洪荒之妖族天尊-第33部分
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慈航阴阳极变化为观音菩萨，普贤和文殊皆被封为菩萨，这样一来，佛教气势大盛。
这个时候，北俱芦洲，陆鸦妖皇修炼大日东皇决成功，踏入至尊之境，并且斩去二尸，号为炎皇，同时，凤凰族族长凤仙被封为火皇，妖族三皇重新齐聚，气势大涨。
而天下妖族借此机会，纷纷占山称王，而道域之内，看着妖族气运大涨，元始看了一眼太阳星，眼中战意慢慢燃烧起来。
封神之中，获得好处最大的不是佛教，而是妖族，首先陆鸦和孔宣实力上的提升，妖族数量和地盘的增加，最重要的是，散落在外的妖族有很大一部分回到了妖域也就是现在的北俱芦洲。
不过，元始的阐教也是有所获利，虽然副教主和四名弟子叛教，但是云中子进阶准圣，其他弟子实力也是有所提升，玉鼎真人更是触摸到了至尊的门槛。
当然，这些都是意外之喜，最主要的是西方教为了传教，竟然想将佛教传入南瞻部洲，而南瞻部洲最强大的国家就是大汉帝国，只要大汉帝国信奉佛教，其他国家也会跟着一起的。
然而，上次太一霸气出手，四大洲只见空出的地方都归属妖族，西方想要传教，就必须经过妖族地盘，这样，双方必然产生摩擦，到时候无论是哪一方获胜，道域都会坐拥渔翁之利。
至于佛教会不会和妖族产生摩擦。这还用问吗？佛教弟子皆有妖族坐骑，对于那些光头秃驴，几乎没什么人对他们有好感，按照太一的脾气，是不会对佛教有所退让的。
对于道域内战之后的平静，佛教开始有所动作，这一日，大汉帝国明帝梦到金人；第二天，明帝对着群臣问道：“朕昨日夜梦金人，升高一丈六尺，这是何意啊？”
太史傅毅答道：“西方有神，名曰‘佛’，陛下所梦到的金人，就是佛啊！”
明帝点点头，于是派人前往月氏国求取佛经数十本，并且建立白马寺，将佛经供奉在了白马寺。
汉明帝这一举动引起了当时朝廷各大势力的不满，尤其是自汉武帝以来独尊儒术之后的儒家。
儒家，起源于春秋时期，周国末年，各诸侯国争霸，其中，诸子百家争鸣，有儒墨兵法四大家被称之为显血，魏用儒得以称霸，秦用法得以虎踞。
后来，大汉帝国用道家治国，积蓄力量，击败了北方异族，武帝用儒家，加强了中央集权，如此，儒家独占朝堂，其中，华夷之辨是儒家的重要组成部分。
儒家反对佛教的理由很多，所以就编造了无数经书，说什么释迦摩尼是老子的徒弟，佛教刚入南瞻部洲，只能暂且忍气吞声，不过，得了便宜的道家看到儒家帮忙，竟是要求在白马寺举行辩论大赛。
儒家也提出了几点；第一：佛教乃是夷狄之教，大汉帝国乃是中原大国，不应该信奉。第二佛教要剃发禁欲，这与儒家相对，儒家讲究身体发肤，受之父母，不孝有三，无后为大等等，这些都让儒家讨厌佛教，相反道教与儒家教义相近，容易接受。
儒家和道教联合针对佛教，佛教自然也要反击，不然这一次试探就完全失败了，于是，佛教同意了白马寺辩经。
双方的后台也是开始准备了，这一场比拼，佛教不能输，因为它输不起，道教可以输，但是元始也不准备输；这要是输了，佛教就成功的进入南瞻部洲了。
这跟元始之前预想不一样，元始预想要跟妖族火拼，而不是这样和平进入，如果没有火拼，那么元始的谋划就彻底失败。
双方约定辩经的步骤，一共分为两步，先比经文数量，然后再比质量，也就是辩论。
这一日，道家从三山五岳召集了数百名道士，搬远了无数经书，而佛教仅仅只有一车罢了，从开始上就输了一筹的佛教能顺利否扳回这一局呢？
第六十二章 白马寺焚经（）
看着佛教那一车经书，所有人都知道佛教败了，并且，在第二轮上，佛教同样败北，辩论，是建立在基础之上的，佛教现在的基础远远落后于道家，故而，失败也是注定的。
此时，佛教主事人提出，双方都是自称有法力的，不如就将经文放于火种看谁的经文支持的时间长，谁就获胜。道教一方想着如果都动用法力的话，那人数上我方占优啊！如果不用法力，我的经书比你多啊，无论怎么算都是我赢啊！
于是道教诸人同意了，双方点起两堆火，各自将经书推了进去，然后，道域两位圣人（通天还在紫霄宫思过）和佛教两位圣人就开始元神斗法。
四位圣人斗得不亦乐乎，佛道两教的大罗金仙也是如此，一时间，南瞻部洲上空神念交织，双方斗了个不分上下。
但是，白马寺这里，道教形势不容乐观，道教典籍已经焚烧殆尽，然而佛教典籍仍然完好无损，这一次，很明显比试是佛教赢了。
最后打开一看，佛教典籍的封面全部由金箔制成，有金箔的保护，支持的时间自然比道教久，道教这一次的败北，直接影响道教气运，虽然二比一道教还是胜了，但是道教失去了基础。
果然，白马寺焚经一战过后，佛教开始在大汉帝国流传，虽然并没有很快的遍布大江南北，但是也算是小有成就。
其实，元始的谋算准提如何不知，要是没有太一归来的话，除掉以前佛域和南域之间的妖族也不是什么大事，但是，现在太一回来了，对于这么一个强大的战力，双方都尽量避免与他发生冲突。
元始的计谋是个阳谋，准提不得不钻入，但是现在佛教可以说是走出了一半，元始如果还有后招的话，佛教就还是要按照元始的谋划进行传教，并且扫荡途中妖族。
而这一切，放佛都与处在妖域的太一无关，而现在的太一正在给妖族讲道。
之前，太一和鲲鹏合力创出了一部妖族所修炼的法典，现在，太一结合神族修炼之法重新改进了这一部法典，使得妖族的战力越加强大了起来。
太一讲道讲到一半，突然眉头一皱，口中说道：“鲲鹏，接下来你来说，朕有事出去一下。”鲲鹏连忙上台，而太一却是一步跨出，前面空间如同波浪一般散开，随后无影无踪。
只见勾陈静静的站在原地，太一飞速赶了过来，淡淡的说道：“本尊，寻我何事？”
勾陈回头一指点向太一，太一原地不动，随即，浑身金光大盛，原来，勾陈是将太一最后一点的本源交给了太一，本来两人同为一体，不过一丝金乌本源一直在勾陈手中，现在，勾陈将它交给了太一。
恢复了所有本源的太一马上就要冲击混元，勾陈见状，全力压下太一这一股气势，同时将太一唤醒，太一知道现在不是突破的时候，只得暂且压下。
勾陈再度一指点出，无数信息进入太一大脑之内，随即勾陈就回到了混沌之中，太一也得到了混元的信息。
而在太一与勾陈沟通的这段时间内，道域再度出手，大汉帝国后期，官员**，名不聊生，道教弟子张角号称‘苍天已死，黄天当立’举兵百万意图推翻大汉帝国的统治。
而在大汉帝国境内的佛教实力创立了浮屠教，以苲融为首，竭力抵抗张角手下的太平道的侵蚀，最终，太平道被大汉帝国平顶，但是，这一次活动中，出现了天命杀星，他叫做曹操。
曹操作为道域杀星，能力自然不凡，以区区一州之地，消灭了大汉帝国无数诸侯，最后，同意了大汉帝国北方，但是，曹操一路也屠了不少城池，甚至在官渡之战中，因为缺少军粮，坑杀了数十万俘虏。
而佛教除了白马寺之外，苲融手下浮屠教基本全灭，就在曹操即将统一大汉帝国的时候，太一出手了，他降下智星，加入到了另一位诸侯刘备的手下，抵抗曹操的进攻，并且在赤壁打败了曹操。
从此，天下三分，曹操终其一生也没能统一天下，随着时间的流逝，曹操也只能奉命回到了道域，准备下一次的行动。
而妖域智星诸葛亮在曹操死后，开始放弃对于妖族蜀国的掌控，不断北伐，最终，智星在五丈原陨落，回归了妖族。
而大汉帝国，也在道域手中得到了统一，道域统一大汉帝国之后，开始疯狂的打压佛教，但是，却不妨北方异族南下，大汉帝国从此被消灭。
而原先大汉帝国的北方，由异族建立起了大魏帝国，后来分裂成了东魏和西魏，大汉帝国南部建立起了大宋帝国，后来被大齐帝国所取代。
而在大汉帝国毁灭之后，道教之中，张道陵所创立的五斗米教和正一宗、灵宝道等等合二为一成为了楼观派，而楼观派就交给了通天教主管理，也算是一种补偿，所以，楼观派又叫做上清派。
而佛教则是在大魏帝国之中混的如鱼得水，原来，几大异族就是被佛教蛊惑南下的，所以，异族也是非常支持佛教的发展，佛教逐渐壮大起来。
此时的道域，三圣皆有怒火，他们怒异族的插手，也怒准提的反击，更加怒太一的阻拦，不过，一切已成事实，只能在想办法了。
通天说道：“二位兄长，这该怎么办？要不然楼观派再发动一次兵变，掌控南齐北上与魏国决战？”
元始冷哼了一声说道：“不必如此，可还记得纣王是因何灭国的？”
通天恍然大悟的说道：“既然如此，何不效仿女娲，遣人下界。”元始点头说道：“恩，此时吾以知晓，已经派遣寇谦之下界了。”
大魏帝国，寇谦之来到了这里，创立了天师道，并且和宰相崔浩关系十分良好，逐渐打开了局面。
元始见状，一道黑气直接进入了大魏帝国当代皇帝拓跋焘体内，道域再度反击。
第六十三章 三武灭佛（）
得到了元始指令的寇谦之就开始劝说崔浩，让朝廷推行道教，而崔浩之前也是在华山派、随山派学习过道教学说，两人一拍即合，崔浩决定向拓跋焘建议，推行道教。
崔浩觉得拓跋焘一定会听从自己的话的，这也是有原因的，因为拓跋焘不喜欢佛教，并且，此时的佛教所作所为太过令人发指。
此时的佛教极度疯狂，贪奢**，大肆宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为，人们对佛教极端狂热，如有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变，又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。
加上佛教不事生产不服劳役，还拥有大量仆役，女婢，加上佛教寺庙往往享有免税，田地，女婢，奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，这个时候有一句谚语，叫做‘十分天下财，而佛有七八。’
本来忌惮佛教力量的拓跋焘被元始控制之后，马上就同意了崔浩的建议，大肆推行道教，并且下令僧侣回到家中，屠灭无数寺庙，佛教岌岌可危。
准提忍无可忍之下，出手击杀了拓跋焘，拓跋焘的儿子拓跋晃即位之后，佛教方才慢慢恢复了些许元气。
元始见状，再度出手，这一次，中招的是大魏帝国分裂后的北周武帝宇文邕，准提见状，同时出手，结果，宇文邕下令罢免道门和佛教，以儒家为首。
在元始出手以前，宇文邕曾经召集儒、道、佛三家辩论，最后，宇
