书虫成神记-第73部分
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因此，他不敢断定‘降龙二十八掌’比得上凌波微步，只敢说‘降龙十八掌’价值不在凌波微步之下。
至于‘少林七十二绝技’，虽然同属镇派绝学，丐帮是天下第一大帮，逍遥派是世外第一大派，可少林是中原武林的泰山北斗，镇派绝学的价值自然有所不同，‘少林七十二绝技’的总价值肯定高过‘降龙二十八掌’以及凌波微步。但若不懂‘少林七十二绝技’的特殊修炼方法，不知道用慈悲心化解武学障，价值恐怕还不如普通的‘降龙二十八掌’与凌波微步。
秦朝现在不但身兼少林寺、逍遥派、丐帮的镇派绝学，而且清楚比原版还正确的修炼方法，细细比较都难分高下，心想：难怪武功上的强弱嘴说不清，只有像‘华山论剑’那样，比了才服。但就算比过高下，能亲眼见证的又有几人？就算亲眼所见，也未必是真，难道就不能假比吗？只有生死之战才能真正服众，不然只有凭名气与人数判断。就像丐帮，乞丐实在太多，层出不穷，数不胜数，就算武功都很低，甚至不懂武功，也没谁敢轻视。而像少林，和尚再多也不如乞丐多，一个和尚与十个、百个、千个又有什么区别？主要还是名气在支持，而不是武功。唯有逍遥派，既无人数，也无名气，只好用武功支撑。
秦朝的慈悲心用之修炼‘少林七十二绝技’理应充足，可他仍然在修炼金刚不坏体神功时碰上难关，只修炼成了北冥版的八层，除了刚开始的四层‘宝枪穴’、‘膻中穴’、‘左掌心穴’、‘右掌心穴’外，随着北冥神功层层高升，再修炼成四层‘左脚心穴’、‘右脚心穴’、‘左耳穴’、‘右耳穴’。这八层全是利用北冥神功修炼而成，快速之极，但剩下四层北冥神功不但不能直接帮助，而且间接的干扰很大，使他修炼的时候要多难有多难，浑身不是滋味。百般无奈下，他把北冥神功的三十个穴道全转化出一半金刚不坏体神功，使北冥版的金刚不坏体神功比少林版的至少多出十八层，但没像少林版所说进入先天，好处是让身体恢复了些正常，由童子之身变成了少年之身，不必老是散功才好见人。
三十层金刚不坏体神功的防御到底有多强？他稍微试验了一下，在无人之地自己狂砍自己，一把价值百两的青钢剑都被砍成了齿痕累累的废品，**上仍不见半点伤痕。他狠下心在下体上猛砍了十几剑，结果枪剑相撞出一连串的火星，直至青钢剑断成几截，宝贝肉枪仍无损分毫，旁边的毛都没断半根。他虽然没测出三十层的北冥版防御到底有多强，但他敢说不比十二层的少林版弱。
三十层之后他现在不能修炼，他不敢寄希望北冥版的不像少林版那样，不能破身，只希望破身后的伤害能小一些。想再减小些破身后的伤害，只有先尽力多提升些北冥神功，借之提升北冥版的金刚不坏体神功，使身体的样子再长大几岁。他猜测：童子之身破身的伤害最大；少年之身破身的伤害居中；青年之身破身的伤害最小；圆满之身破身不再伤害自己，只可能阴阳调和，有益无害。
秦朝心想：金刚不坏体神功的威力确实很强大，但若不能修炼至圆满之身，可谓成也童子之身，败也童子之身。我的北冥版既然威力不在少林版之下，劫难自然在所难免，也不在少林版之下，只能迎难而上。与少林版同样的难度，我的金刚不坏体神功被北冥神功镇住，北冥版的难度自然而然解除大半，剩下的当然不再是同样。因为同一难关，对小孩子很难，但对大人也是同样难度的话，虽然与减小难度的性质不同，结果却与对小孩减小难度一样。总不能因为我修炼的是北冥版，难度就该在少林版之上？少林版不是小孩，北冥版也不是大人。
以秦朝现在八百二十五年的修为，驱动二十二的凌波微步，完全能脚不沾地行走，半日万里。
他再也耐不住，想悄悄前往少林寺，见一见很可能到了先天之境的无名僧，顺便见一见大英雄乔峰、大美人王语嫣。他自信以他现在的实力，就算斗不过无名僧，想逃跑却不难，除非无名僧拥有与凌波微步相媲美的轻功，还和他一样拥有许多的影分身。不然的话，就算无名僧真的是‘波斯明教’的前教主，拥有类似姑苏慕容‘斗转星移’的镇派绝学‘乾坤大挪移’，威力真的比‘斗转星移’还高许多，他也不怕。何况无名僧既然跑到少林偷学武功，‘乾坤大挪移’显然很可能比不上‘少林七十二绝技’。另外，他不信无名僧能做到像他口里说的那么慈悲，认为无名僧救的人可能不够巫行云这个大魔头的一根手指头（灵鹫宫九天九部的众多女子基本上都是巫行云所救）。既然无名僧只能口说慈悲而不能做，‘少林七十二绝技’又能高深不到哪里去呢？至于众生平等的观念，无名僧不但拍马都不及他，甚至连巫行云的一根手指头都比不上，不然怎么会冒那么大的风险救萧远山、慕容博两个大坏蛋，却不救乔峰、阿朱、游氏双雄等江湖好汉、白世镜等丐帮长老、玄悲玄慈等少林高僧，原因还不就是由于萧远山、慕容博太厉害，却能被他控制，而乔峰虽然更厉害，却不能被他控制。
秦朝眼里，无名僧和书里面的大反派鸠摩智是同一类人，只是无名僧比鸠摩智强出太多，一直未暴露出本性，而鸠摩智却败在了段誉手里，再一次应证了成王败寇之说。鸠摩智自命武功和智慧无人能及，为吐蕃国而深入大理国实行斩首战术，实在最正常不过。若说伪君子，装模作样，段誉绝不在他之下，只在他之上。而扮猪吃老虎、能屈能伸等帝王之道，他再修炼一世也比不上段誉一半。
刚入新的世界不久，秦朝就说了‘数风流人物，还看今朝。’
他既看不起段誉，看不起虚竹，看不起鸠摩智，也看不起无名僧。当世英雄豪杰众多，他却只看得上乔峰一个。这似乎与人人平等的观念背道而驰，可他实在不想以段誉、虚竹、鸠摩智、无名僧的成败论英雄。成也好，败也罢，都不是他眼里的英雄。大成功也好，大失败也好，都不是他眼里的大英雄。他只论自己的标准，只勉强认可乔峰一人。亲！如果你觉得本站不错，还请记住本站帮忙宣传下哦 ！本站哦 ！
第一百一十章 热如火炉（）
若只论武功，当然是无名僧比乔峰强，但秦朝认为：少林寺中像无名僧这样的先天级强者不应该只有一个。无名僧在先天级强者的圈子里应该只能算是垫底的存在，因此才由他负责吸收萧远山、慕容博这样的新人入伙。少林的先天级强者就像‘西南四大武林世家’的家主，由上而下，是少林能成为武林中的泰山北斗的主要原因。各门各派的先天级强者恐怕大都集中在少林，既方便管理，也方便交流。蛇无头不行，朝廷只要管住了这些先天级强者，整个武林就被管住了至少三分之一。
为防万一，秦朝不准备单枪匹马深入少林寺，只准备在旁边转一圈，随时随地准备开溜。
以秦朝现在的武功，一路有意避开路人，自然是如入无人之地，无人能无意间发现他。顺便在为富不仁的钱庄取了些黄金，顺手捏成一颗颗大小不等的金豆子，顺手救济些揭不开锅的穷苦人家。以他现在的眼力、耳力、精神力，自然不需要多花时间专门打听，一瞬间获得的信息，数量不在普通人一个月获得的信息之下，而质量根本不能比，当然是他高出太多。对他只是举手之劳，救的人却着实不少，因为穷苦人家实在太多。
许多被救之人当他是山神、土地，焚香烧钱，求签问卦。当他是大侠的不多也不少，但功劳大都算在其他大侠头上。他偶尔在旁边偷窥对方的反应，对也好，错也好，他既不站出来说明真假，也不留言澄清事实。
天还未亮，他就到了西京洛阳，暂时寄居在大福先寺。
当时大宋拥有中土，分天下为一十五路。以汴梁为都，称东京开封府，洛阳为西京河南府，宋州为南京，大名府为北京，是为四京。
之所以停在大福先寺，主要是想搜寻大福先寺的镇寺之宝《大日经》。此经虽然在江湖上名声不显，秦朝却猜测它不在少林寺的至宝《易筋经》、《洗髓经》之下，毕竟它被密宗视为‘宗经’，而少林属于禅宗，《易筋经》、《先髓经》却不被禅宗视为的‘宗经’。但它未必就比《易筋经》、《洗髓经》高，因为密宗的绝学讲究一个‘密’字，真传不显于书本，有些类似《西游记》里面的《无字真经》。何况秦朝从《天龙八部》里面得知，禅宗的《易筋经》的真传一半用天竺文字显于纸上，一半用特殊药水画图隐于纸内，浸水方显。既然不讲究‘密’传的禅宗都玩这种把戏，密宗在《大日经》上再密也不为奇，书本上得不到真传也很正常。
本以为《大日经》很难找，不料大福先寺根本就不重视保护它，大福先寺里面的人几乎人手一本。
原以为那些都是用来迷惑视线的假经，不料随便翻开一本，就从里面领悟了‘大手印’的后继修炼法门，可称之为‘大日印’。并分析出‘大日印’之上还有‘千手如来掌’，那才是密宗的镇派绝学。
秦朝修炼了一层‘大日印’，运功之时手掌发红，热如火炉，烤鸡、烤鸭方便之极，生火做饭的工具从此可以放弃。‘大日印’共有九层，以十二层‘大手印’为基，合在一块就是二十一层。‘大日印’大成，等若宗师级大成，离大宗师只剩下一步。他分析出，密宗能跨越那一步的只有活佛跟佛母，大长老都卡在那一步不能动弹，接触不了‘千手如来掌’。
半路上，秦朝见那些密宗长老还在搜寻活佛转世之身，就曾多次思索，心想：活佛不死怎么转世？如果活佛死了，那密宗的镇派绝学跑到哪里去了呢？密宗的镇派绝学总不能让死佛传活佛？总不能跟着死佛转世吧！
见到《大日经》之后，他花了许多工夫，想从中获得密宗镇派绝学的修炼法门，均告失败，除了明显不如‘降龙二十八掌’的‘大日印’之外，只分析出一个名字‘千手如来掌’，都不知是对还是错。
大福先寺里面有不少人在讨论乔峰，说的大都是乔峰降临丐帮总舵，准备传新帮主‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’。
出了大福先寺，路上不管是不是乞丐，不管武功是高还是低，都在谈论‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’，皆妄想当上丐帮新帮主。
……
“妈拉个巴子！乞丐谁不会做？学了‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’后，谁不能当帮主？”
“切！你以为‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’是那么容易学的吗？否则哪里还需要推选新帮主，随便在丐帮长老里挑一个就行。”
“你以为就你聪明？告诉你，不学会‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’，就算当上丐帮帮主也坐不稳，若学会‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’，就算他不想当丐帮帮主，丐帮众多弟子能答应吗？”
……
“萧峰不是契丹杂种吗？怎么不赶快把‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’传回契丹，反送给契丹的死敌丐帮？”
