都市之我为宗师-第283部分
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但这却是孙长宁一直想要看到的。
“这就是那本一直被哈里斯视若珍宝的古书？从古老的大墓葬中盗出来，让他看到长生的文字，这里面到底写的什么东西？”
孙长宁怀着疑问把这本书翻开，只看见上面写的第一句话便是：
【神观万物，神观己身，阳之精气曰神，头颅三尺地，抬首有神明。】
这是一句封语，但从第一句话来看，这当中蕴含的就是浓重的道门风格。
最少，这也是一位方士所写。
【人之身中，有仙，有神，有魔，有妖，有圣贤。】
人身之中有仙有神有魔有妖？！
这封语之后出现在眼中的第一句话就无比的扯淡，孙长宁看了一下顿时瞪着眼珠子，当中满是不解。
但一切的疑问可以顺着书籍当中所言的来解释，孙长宁不是那种看书一目十行的人，更不是那种看了前面就开始疯狂吐槽这个那个的喷子，看书自然要把前言与后语衔接上，否则只看一半，那不就是断章取义吗？
历史中很多著名的句子或许都是被这种喜欢断章取义的人所弄混淆的，他们就如同现代的某些喷子，只会看前半部分而不去看后半部分，随后便自以为了解一切，可以对书之著者随意评头论足，却不知道这是大错特错的。
“仙，清静离尘。”
“神，观照自身。”
“魔，烦恼欲望。”
“妖，失去伦常。”
“圣贤，能得清静之境界，能观照自身看万物，能摒弃烦恼欲望，能知晓伦理纲常，能知天时，明地数，不动不闻，先知先觉，万物发于圣贤之后，前四境通达，方得圣贤之能。”
“人生来一道清炁，若是以此修，至离尘俗，不染尘埃，便得仙意，在此之上，观照自身，能洞悉万物之道理，举一反三，便得神意，而能降下悖伦常之恶念，除掉烦恼诸欲望，便得‘降妖除魔’之意，合四意为圣贤。”
“成仙，封神，降妖，除魔，此为我之一世悟出之道理，得此四意，则为口中称颂之圣人。”
“修行之法，莫不出此四意之外，自大罗封天，红尘有缺，到如今之世。。。。。。”
“山海之外有一株大椿，三千年为一春，三千年为一秋，悠悠万载，只称一春秋。”
“师父曾言，山海之外的那株大椿枯了又绽出新芽，它十二万九千六百年一枯，而师父看那株大椿，已经看它枯了又生起，如此过了三十六个枯荣，师父的那口钟也响了三十六个枯荣。”
“仙，神，魔，妖。”
“仙若是被欲望沾染，便成了魔。”
“神若是堕了伦理纲常，便成了妖。”
“成仙封神，降妖除魔，修行之法，皆不出此八字之外。”
著书者不只是谁，但是孙长宁在看当中写的东西，就像是在看一本从没有见过的神话故事，只是那当中，有一段描述让孙长宁感到有些奇异，并且隐隐与自己曾经知道的一些东西联系了起来。
著书人有一位师父，那个人看着山海外的大椿，一万年是一个春秋冬夏，而十二万九千六百年一枯萎，那大椿已经轮转了三十六个枯荣，而同样，这当中有一口钟也响了三十六个枯荣。
这更像是一个笔记。
一个荒诞不羁的笔记。
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第四百八十七章 古书 中（）
“魔，妖，皆是仙神所堕，仙为阳，神为阴，阴阳轮转，即代表人身天地。”
“人身上下曰宇，人身四极曰宙，星辰列位，三十六神居于五脏之中，暗有北斗相护，而人为天地之宝，万物之精，故要开修行之门，若自身修行不畅，则服仙神之物而食之。”
“何为仙神之物？”
“阳之极致之宝，阴之极致之宝，天生而地养，转化五行而出，人身为阴阳，故此需以五行之炁开天辟地，塑内世乾坤。。。。。。”
声音朗朗，而猛地，这最后一句话在孙长宁的脑海之中轰然响彻！
如雷霆震动，孙长宁连忙把书合上！
脑海中的声音没有消弭，孙长宁突然有些心惊，这超出常理的事情再度让自己遇上，当中的神奇程度不亚于金色的鲤鱼！
毫无疑问，这本书和所谓的“神”亦有关系！
孙长宁突然明白为什么哈里斯视这本古书为珍宝了。
这如果不是某个古代混账的呓语，那么这极有可能是。。。。。。
一本修仙的功法！
不敢相信，不愿相信，更是难以置信。
孙长宁没有料到过会有这种东西出现在自己的面前，人能打破极限靠的是不懈的锻炼，拳法是通向生命顶峰的道路，但此时一本疑似为修仙之法的书出现在自己面前，孙长宁忽然感觉到自己心中生出了一种欲望。
这个想法让孙长宁感到恐惧，但却无法抵抗它的威能，自古有一句调侃的话，练武的不要和修仙的打，毕竟练武的人再强还是人，但是修仙者已经“入道”。
脑海中思绪有些混乱，孙长宁把那本书啪的合上，站在原地久久不语，只缓缓调息自己的气血，至大约十几个呼吸之后，孙长宁忽然想到了四明头陀。
或者说是三十三剑客图。
那当中描述的人，几乎都是已经把武功练到了人间的极致，武近乎于道。
四明头陀有尺山寸水的神通，那已经不是人间的功夫。
“成仙封神，降妖除魔。。。。。。。定心猿伏意马。。。。。斩赤龙降白虎。。。。。。”
孙长宁感觉自己看到了一条不同的道路，那是一条通天之路，亦是一条尘封了千年的路。
“过去都有拳法的高手能把武练到近似于道的程度，张三丰三百年不死，达摩一苇渡江，释迦牟尼单指举大象渡河。。。。。他们也是人，只不过已经把人这个字的意思锤炼到了极致。”
孙长宁再度翻开古书，同时心中想到，所谓的阳之极致宝，阴之极致宝，说自身修行不畅，则服仙神之物而食之，也就是说，哈里斯知道那块神玉是阴阳之宝？
他要吃玉？
古时候确实是有吃玉这种事情的，在古时候，道家的炼丹术中，玉就是一种药引，只不过是要磨成粉末，东晋的葛洪真人曾经在抱朴子里写过：玉亦仙药，但难得尔。
玉经之中也有说：服金者寿如金，服玉者寿如玉。
更有说法，吃了千年的美玉，可以立刻化作地仙。
这些故事传说在今日的现代人看来不过是荒诞无稽且愚昧的说法，玉可以入药，但也只能是作为药引子而已，若是真的吃玉，那不等于自己吃胆结石么。
而神农百草经中也有记载，玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”。
南朝的陶弘景也是中医大师，在他所写的名医别录中也曾提到，玉石是一种上品之药，可以治病。
周礼天官玉府：“王齐，则共食玉。”在古代，人们会将玉石磨碎成玉屑，然后食用。
古人吃玉，主要是因为认为精可以强健人的魂魄，而玉含万物之精，所以食玉是最好不过的养生方法了。因此，吃玉除了治病，还能延年益寿。为此，古代很多皇帝、贵族都吃过玉。
古时候的道家认为玉是一种仙药，食玉可以长生成仙。
在道家神仙思想的影响下，尤其是在魏晋南北朝时期，认为食玉可以成仙的人上至帝王贵族，下至一般人武士，形成了一个相当规模的群体，食玉之风就这样盛行起来。
他们用各种方法搜罗玉石用来做成玉粉吃，当时得到一件旧玉或得到一块宝玉料，很少有人花费精力潜心研究怎么把这块玉料加工雕琢成为一件传世名器，而大部分人是想方设法把玉吃下肚去，借此达到长生不老的目的。
真人葛洪在抱朴子中还介绍了几种食玉的方法：“用乌米酒及榆化为水；以葱浆消之为怡；饵以为丸；烧以为粉”
古人大都把玉石研磨成粉，制成汤汁或者小丸子吃掉，葛洪认为食玉的效应是：“服之令人身飞轻举其命不限”“服金者寿如金；服玉者寿如玉”、“服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯”。
有趣的是葛洪活了八十岁。据说葛洪死时“视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻如空衣，世以为尸解得仙云。”
再向前，汉武帝同样有过以露水辅食玉粉以求长生的举动。
这种习俗古来已有，究其根本，就是因为“长生”二字。
“哈里斯想要那块神玉，是因为他想。。。。吃掉？”
孙长宁理清楚脉络，不免从心底升起一种荒诞无稽的可笑感，两千年的风雨过来，居然还会相信吃玉这种事情。
但，身前放着的这本书上却是写了服用至阳至阴之宝，之前哈里斯说他弄了很多人调查了神玉，他应该已经确认了一些事情，即神玉是否是书中所谓的“阴阳之宝”。
“想要效仿东晋时期的人吃玉成仙成神。。。。。。说实话，如果我没有看到这本书，或许并不会相信吧。”
这本书中的声音能穿透心神，震动魂魄，不过孙长宁虽然惊讶，可之前经历的神奇事件实在是太多了，故此古书能语，这倒是没有以前那些事情的冲击力大，毕竟孙长宁早已经做好了一些准备。
书本翻开，当中的声音再度响彻，空灵而又寂寥，这一次不再有雷霆的愤怒，转而代之的，则是一种高渺的孤独感。
“上达北冥，下至南山，东方丹丘，西方太华，诸世诸岳，十万青山，六千大海，我已看的清楚，这是天地，这亦是人之自身。。。。。。。。”
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第四百八十八章 古书 下（）
只是听着声音，这一刹那，眼中便浮现出无尽玄奥光景，孙长宁听着著书者的声音，这一次没有了雷霆电闪，没有了巨浪拍岸般的轰鸣，只剩下一种来自千古前的寂寥感。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
声音开始变得渺茫起来，渐渐已经分辨不出他在说什么，那是一种自亘古前传来的呓语，已经是不属于人间的话。
就这样站了不知道多久，孙长宁眼中有光暗升灭，就像是被拉扯到岁月之中似的，在那苍茫之外，可以看见的是一个骑着马的白衣少年，他身无常物，只是身上背着一柄木剑。
山岳在那匹马的足下消失，大海同样被踏在蹄下，白衣少年走过山海，他最后似乎是累了，开始向着一个方位而去，至最后，孙长宁看见的则是一座宏伟的高山。
。。。。。。。
云雾茫茫遮蔽天地，白衣少年隐入雾中不见，春秋轮转，又一个青衣的女孩到了这里，她手中拿着一柄铜剑，上面满是鲜血。
“我已败尽天下剑士，特来此求仙人一剑！”
女孩在开口，声音空灵高远，她向着山上行去，而那模样被永远印�
