修仙笔记-第309部分
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在他的心灵世界，那片山水愈发清晰明朗，宛若成了真实的天地，而他自己，正盘膝坐在溪水之畔，淡看波澜。
神魂力量无声无息悄然成长，令何易的心灵逐渐强大起来，对于虚实之间的掌控也更具力度。在这虚幻的心灵世界，他用水和风的交流催生自己的杂念，化作一个个短促的念头。当涟漪消亡在沙石岸边之时，那短促的念头便随之淡去，无影无踪。
他会想那一圈涟漪会在多久之后来到岸边，会想那一片叶子稍后是会继续漂浮还是沉入水底，偶尔也会想到自己会不会忽然从观想中回到真实。
他还做不到万念俱消，尽管入定或者修炼武技的时候可以心无旁骛，但静坐之时还是难免思潮如水，清波泛泛。
那些杂念一个接着一个，几乎不会断绝，但即便如此，何易的心灵在这山水之间仍旧是那样宁静，无尘可染。
如若诵念清心口诀，意念集中于一处，就连那些小念头也会消失不见，唯剩寂静之心。不过，比起集中精神默念口诀达到静心的目的，他还是更喜欢放空的大脑所带来的那份安详。
时间，不知过了多久。何易的意识世界已经开出了花朵，生出了鱼儿。风再吹时，空气中已经有了一抹淡淡的茉莉清香，水纹再动，已不只是因为风的吹拂，还有可能是某条淘气的小鱼跃出水面，或是吐出气泡。
观想，便是在心中描绘出一幅自己独有的画卷。沿着观想之法深入心灵世界，每个人都将成为自己的画师，用自己的本能，去推动天地的生长，演化万物的繁荣。
这便是观想之法可以催动灵魂成长的奥妙所在。
绘制世界需要心灵的力量，而那些绘制过的风景，却不会因为意念移开而消失，而是需要心灵的力量去持续维护。意念的一次次游走，并不是杂念在促使人走火入魔，而是心中的本能，在催动这个世界愈渐丰满。
何易并不知道这一点，但他放弃诵念口诀任由思绪随意伸展，却是最正确不过的选择。
水中游鱼将漂流的树叶当做玩物争抢嬉戏，何易淡看着，不由自主又去想，鱼和叶子之间，有着什么关系？
鱼是水中生命，每一条鱼都是一个自我。而叶子只是树的一小部分，它无法单独存活，亦没有自己的智慧。
那么鱼和树叶，又有什么地方是相同的呢？
一个是动物，一个是植物的成分，它们会在溪水中相遇，是因为什么……
因为，它们共同存在于世间，都是天地万物中的一种，都是造化衍生的产物，都是有形有质，真切的东西。世界上的亿万种东西，大到星空中的天体，小到微不可查的蜉蝣，只要它们存在，彼此间就可以用一层层关系联系到一起，只是有些彼此联系密切，有些却是几乎不着边际。
存在，是发生关系的开始。就像鱼和叶子，因为它们都存在，所以它们才能相遇。但，如同它们存在于不同的时空，它们之间又该用什么连接在一起呢？
也许……就是物质了。
它们都是物质。
可是物质，又是什么？若不是物质，难道就无法存在么？灵魂看不见摸不着，是否算是一种物质呢？
起一念生千念，放任意识的延伸，让何易不由自主思考了很多很多东西。而且因为这份意境的缘故，他在思考的时候并没有感觉到困惑或是疲惫，唯有顺其自然，肆意思索的舒畅感。
这种感觉，就仿佛做梦。无拘无束，无缘无故，莫名其妙。
物质是什么？它从何处来，它到何处去？
大千世界，亿万生灵，还有数不尽的金玉泥沙，风水烟霞，这世间种种，究竟意味着什么？
莫非，就是大道？
大道三千，无穷可能。它是造化，亦是生死，既能赐缘，亦可毁灭！但大道，又从何处来？
古语有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。道，仿佛亘古长在，甚至在“亘古”都未开始的时候就已经有它了。
也许正因如此，所以它才是道，无始无终。
道是什么？道可道，非常道。“道”只是一个文字而已，真正意义的“道”，却不是说得出来的。
思绪念想，无根无咎。不觉间，何易的心中又多了些许明悟。
三五条小鱼扑着叶子，在水中渐行渐远，只留下一圈圈涟漪回荡不休。涟漪起时，只是简单的一圈，但当前一圈涟漪荡到岸边弹回的时候撞见后一圈涟漪，水面上的波纹便不再简单了。
何易意识中的溪岸，开始学会了将涟漪送回去，而不再只是不断吞噬水波。这一丁点变化，是法则的完善，是“道”的痕迹，也是催动他灵魂成长的力量。
一弯宁静的水，在波纹有了来回之后，再也无法平静下来。一圈圈涟漪来来去去，彼此交错推搡，互相糅作，将本似镜面的溪水碾碎成百褶千页，再也分不清究竟有多少涟漪在其中。
忽然，天地间起了一阵风。
那风，是何易的思想，是他不觉间闪过的一个念头。
“鸿蒙初判，是谓太初。太初混沌，诸因由头。万物更始，皆从时起。”
风来，蛮横扫过那百褶千折的水面，将凌乱的水扫向一个方向，同时也将何易想思绪，引上道路。
太初混沌经的心法早已烙印在他的意识深处，此时一念波及，再与方才所思的“道”一交错，顿时便擦出了一片剧烈的火花！
道生一，一生二，二生三，三生万物。道为天地之始，万物之母，而太初，亦与此理有着异曲同工之妙！
宇宙起源于“无”的原点，当它觉醒，世间还未能直接成型，于是那时的宇宙叫做“混沌太初”。太初是宇宙的开始，是物质的开始，亦是众生的开始。寰宇之间的一切，无论日月星辰，还是草木蜉蝣，尽皆起源于太初，起源于“无”。
上下四方曰宇，古今未来曰宙。太初是空间的雏形，而太初诞生的时候，时间也同时诞生了。时间，该是叫做“太始”。
当太初与太始交错生长，有了时空，混沌便不再混沌，而是宇宙。
这才是天演策第一卷《太初混沌经》的真义所在！
太初之体，并非澄净无暇，而是一切的开始！万物之始，不是无暇，它比无暇更无暇，它叫“混沌”！
太初既混沌，混沌既太初。直到此刻，何易才明白太初混沌经真正的意义是什么。
原来这份修行的心法，并不是教他如何锤炼浑金璞玉般的身躯，得以拥有举世无双的力量，和无限方向的成长可能。这份功法，只是修行的开始，就像宇宙的初生。而将来，他还会经历宇宙演变般的修行成长，开辟出体内世界，自身成为一方宇宙！
天演策，天演策，效天地演变之妙法以修吾道，方是天演策！
这份旷古的功法，虽然是从炼体开始，但它所要表达的并不是如何去变强，而是如何成为宇宙，成为“道”！
宇宙起源于“无”，从“无”到太初，便是“道”在催化。而天演策从太初开始，化生万物诸天，或许最终结果，同样是回归本源，得到“无”或者“道”。
当明白了这一些，何易的心中豁然开朗，仿佛房屋掀顶看见了天空，乌云吹散瞧见了明月。
对他来说，这一次明悟不亚于知道了天外的那层天。他明白了，自己手中的《天演策》，是一部不亚于《无量道法》的无上秘典！盘君所说的太初仙界三大妙法，这二者必定并列其中！
意识中的山水依旧清新，只是何易的心情已然和之前有了一些不同。他不再那样宁静安详，而是在平静中，多出了一分欣喜和渴望。
他很想很想，再修炼一次《太初混沌经》！
所谓温故而知新，正是因为人生有了新的领悟，才能从过去的知识里分解出自己本未看见的东西。
一念动，《太初混沌经》如溪水般在心田流转而过。何易讶然发现，自己早已领会的心法，此刻重看之下竟然感觉晦涩难懂，许多地方明明知道意思，却不知道为什么会是那样！
看明白文章是一回事，明白作者写文章的心意，则又是一回事。以往的他只是单纯在“学习”这份心法，而此刻，他已是带着刨根问底的目的在探知！
不止要会喝水，还要知道自己为什么要喝水，喝水对自己有什么好处，喝了水之后身体会产生多少种变化，以及如何得到水，水是什么，自己又是什么……
第九十四章 大道轮回（）
重看《太初混沌经》，何易并非直接感受到“温故而知新”那种喜悦感，而是先接触到了一种异样的陌生感觉！原本熟络的字句此时刨根究底再看一遍，竟然让他感觉到了晦涩之意，时不时就要停下来反复推敲，才能弄懂其中真义。
从陌生到熟悉，又从熟悉变得陌生，而后再慢慢去洞彻领悟，这种感觉难以言喻，但却切实发生在了他的身上。
一卷心法，原先看一遍不过是片刻工夫，而现在，何易磕磕绊绊重新看去，所花费的时间不知多了多少倍。当他明白太初混沌经的真正内涵，这一卷心法便如画卷被掀起一角隔层，露出了底下更加美丽清晰的丹青佳作。
时间在流逝，但专心致志的人感受不到。
何易不知道自己到底在《太初混沌经》里沉浸了多久，他只知道自己此刻就仿佛在读一篇先秦的文言文，字字都需斟酌，句句都要思索。每当他攻克一段心法，便仿佛推开了一扇门，眼前豁然开朗起来。这样的门一扇又一扇，仿佛无穷无尽，但却不会让人感觉厌烦，反而让人拥有更多次感受明朗的机会，收获更多喜悦。
下意识的，他开始运转起心法，吐纳天真地秀之气。
飞奔中的龙马似是感受到背上主子的变化，不觉稍稍放缓了步伐。
天地灵气如潮水般滚滚涌入何易体内，经由他重新剖析过的心法运转炼化精粹，呼出无用浊气，而后随周天运行，最终一半汇入肉身，一半凝成气血。
修为，便在这吐纳之间缓缓提高。
此时他从修炼中获得的力量，比之从前要多了一倍不止，这区别的来源，只是他对功法的领悟深浅之别。
有时候天才和庸才的差距，也正是彼此对心法的那一点领悟高差而已。
在何易参悟心法入定修炼之时，他的意识世界也在同时发生着翻天覆地的变化。
这片意念创造的山水天地，随着他对太初混沌经的理解加深愈发灵动起来。起先只是山水的画面变得清晰，无论远近，放大至细微之处都不会产生模糊感。而后仿佛有某种力量开始推动天地运转，使得那溪水蒸发形成云雾，日月更替产生昼夜，时间轮转有了冷暖，冷热挤压催发大风。籍而风吹云行，雷电交加，大雨滂沱。
雨水洗刷尘世，跌落的雨滴有的被山上草木吸收，有的渗入泥土，有的汇进溪流。烈日灼灼，水汽蒸腾，之后又是一场场水的循环，轮回不休。
这片山水，便在这般运转之下日趋完美，单调的山水之间慢慢多出了奇花异草，锦鳞虾蟹，蜉蝣昆虫，飞禽走兽。
世界变得灵动活跃，热闹起来，而创造出这片天地的何易，还在苦心钻研那卷仿佛无穷无尽的真经
