布衣太岁-第11部分
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他有一个非常优秀也可以说是非常恶劣的品质，每当遇到他感兴趣想要解开的难题后，他一定会把全身心神都投入到破题的过程中，以至于无外物萦怀。
就好比解读第一篇讲义一样，不研习通透不罢休甚至并不打算继续往下读。
斗转星移。
不知过了多长的时间，顾笑生紧紧蹙起的眉宇忽然舒缓开来，唇角不知何时已经扬起，眼睛眯起像是星河在流泻，盈盈地满是笑意。
书里那些文字，从他的脑海最深处浮起，变得异常真切，然后渐渐释放出某种气息，依循着一念星辰第一篇的方法，在他的精神世界里不停交融。
他闭着眼睛思考，静静的思考，然后渐渐的忘记思考。
时间渐渐流逝，他的思想徜徉在自己构建的瑰丽风景里，不能自拔。
夜色渐浓，群星渐明，东京城里的行宫深府里人声喧哗。
天狱司里还是如同墓园那般安静。
在漫无边际的枯寂黑暗中，一点微弱却很明亮的光芒在他世界里形成。
忽然间，藏书库里响起嗡的一声轻响。
这声音来自于天地之间。
有风自穹顶而下，绕书架，落鬓间。
顾笑生睁开眼睛，眼神有些茫然，然后渐渐平静，最终被喜悦填满。
路够黑，黎明的第一束光才会亮。
第十五章 真命星魂（）
顾笑生其实也不知道第一束识念去了哪里，但他非常清楚明白它存在，就在自己身体里真实存在着。
他顺利地踏上了修行的道路，没有任何故事里常见的困难，如果让别人知道，一定会百思不得其解，他自己反而不觉得什么，尤其是在确认自己引动的太阴之气意味着什么之后。
事实上，他很清楚，自己之所以能够一夜凝结识念成功，最重要的是因为他从触摸到认知修行开始，便一直为此努力着，做好了准备所以一夜凝神也不算什么惊世骇俗的事了。
但这绝对不表示自己就超过了那些天才。
当然，这终究是件值得高兴的事情能够凝神，便能够化出星魂，能够化出星魂，便能够引元气洗尘，能够洗尘便能够心海悸动，能够心海悸动，就能够洞悉诸般玄妙，明天地造化，能够洞玄，便能够命元叩宫，延寿无量，能够命宫便能够讲天论地，参悟至理，最后方能懂得天命而隐于天地，跳出命理之内，或者那时整个世界都会匍匐在脚下了吧？
只不过刚刚凝神，连修行的第一步都算不上，就开始考虑只存在于传说中的天命境界，就连顾笑生自己都知道，这想的有些太多了，说出去很让人笑话，好在他永远都不会对人说。
人不将目标定的最远大怎么能行。
第二日清晨依然卯时醒来，洗漱整理吃饭，昨夜发生的事情看上去貌似没有对他的生活带来任何影响，但微显疲惫的眼神证明着他不像表现出来的这般平静，除却因为研读那些书籍耗费的心神外，还有他真的很高兴。
钦天监里依然死寂，偶尔有一两声哭嚎从石门后面传来，使人不禁感觉像是有骨爪挠墙那般刺耳。因为上司有所交代，没有人来打扰他继续自己的修行。
洗尘乃是修行第一境，可以简要分成三个步骤：凝结识念是第一步，也是所有的前提，第二步便是化生天魂。对于这听上去有些玄妙的步骤，顾笑生并不怎么担心，他真正担心的是第三步，沟动元气入体到那时，他才能确定自己到底是不是修行的那块料。
所谓修行，便是将天地的力量转变为人的力量。先贤创道后，人类开始修行，衍生出无数法门纲要，尝试过无数种手段，被世人皆知。有的修行方法吸收神火，有的修行方法亲近自然，有的修行方法膜拜祭灵，最终随着神庙的成立，也因为人类无数年的实践证明，这些所谓的天地力量都可以用元气二字作为表述。
人类将力量的源泉称之为元气，与那带着玄奥气息的名字关系不大，根本原因在于，元气本就是这个世界上最纯粹的力量源泉，是构成风雨雪霜的基本元素，也是供养万物生存的必须条件。
蛮域荒族同样能够吸收元气，而且他们体质特殊，不需要任何修行功法，可以直接将元气纳入体内，形成荒纹强壮体魄，所以但凡拥有荒纹的荒族，总是力大无穷。
相对荒族而言，人类不能直接吸收元气，或者说，根本不适合去修行，为此，人类先贤创造性发明了一种功法，也正是从那天起，人类正式从茹毛饮血的岁月里走了出来，称霸东土大陆。
天魂地魄。
天穹浩瀚无边无际，云卷云舒，有无尽变化在其内。而先贤们观天象后得出了一个结论，如果人类作为一个生命体活在地表上，那在不可知距离的星空上是否，也可以有相对应的“自己”存在着？
为了验证这个猜想，先贤们从客观现实里出发将识念发散到天穹上，依照自己的模样化生出虚幻之身，而事实上那道幻身也确实从不可知距离的天穹上传递回本体最纯粹的元气，那么结果不言而喻。
那么这便有个问题，天穹上什么样的事物才可以作为修行人天魂的载体？
现在大陆上基本有公论，星辰便是天魂最佳的载体。因为神庙无数代祭司，对无数修行人跟踪调查，在进行了数据统计后，确认了这个推论完全正确。
因为星辰在夜空里，位置永恒不变，以肃穆的姿态照耀着大陆。生活在地面上的人们，只要抬头望去，便能看到无限星光，对他们来说，星辰是光明，是坐标。
因为永恒。
人类当中的修行者，想要洗尘，便需要在那无尽星辰里，找到最适合自己识念载体的星辰，从而与本体地魄形成某种难以言说的联系，最终用自己的识念化成出天魂。
夜空中繁星无数，只要你能散发识念，那么你总能找到最适合的那颗星辰，而且这种关系是绝对排他的，只要你能化生出天魂，建立联系，那便在没有人可以夺走。
没有人能解释，天魂的原理是什么，为什么它会与你之间形成牢不可破的关系，为什么隔着不可知的距离，天魂可以与人类遥相呼应，即便是当初创造出这种修行方法的先贤们也解释不清楚。
于是，鬼族大祭司对人类这个方法提出了严厉的批评，认为这是一种毫无根据，纯粹虚妄的尝试。对比，第四代神庙教宗大人毫不留情地做出了反击，说道：既然尝试被证实成立，便是真理。
接下来，鬼族大祭司不依不饶说道：那所谓天魂在哪里？
教宗大人对此问做出了简要的回答：“既然天魂与修行人之间有联系，我们虽然看不到，摸不到，但不代表不存在。”
大祭司坐在鬼族神社里，不甘问道：“接触不到，那世界没有任何影响，便对我们没有意义，那么天魂应该是不存在的。”
对于这个直指根本的评判，教宗大人在思考数月后，作出了那个最血腥的回答。
“放你娘的屁，你是不是想找茬？”
鬼族纳元气修鬼魂，自然不懂这些。
于是，为了实现自己的诺言，第四代教宗大人单枪匹马冲进鬼族神社里，将那名大祭司一脚踢上了天，以此作为实践。
没有人教过顾笑生怎样化生天魂，那名男子肯定知道，但没有说过。
当然，他知道教宗大人说过的那句话，这段名垂青史的故事早已在被游吟诗人所颂扬到耳熟能详。
从清晨到日暮，他一直按照一念星辰上的方法，熟悉些识念散发的过程，让他感到高兴的是，这种很奇异的过程与书上写的没多大区别。
他闭着眼睛，任由识念从体内而出，在安静的石室里漂浮着，明明没有睁眼去看，脑海里却隐隐约约出现了四周的环境景象，一镜一床，虽有些模糊，而且光线有些迷幻像是梦里，但那是一种不一样的感觉。
待夜色来临时，他没有丝毫的留恋，毫不犹豫地调动识念透过石室，向着夜空飞去，越飞越高，穿过土壤里根草最细微的末节，穿过寒冷至极的风的絮流，终于来到了那无数明亮的星海之中。
星云璨，真命凝。
第十六章 星海禁区（）
对顾笑生来说，或者在修行的道路上可以追求一些别的事情，比如看到一些普通人看不到的风景，体会到一些普通人体会不到的感受，可以将受过的那些羞辱回赠给那些人，但当他识念站在星海那一刻，什么都不重要了。
满天都是星辰，无限光明，其中蕴藏着无限不可思议的能量，又有无数道细微的，若有若无的，玄奥的波动，吸引着让他忍不住想要去靠近。
然而顾笑生并没有打算靠近，不是因为不安或者是恐惧，而是这种不作为更多的来自于这些星辰形态以及气息的抵触，换句话说这些是有主之星。
于是他的识念向着更高处飘去，掠过无数星辰。与四周无比空旷的空间相比，和那些星辰里蕴藏着的磅礴力量相比，他的识念是那样的渺小，就像是大海之中的一叶浮萍，沙漠里一滴快要干涸的水珠，似乎下一刻便会被倾覆，会被蒸发成虚无，但奇异的是，无论是那些星辰还是那些磅礴的力量，对他的识念都没有造成任何伤害。
就像他本就是星海的一份子。
风无意，云无息。
他识念的右方忽然间出现了一颗红色的星辰，星辰的表面正在猛烈地燃烧，向着四周喷溅出恐怖的天火，他不知道那颗星辰离自己有多远，只能从那些天火近乎凝固成耀斑的形态判断，非常遥远，然而这颗星辰在他感知里又是如此的近，那么只能说明这颗星辰无比巨大，快要把他的识念感知的空间占满。
这是至阳之极。
而在他识念感知到的左方，穿过一团似乎是星辰碎片的云状事物后，映入眼帘的是一颗深蓝色的星辰，那颗星辰显的格外冰冷，表层似乎还覆着浅浅的霜，给人一种强烈的视觉冲击。
这是至阴之极。
顾笑生的识念在此驻足不前，甚至给人一种跃跃欲试的感觉。事实上，他真的在尝试接近它们，然后识念化生天魂以引动元气洗尘，但当他想要靠近时，便会被一道无形又强大的力量推开，像是某种警告。
至阳向着虚空里喷溅无穷的能量，仿佛只要靠得近些，便会被焚烧成最纯粹的元气，但又给人一种想要融化在其间的渴望。至阴表面覆着的霜气越来越浓重，好似只要招惹上一星半点，便会被冻结成最晶莹的雕像，但又给人一种揭开面纱的冲动。
在遥远的某处地方，有微弱的莹光自地表升起，如飞蛾扑火般奔向至阴至阳，然后转瞬间便或是燃成星辉不落痕迹，或是冰成雕塑而后寸寸碎裂。
于是顾笑生明白这是种不明智的做法。
因为他知道那些莹光是修行人的识念。
事实上，无数年前有很多人猜想过为何不能在至阴至阳上化生天魂，如此一来散发出的元气毕将引动星海暴动，对己身的修行境界大有裨益。然而无数人前赴后继的尝试后发现，世间上没有人有这个能力去承载那股非常恐怖的力量，或者说没有人有所谓的命理定数，即便是被称为大陆最强者的“独孤”也不行。
在这一点上，无论是神庙教宗或是
