从陈桥到崖山-第500部分
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后人翻阅这段史书，感叹者有之、摇头者有之、愤怒鄙夷者更有之…有人评论说：陈宜中能逃而不能死、陆秀夫能死而不能战、张世杰能战而不能谋…说这些有什么用？他们如真有经天纬地之才，何至于远逃万里到崖山来与敌死拼？
一家一姓的天下历经319年后，注定了元气尽丧，国家肯定无人！
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天祥之死篇（）
当是时，处上位者注定只是些庸碌无才或无耻贪婪之辈，灭亡是无可避免的！所争者，只是灭亡的方式…
这一点上，赵宋之亡，除陈宜中等无耻之徒外，陆秀夫、张世杰都可无愧于后世史册！崖山之战结束了，除参战的元军外，还有一个人全程亲眼目睹了战斗整个进程：文天祥！这对他的摧残是难以想象的！他竭尽全力、倾尽所有想保存的，就在他的眼前毁灭！
崖山海战后，元军的全部工作只剩下了一件：找到南宋传国玉玺！这在7天后，半真半假地完成了…有人宣称在一具男孩浮尸的脖子上找到了玉玺。可这具比玉玺明显更重要的尸体却偏偏下落不明？
除此以外，就剩下了文天祥！要怎样处置这位亡国宰相？
张弘范在各种庆祝，包括在崖山之畔的山崖绝壁上刻字“镇国上将军张弘范灭宋于此”之余，还是很想保全文天祥。他觉得：留一文天祥也无关改朝换代之大局，反而更能衬托出大元朝开国的恢弘气度，何乐而不为？
元世祖忽必烈也这样想。特意批了份文件下来“谁家无忠臣”命专人押解文天祥去大都！文天祥的北上苦旅开始了！他名扬中华，为华夏千年民族魂的光荣之旅也就此启程！
5月，押解队伍进入江南西路南安军，文天祥的故乡临近了！他计算时日，估计8天后会到达老家吉安？于是他开始绝食，相信8天后到达时会饥饿而死？这样就可饿死桑梓，尽节故里了！可天不从人愿，绝食8天的他并没有死，而故乡已过…
文天祥决定恢复进食，以便在虏廷从容就义，更有价值！
10月。文天祥被押解进元大都。忽必烈的气度横贯胡汉，远不是传统印象中异族酋长的蛮横模样，他下令以上宾之礼接待文天祥。当然，这是有目的的：他希望文天祥投降，做他的臣子！
第一个出场劝降的人是留梦炎。1244年的南宋状元，1275年时做到了南宋首相。看资历，他与文天祥是那么的一致，元朝觉得他们会很有共同语言。只是他们忘了，留梦炎在临安将破时选择了逃跑！
两人相见，文天祥身着南朝衣冠。面南而坐，示意绝不向元朝屈服。留梦炎则一身元朝高官服饰，早成了异族的鹰犬！文天祥戟指喝骂“你好歹是一状元宰相，有何面目见江东父老”留梦炎绝无羞惭，大恨而去…
第二个来劝降的人让文天祥痛断肝肠，居然是被降封为瀛国公的宋恭帝！几年过去了，宋恭帝长成了一小小少年，不知北地生活是否让他忘记了江南，还记不记得自己小时候那个身份？文天祥让宋恭帝坐下。自己面北跪拜，痛哭流涕，连称“圣驾请回”宋恭帝在慌乱局促中不知说什么好，只好离开…
这之后。元朝想不出还要由谁来劝文天祥？按级别，总不成把谢道清请出来吧？
第三个人是元朝重臣、平章政事阿合马。大人物出场声势不凡，加上礼遇期已过，要来硬的了。一代奸臣阿合马直接命文天祥跪下！文天祥冷笑“南朝宰相为何要跪北朝宰相”
阿合马加倍的趾高气扬，问道“何以至此”你一南朝宰相，怎到我北朝宰相的地盘来了？输了土地。那就等同于输了地位！文天祥愈发傲然“南朝若早日用我为相，北人到不了南，南人更不会到北方”
阿合马冷笑，提醒文天祥他手握生杀大权。文天祥得其所哉“亡国之人，要杀便杀”这正是他所求之不得的！阿合马悻悻然走开…
文天祥被关进土牢里，简陋、肮脏都不足以形容这种囚室里的生活，蒙古人的用意非常明显，他们不信以软弱著称的宋人中变节最多、例来最软的文人能挺住生活的折磨，尤其是文天祥从前生活以奢侈舒适著称！
一个月后，元朝宰相孛罗提审文天祥，地点定在元朝军方重地枢密院，陪审的是崖山海战的元军主帅张弘范。困苦之后加以威临，蒙古人不信文天祥不屈服！
文天祥见孛罗，长揖不拜。孛罗立即大怒！同样情形下，阿合马只是言语调侃，孛罗命士兵强按文天祥下跪！元朝士兵们“或抑项，或扼其背”文天祥始终不屈。他昂首高言“天下事有兴有废，自古帝王将相，灭亡诛戮，何代无之！我文天祥今日忠于大宋，以至于此，愿求早死”
孛罗见硬的不行，又自恃汉学功底深厚，可在言谈中压倒文天祥。他问“汝谓有兴有废，且问盘古至今日，几帝几王？一一为我言之”文天祥不屑，这种小儿科问题不值一提“一部十七史，从何处说起？吾今日非应博学宏词、神童科，何暇泛论”
孛罗更不屑，直指问题中心“汝辈弃德祐皇帝，另立二王，这是忠臣所为吗”文天祥正色回应“德祐失国，不此之时，社稷为重，君为轻。另立二王，为社稷计，当然是忠”
孛罗一笑，满是讥讽“汝立二王，竟成何功”这句话问得文天祥不由得不悲怆，数年流离逃战，艰辛苦困，真的是一无所获吗？他黯然自问，但很快便昂然回答“立君以存社稷，存一日则尽一日臣子之责，何言成功”
孛罗得意了“既知其不可，又何必为之”文天祥忍不住泪下沾襟“譬如父母有疾，虽不可疗治，但无不下药医治之理。吾已尽心尽力，国亡，乃天命也。今日我文天祥至此，有死而已，何必多言”
孛罗再没话说，他建议忽必烈干脆杀了文天祥，杀得宋人愈千万，多此一个难道很特别？难道会丢天下不成？可很多人反对，包括张弘范！这个亲手灭亡南宋的人上书忽必烈说大元朝应有新气象，应与南宋相反，提倡节操。文天祥越是忠贞，就越要降服他！这会对新国家有极大推动作用。加一句：张弘范病了，崖山海战后，这人很快病倒。一年都没活满就死了…
至于如何降服？优待、威吓、劝说、困苦…都用过了，当是时，似只有继续困苦还能有效？于是文天祥被押回土牢中。从这时起，这座土牢是文天祥3年多时间里的囚室。文天祥在这座低矮潮湿的土牢中倍受折磨。每个人都认为他会痛苦，可事实上痛苦与折磨有时并不是一回事！某些人的生存信条是：心安乐才能身安乐…
文天祥用诗歌记录了这段生活，那就是名传千古、也必将传至永恒的《正气歌并序》“余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日。诸气萃然。雨潦四集，浮动床几，时则为水气。土泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气。乍晴暴热，风道四塞，时则为日气。檐阴薪焚，助长炎虐，时则为火气。仓腐寄顿。陈陈逼人，时则为米气。骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气。或圊溷毁尸。或腐鼠杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉，而余以孱弱俯仰其间。于兹二年矣，无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰‘吾善养吾浩然之气’彼气有七。吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者乃天地之正气也。作《正气歌》一首：天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂，是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百渗自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不如贼？顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极！哲人日以远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”
1282年12月8日，元世祖忽必烈在大殿亲自召见文天祥，文天祥仍长揖不跪。
忽必烈亲自作最后努力，他许诺“汝以事宋之心事我，当以汝为宰相”文天祥知最后时刻终于到了，他面容清癯，囚衣褴褛，朗声回答“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓，愿赐之一死足矣”
绝裂如此，再无转圜，然而忽必烈还是犹豫了，他命人把文天祥押回囚室。可蒙汉大臣群起上书，要求同意文天祥的请求，允其为赵宋殉国…再留已无意义，文天祥对元朝只有负面作用！
转天12月9日，忽必烈下令公开处斩文天祥，下令之时他犹自叹息“好男子，惜不为我用”
当天，文天祥被押至大都柴市刑场，他身着南宋衣冠，憔悴清瘦，多年的土室囚禁让他的方向感彻底丧失，他向周围百姓询问哪是南方？有人指给他，他重整衣冠，向南方他的故国、他的国都、他的皇帝的原来方向跪拜…
最后一次向心中的坚持致礼后，他向行刑的刽子手说“吾事毕矣”乃从容就义！文丞相时年仅47岁。
他死后，有人在他衣袖间发现了一张纸，那是他的绝笔书。上面写着非常简单的几句话，这几句简单的话，在其后数百年间，成为无数坚持本我、抵御外侮的汉家子孙的座右铭“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”
文天祥之妻欧阳氏随之自缢而死。遗言“我夫不负国，我安能负夫”
文天祥的死，代表着赵宋帝国的彻底覆灭！她成了历史的一页、成了故纸堆里的传说、成了几百年间无数人的向往和叹息。人们追忆她的繁华和美丽，又痛惜痛恨她的软弱和糊涂…
南宋覆灭，华夏第一次全境沦陷于异族之日。追根溯源，其祸始于赵匡胤、赵普定下“强干弱枝、崇文抑武”的赵宋国策之时！
他们这么做，是因大唐灭于藩镇、五代武人横行，国人相杀无止无休，政权更迭如同儿戏。尤其文人一点地位都没，哪怕是宰相，都随时有被武将斩杀的可能。这样怎能治国？何谈发展？所以赵匡胤、赵普这样做了！
从那时看，他们是对的！赵宋之繁荣平安，甚至国祚之绵长，都是自两汉以降所最久的。可从长远看，简直是愚蠢至极，无可救药！
武人亡国，民族血气不衰！国内互斩，终究能产生一代雄主！文人亡国，就如赵宋一般，民族气节丧尽，再无尚武之风，随便哪一个异族，强如蒙、金，次者契丹，更有甚者，连一介区区党项，都能让堂堂中原狼狈不堪！
终于导致全境沦丧，全体成了亡国奴！
这个恶果在蒙元之后仍在发酵，取而代之的明朝在国民性格上已失去了大国的雍容感！代表着先进知识、节义忠孝、富贵堂皇的士大夫�
