸怀中的这片天地，有许多杂念，而且正在滋生许多杂念，让纯净的海水高山，污浊了几分，立刻调动意识，将其一一灭杀。
看着少了一半左右的杂念想法，山伯皱了皱眉头，这些杂念，是读书、做学问的阻碍，如果不及时清除，在读书时还会不时的冒出来，影响思考。
不过要想清除，一个办法就是靠每个儒生自己悟出可以聚精会神的儒术，另一个办法就是到书山上降服心猿意马，还有一个就是让心胸更加的开阔宽广，第四个办法，就是提升品级，每提升一级，杂念就会被清除很多，最后一个办法，就是到海川亭中的观景处，放开心胸，让其与秘境相合，借秘境的力量，剔除杂念！
想到自己从小就发明、完善的儒术“清聪失色”，这式读《道德经》“五音令人耳聋，五色令人目盲”悟出的儒术，现在已经能够达到四品，也算是比较顶尖的儒术了，虽不能彻底清除所有的杂念，但能清除一半左右，山伯暂时也聊以**了！
念及至此，山伯重新抬首，凭栏远眺，俯首近观，让人感觉可以在远海近山间肆意缩放，俶忽往来，空间可以跳跃，时间可以一瞬。恍惚间，山伯不禁喟然感叹曰：
“胸罗宇宙，思接千古！”
上下四方曰“宇”，往来古今曰“宙”，山伯看到面前景物的一瞬，双目闪烁，思绪中灵感一闪，感应到了天地宇宙的法则。
天高海阔，岁月悠悠！
“时间，空间，时间，空间，。。。。。。时间有长河，空间，何解？”
山伯站立亭中，不禁陷入了深深的思索，但朦朦胧胧中总好像有一层薄膜，明明可以一捅就破，却怎么都抓不住它。
第35章 平步青云 官品文位睡梦中（）
想指靠着灵光获得灵感，以得到正确的修行方向或者修行功法？话说也有灵光无法办到的事，那就是底蕴差得太多的时候。
底蕴不足，所知就有限，即便是灵感来了，也无法理解，只有底蕴的积累，达到了一个限度的时候，玉蝶产生的灵光，才会有灵感发生，才会理解一闪而逝的灵感。
山伯就是这种情况，他对时间和空间的理解，底蕴的积累，还是太少了。
无法获得答案，让山伯郁闷、懊恼不已，看到外面广大的空间，都被小小一亭尽收眼底，山伯不禁怅然若失曰：
“江山无限景，都取一亭中。”
亭外的无限江山，都将景物、精华汇聚，通过亭内的暖炉和香炉释放出来，如水似雾，散发出温暖的气息，令山伯如沐温泉，缓缓滋润着山伯文人身的精神、体魄和铠甲。
忽然察觉到了脚步的异状，山伯目光下视，这才发现飞虎靴周围，有一大团蓝色的浓雾，脚踩在上面，有种轻飘飘、软绵绵，但又非常安稳的感觉！
山伯这才记起，在凭窗前望，将胸中心脏和秘境中的太阳合一后，通过太阳的吞吐，凝练了儒气，将儒气由九品，经过八品、七品，直达六品，儒气品级提升，文位也一并提升，连升三级，获得了平步青云的奖励！
他想起了“平步青云”得来的经过，同时默念了一句《史记。范睢蔡泽列传》上的话：
“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”
只要官品或文位中的一种能够连升三级，都会获得儒家赐予的平步青云。不过官品和文位、下品和上品获得的平步青云，威力都不相同。
品评儒生的才能，赋予官品时，儒生可以佩戴儒器，或者采用其他的方法，让文位暂时提升，这样获得的官品，实力不强，况且得来不正，导致得到儒家赐予的平步青云，威力也不是很大。
如果儒生通过精修让儒气、文位迅速提升，获得的官品，没有虚假成分，全是自己努力得来，本身的实力就强，获得的平步青云，威力就大。
不过文位若想连升三级，除非天赋很强，或者有了奇遇，才能如此，但这种人还是太少了！
再说下品和中品儒生，连升三级获得的平步青云，威力也不相同。
九品儒生连升三级到了六品，六品儒生连升三级到达三品，以及四品儒生连升三级到达一品，其难度逐渐增强。
试想就连万松草堂的王博士，足可以开宗立派、创办草堂讲学的人物，曾高居二品的亚圣境官位，其文位也不过四品虚圣，可想而知文位提升的艰难！
从四品连升三级到达一品，不过说说而已，世上还没有一人能办到。
这就像立地成圣一样，是根本不可能发生的事，比沙门的立地成佛还要艰难得多，只要想一想世上只有一个孔圣，而且他也是通过不断周游列国、著书立说才实现的，可想而知成圣的艰难了！
扯的有点远了！
山伯仔细看了看脚下的平步青云，发现它是一团两丈方圆的蓝色云雾，虽然云团很大，但仅有轻身效果而已，作用不大。不过到了中品后，就会凝聚成三尺见方的一团，将脚包裹，颜色也变得深蓝。
到了上品，就能凝聚在脚外，成为一个朝靴的样子，和王博士的平步青云靴一样了！
此时的平步青云，有两种状态，另一种不是朝靴，而是变大后成为一团三丈方圆的云雾，最上部有如平地，将人牢牢吸在上面，可载三人。寻常时候就在文人身脚下，免得惊世骇俗，用的时候，可召唤出来，带动身体飞驰。
走了几步，适应了平步青云后，山伯来到凉亭正中的赑屃形状的暖炉前，将手放在上面，一股暖流进入全身，整个身体没有一点寒意了，多年劳碌得来的创伤和疲惫，正被缓缓修补，那种舒服的感觉，就像躺在九九艳阳之下，温暖而不火辣的阳光晒得人直犯困、直打盹！
脚踩着赑屃的脖颈，爬上它宽阔的背甲，背靠着圆形的香炉，闻着散发出来的浓郁的书香，山伯困意袭来，双膝刚刚盘坐，就忍不住打了个哈欠，双目倦怠，终于沉沉地睡着了！
睡梦中，龟甲上散发的热气，进入山伯的文人身中，将其体内由正气、周易、兵书及玄学等组成的形体、骨骼、肌肉、筋络，因为组合而造成的不协调，缓缓消除。
香炉中散发的气味，也正被吸入山伯体内，将他沉淀在记忆深处的知识，不断的搅起、融入到《周易》的骨骼中、头脑的知识风暴里、体外的八卦符文中！
书山学海之中，红日高高悬挂，并不升落，山伯昏睡的日子，也不知过了多久，忽然有一天，他感觉到身下的暖炉温度渐低，香炉里抽取书山学海的精华学问产生的书香也慢慢稀薄，山伯醒了！
略感知了一下，山伯知道从书山学海中抽取的学问，已经对自己的身体改造完成，就跃下赑屃，发现皮肤、肌肉、筋络、血肉、骨骼间的联系更加致密，暖炉中散发的热气，正缓缓地让各自为政的身体，紧密如一，而头脑内的神魂也精力充沛，运转神念、占卜周易也更加的流畅自如。
再摸摸皮肤，也渐渐有了温度，肌肉有了弹性，血液也开始奔流，而骨骼也坚若玉石，进入九品，就连身上的鱼骨铠甲也渐趋融合，分为兜鍪、面罩、肩甲、胸甲、背甲、大小腿和飞虎靴等几大块甲胄，加上左臂的龟甲盾和腰间的骨剑，将整个文人身都保护了起来，不再惧怕神魂类的攻击。
第36章 见龙在田 白银宝典一觉醒（）
海川亭，海纳百川之亭，建于书山的第一关，为入了品的儒生，提供了一个提升品级、实力的关卡。
只要常在此修炼，对身体和神魂，以及实力的提升，必然会有更大的好处，但此次已经将《周易》的底蕴耗尽，若再靠这方天地调养身心，必须得继续做学问才行。
除此之外，更多的收获，还是在书山的台阶上，通过台阶的问责，让很多知识都串联了起来，通过卜算，回答了许多的问题，让自己对《周易》的理解，又进一步的提高了！
而且还感悟到降龙宝典的四招儒术：
“潜龙勿用”是移动的步法、身法，可以移动躲闪、寻找以弱胜强的机会，还附带治疗伤势、恢复体力的作用；
“见龙在田”是在做学问或对敌时，如何学习对方的长处，使自己处于不败之地的儒术；
“惕龙无咎”可以让自己小心谨慎，预知危险，免除灾祸，这是可以预防对手布置陷阱的招式，暂时不能和心神一动、心神不宁等儒术叠加使用；
“龙跃在渊”用出来，就可以让自己做出选择，是“击败”还是“打平”对手，能做到随心而发，怎么选择对自己都没有害处！
不过，现在这四式还只是草创，因为一部成熟的宝典，要涵盖修炼、防御、移动、飞行、攻击、治疗、储存、侦查、辅助等手段，并且还得相互配合形成一个整体才行！
这四式儒术，虽然有了保命的手段，但距离宝典需要涵盖的各个方面，还差得极远，即便是所有的招式都创造出来了，还要将各个招式都融合成一个修炼体系，只有这样，才能在平时修炼功法时，每种儒术都能运行得到，使各个招式都能提高，在运用的过程中，各个招式都不会掣肘，能互相完美地衔接，随意搭配使用。
这种面面俱到的功夫，更难，但只要做到了，就说明儒功《降龙宝典》已初步小成，进入品级了。
相反，经常修炼由《周易》推演出的《降龙宝典》，也有助于理解《周易》这部儒家典籍，让自己的文位品级，提升得更快。
总而论之，此次入品后来书山学海，获益极大，虽有风险，但与收获相比，却是值了！
念及至此，山伯满意地握了握双拳，感受了一下力量，做了几个深呼吸，毫不犹豫地向山下而去。
上山容易下山难！
上书山却不易，若不是山伯底蕴丰厚，熟读《周易》十余年，单凭那些靠家族提升品级
