英雄来战-第86部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
穷，很穷很穷！
耕地的时候，从翻土、拔草、播种、施肥、维护、收割……每一样，都需要他们亲自动手。没有现代化的机械设备，一切都靠双手劳作来吃饭，可想而知是一种多么大的负担！尤其是现在皇位上坐着的是蒙古人，统治他们的也全都是蒙古人，他们的生活只能更加悲惨。
在每一座村庄里，都会有一个蒙古人管辖着他们。种出了的粮食，养大了的家畜，除了缴税以外，还要先“进贡”给这位蒙古老爷，余下的才是他们全家一年的口粮。为了防止村民反抗，这个蒙古人还会将每一家每一户的刀具，包括菜刀在内，都收缴起来。早晨需要割草了？提前一天与蒙古老爷打报告，第二天才能领回去。白天需要做饭切菜了？上午与蒙古老爷打报告，然后才能回家做饭。
除此之外，村里的蒙古老爷，甚至还享有村子里所有未嫁女的初夜权。一旦她们出嫁，洞房花烛夜，这个一生一次，所有女人本该最重视的日子，与你共赴巫山的却不是你携手一生的丈夫，而是这位蒙古老爷。
许多人家甚至只能将媳妇生下来的第一个孩子活活摔死，以此来保证血统的纯净。
可笑的是，这样荒谬的日子，所有的村民却生不出反抗之心。
或者他们曾经反抗过，而村里的乱葬岗上，密密麻麻的草席，不允许被收敛回去的尸骨，就是反抗者最终的结局。
所以这些百姓绝望了，绝望到最后自己也麻木了。
他们已经不在乎自己身体的上的病痛了，反正他们也没有多于的银子，来诊治自己身上的病症。如果有哪里不舒服，那就熬着吧！熬不住了，就去山里找些似是而非的药材，带回来用水煎着喝吧！运气好了，也就治好了。运气不好，也算是从这个绝望的世界上解脱了。
曲聆去的第一个村子，叫做聂家湾，因为这个村里超过八成的人，都姓聂。
这些村民在看见曲聆的时候，是真的害怕。她穿着奇装异服，妖娆又裸/露；她身上带着华贵的首饰，嘴上、指甲上都抹着紫色的胭脂和甲油，就像中毒了一样。更别说她身后还带着一个古里古怪的女人。
村民们不是江湖人，不知道也猜不着曲聆的来历。只觉得这样的曲聆，让他们生不出半点靠近的心思。从某种角度而言，他们已经把曲聆与村中那个最让人厌恶，又最让人害怕的蒙古老爷，等同在了一起。
在听到曲聆是来为他们免费诊治的时候，没一个村民愿意上来的。无缘无故的发好心，穿得又妖妖娆娆，谁知道是什么山野精怪变的？村民们宁肯自己熬着，或者随便煎些是不是草药都要另说的野草喝下去，也不愿意让曲聆看病。
老实说，那时候的曲聆，是觉得相当挫败的。
她从来就没遇见过让人这样排斥的时候，就连她都开始怀疑，穿着一身苗装游历江湖，到底有没有这个必要。或者，她应该入乡随俗，换□上的装备，或者在装备外面套上一套外观，把自己打扮的像个中原的小姑娘一样？
可是，系统商城里的外观，现在是越来越贵了！随随便便一件外观漂亮的裙子，就要成千上万的银子。而且，这还是有时效的。想要永久的外观，不但要花银子，还要花积分，这才是最让曲聆忍受不了的！积分那么珍贵，是随便就拿来买裙子的吗？而脱下了装备，单穿着这个世界上的衣服，她的功力又要下降到可怕的地步。单纯为了把自己打扮的像个中原人，就这么花钱，真的好吗？
她又不是土豪，能随便就买买买！她还要留着攒积分呢！
而且，托五年前朝廷对西南用兵失利的福，朝廷最后不得不在云贵川三省的交界处专门划分出一块苗族自治区，让苗民自己当家作主。现在蒙古人对苗民的态度，虽然达不到蒙古王公的地步，但是至少与色目人是平起平坐的。在许多大城市，苗民的身份地位可比汉人的高多了，行走江湖也省了不少麻烦。尤其是像她这种，一看就是五毒教出来的，等闲蒙古人，是不敢招惹她的。
当然，衣服什么的都不是重点，重点是她想给人看病，人家还不给看啊！摔！
就在曲聆打算换一个村子试试的时候，村里有猎户上山打猎，不小心摔断了腿。在这样贫穷落后的山村里，没有大夫，没有药材，一旦摔断腿，那这条腿就等于是废了。对于一个家庭来说，失去一个青壮劳动力，是多么可怕的事！这意味来年的春天，家家户户都开始耕种的时候，你家里却要少一个劳力。不仅如此，你不但得多养一张嘴，还要分出人手去看护照顾他。这简直是让本来就悲惨的生活，更加雪上加霜了！
这时候，曲聆挤开那些围着看热闹的人，还有趴在病人身边嚎啕大哭的家属，二话没说，拉着猎户摔断的那条腿，捏捏按按，发现只是单纯的骨折以后，双手一拉，将断骨处对齐，然后找来粗直的树枝，把猎户的断肢固定住。随手给了两个＇冰蚕牵丝＇，既补血，又止痛。
知道这些村民怕自己，给家属开了些山里就能找到的寻常止血生骨的草药，曲聆就走了。之后每隔三天，曲聆都只是上门为这猎户的断肢换药，除了有关病情的事，其他一概不提。
如此一个月后，猎户的腿都好得差不多了。除了暂时不能打猎以外，做些轻巧的农活，却是无碍。
都说伤筋动骨一百天。
像小腿骨折这样的伤势，一般都要三到六个月才能治好。而且治好以后，大多数都会成为一个跛子。
可经过曲聆的治疗，不但一个月就好了，而且完全看不出猎户有跛了的倾向。
猎户一家简直惊喜的不知道说什么好。
神医啊！绝对的神医！
村里的老少简直为自己狗眼不识泰山感到羞愧！神医难得来他们村里为他们治病，他们居然还怠慢神医，简直太不像话了！
为了不叫神医的好心白费，家家户户中身体有恙的人都开始找曲聆看病，就连村里的蒙古军官都让曲聆瞧了瞧。就这样，一传十，十传百。曲聆的医术，就从这聂家湾渐渐传到了隔壁村里。弄得隔壁村的人天天念，天天盼，神医大人什么时候才能来我们这里看病啊？
有那等不及的，甚至借着走亲戚的名头，跑到聂家湾，想先让曲聆给看看。曲聆对这些态度转换的奇快的病人，也没说什么，全都来者不拒。
要知道当年曲聆刚入剑三的时候，玩的还不是一个毒姐，而是一个花萝。
还记得入门派的时候，她跪在孙思邈的面前，随他念着万花的入门誓词：“我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”
那一刻的曲聆，是震惊的。
在生活节奏越来越快的现代，人与人之间的关系越加冷漠，医生与患者之间再也不像过去一样彼此信任，相处融洽。病人并不因医生为他解除了病痛而心怀感激，而医生也并不将救治患者作为自己的天职。对病人而言，医生收取了医疗费用，理所应当治好他。对于医生而言，救死扶伤也并非积德行善，而只是一份养家糊口的工作。
这样冷漠畸形的社会，让第一次见到这段话的曲聆，心中泛起了一种异样的涟漪。
也许，这才是真正的医者所该持有的态度吧！
也是从那个时候，曲聆才真正的对剑三产生了一种归属感。
虽然，后来曲聆并没有坚持做一个万花，而是在出五毒的时候，果断投向了苗疆妹子广阔的胸怀。但是她的心中，却永远都记得，这段话带给她的感动。
如今，曲聆也正是照着这段誓词去做，无论贫穷富贵，无论险恶友善，不论是蒙古人还是汉人，也不管是江湖人还是平明百姓，只要向曲聆求医，她便会全力以赴的为人诊治。
就这样，渐渐的，越来越多的人见到曲聆的时候，都会从心底尊称她一声：五仙教圣女。
*
曲聆在中原游历的时候，大大小小，碰上过不少次明教弟子组织的起义。
纵观历朝历代，从没有哪一个朝代，能在底层人民不断起义举事中，还能坐稳皇位的。
来自统治者的剥削、压迫与血腥镇压，来自传统文化与思想之间格格不入的碰撞，当一个文明落后的游牧民族，想要去征服并统治一个文明先进、人口众多，并且千百年来一直屹立于中原大地上的农耕民族，本身就是一件理智，也不合理的事情。一时的武力震慑或许能让天下改朝换代，但绝不可能完全扼杀掉百姓的反抗之心。如果一个朝廷，连百姓最基本的生活与安稳都保证不了，凭什么要让百姓来服从这样一个残暴的统治者呢？
从蒙古人攻下临安城的那天，从宋朝崖山海战全军覆没之时，从十万军民随少帝投海殉国的那一刻，在元朝统治期间，中原大地上就没断过各种义士组织率领的起义，其中，尤以明教弟子率军起义的次数最多。
这些年，因为她四处行医，不分正邪，不问善恶，对求医者一视同仁的态度，让许多江湖人都十分尊敬她，明教弟子也一样。
至正元年的时候，明教弟子曾在五散人彭莹玉、弥勒宗大弟子周子旺的带领下，在江西袁州起事。战事一开始的时候，打了元廷一个措手不及，江西一带的元军节节败退，周子旺便自立为帝，国号为“周”。可惜不久之后，就遭到了元军的猛烈反扑，起义军准备不足，很快就被打得溃散四逃。而周子旺也被援军擒住，斩首示众。
也是赶巧了，曲聆那时候正好在袁州一带行医。见到许多元军追击起义军，蒙古人行事作风一向残忍，曲聆虽然也会给蒙古人看病，但却不会看着他们屠戮汉人，无动于衷，也就顺势将这些人救了出来。
等元军全部死掉以后，这些幸存的起义军才说出了自己的身份——原来他们都是周子旺的部下。虽然起义军首领周子旺已然身死，但参与起义，本来就是杀头的大罪，元军自然要对他们赶尽杀绝。还好元军见周子旺死后的起义军只是一盘散沙，派来追击的元军并不是很多，曲聆才能将他们救下。
正因为此事，曲聆算是狠狠的刷了一把明教的好感度。尤其是彭莹玉后来知道了这件事以后，简直把曲聆当作至交好友，就差没当场与她结拜了。时不时就会来找曲聆喝喝酒，聊聊天。甚至还给了她许多明教分舵的联络方式和信物，让她遇到困难，就拿着信物去求助。
要说彭莹玉这样一个常常带着部下起义的明教高层，会这样轻易的相信别人吗？当然不可能！
他也是在调查了曲聆之后，发现她来历干净，且医术了得，心肠也不错，才与她交了个朋友。明教弟子行事向来肆无忌惮，与旁人差异颇大，在江湖上一直都没有个好名声。自从胡青牛夫妇“去世”以后，教中弟子受了重伤，在外面都没个医治的去处。若是与这五仙教的圣女交好，那将来也多一条救命的
