与萌娃的文艺生活-第91部分
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所以，这次的见面，是一次双向选择，就看谁能说服谁。
……
唐霜终于见到了张非，是电视上的那位，不是假冒的，心里的石头落地。
张非有一头灰白色的短发，显示他已经不再年轻，但头发根根竖立，配上一双炯炯有神的眼睛，整个人显得神采奕奕，眼神锐利。
唐霜先向他表达歉意，电话里他以为对方是骗子，挂了两次。
张非笑呵呵地表示理解，两人坐下来聊了一会儿后，切入正题。
唐霜不怀疑张非的导演能力，他担心的是他一个现实题材的大导演，对武侠是如何认识的，对英雄又是如何认识的，只要他能回答这两个问题，让唐霜满意，那么他举双手欢迎。
唐霜说：“有人批评《英雄》在表层形态上消解了暴力的同时，也消解了华夏武侠小说中正义与邪恶的对立冲突，把原本建立在善恶两极冲突中的武侠世界整合为‘秦王’的天下，在根本上抹杀了刺客与臣子、英雄与暴君的界限，使华夏武侠小说的价值系统随之崩塌！”
张非愣了愣，没想到唐霜开篇就自揭其短，他笑了笑，说道：“这说的太严重了，有些人就喜欢扣帽子，不把人压死，也要把人吓个半死。”
唐霜笑而不语，张非盯着他看了看，也笑了起来，有意思，他意识到，这是小说作者在考他，如果答的不能令对方满意，恐怕就不用再谈下去了。
张非沉思，唐霜也不催，安安静静地坐着，给咖啡里加糖。
眼前一幕就像在《英雄》中的棋馆，唐霜和张非端坐漏天亭，亭外雨丝成线，雨水叮咚作响，亭内，两人凝视古老的九步棋，唐霜挪动白子，双手笼袖，等待张非走子。
151、唐雎不辱使命（为神话灬天一的万赏加更）（）
张非沉思良久，端起咖啡尝了尝，说道：“我还是喜欢咖啡里不放糖，原汁原味的更接近本质。”
唐霜闻言，笑了笑，看向他，没说话，因为他知道，张非并不是要等他答话，只是开了由头。
果然，张非稍稍停顿，放下咖啡，说道：“我一直以来都是拍现实题材电影，但是对武侠也非常热衷，还记得上高中的时候，我那时岁，有一次在街边的旧书摊上，发现了一本武侠小说，剧情我大概忘了，但是里面的人物现如今依旧栩栩如生，活跃在我的脑海里。”
“现在来看，那本小说写的并不多好，中等偏下的水准，里面的主角也很扁平符号化，然而我却记了三十多年，因为那是我第一次看到的武侠小说，简直惊为天人，就像我面前打开了一扇天地，原来在我们的世界之外，还有一个如此广阔、奇诡的幻想世界。”
唐霜问：“不知道是哪本武侠小说，让张导念念不忘？”
“那是卧龙先生的《梅花刀》。”
唐霜知道卧龙，他是华夏最早的一批现代武侠的作者之一，其代表作是《双刀》。现在很多武侠小说中的概念，都可以在这本《双刀》中找到痕迹。
而张非说到的《梅花刀》，是他早期的一部作品，水准现在来看不入流，但即便是不入流的作品，对当时的张非来说，也无异于石破天惊，打开了一扇世界的大门。
唐霜静静地听着，张非说道：“所以我才会选择武侠题材作为转型的作品，也是对年少时梦想的一个回应，如果不是对武侠热衷，以及有这种信心，我不可能选一个完全陌生的题材来做，所以从这点上，你大可放心。”
张非继续说道：“你刚才说到的，关于别人对《英雄》的评价，我只能说每个人看问题的角度不同，所以难免偏颇，我认为君王与侠客之间并没有恒定的界限，不同的时代，不同的人有不同的认识和判断。”
“你听过唐雎不辱使命的典故吗？”张非问唐霜。
唐霜：“听过，秦王想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不愿答应，派出唐雎出使秦国。”
唐霜一听张非的话，就大概明白了，但他不做声，继续听张非讲下去。
张非：“没错，安陵，一个弹丸小国，秦国不愿劳师动众，想要不战而屈人之兵，于是打算巧取豪夺。安陵国不愿亡国，所以派出唐雎出使秦国。摊上这样的差事，换作其他人，多半路上就逃跑了，但唐雎是一名侠士。”
“秦王对他说，你可知道天子发怒，伏尸百万，流血千里。意思是说，你不仅不赶快把土地献上来，反而派你这样一个布衣在我面前絮絮叨叨，若惹得我不高兴，就是血流成河的下场，到时候安陵不仅要亡国，可能还要亡种。”
“唐雎说，那大王你可知道布衣之怒。秦王说，布衣之怒，不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。唐雎说，这是庸人之怒，不是有才能胆识之人的怒。”
“真正的布衣之怒，是专诸刺吴王僚，如彗星袭月；是聂政刺韩傀，如白虹贯日；是要离刺庆忌，如仓鹰击于殿上。”
“唐雎慷慨激昂地说，真正的侠士之怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。说罢，他挺剑而起。秦王色变，长跪而谢，说韩国、魏国灭了，安陵国也能凭借方圆五十里的土地而保全下来。”
张非讲完后，直视唐霜的眼睛，同样慷慨激昂地说道：“这就是侠士！《英雄》的故事，与唐雎不辱使命的典故多么相似，秦王震慑于唐雎的机智和勇猛，秦王也震慑于无名、残剑等人的大义与勇猛，所以《英雄》中的秦王，从一开始的嚣张跋扈，到最后变得沉静醒悟。”
张非继续说道：“这就是胸怀天下之侠，不论是无名、残剑，还是秦王，都为天下而站在一起，侠之大者，为苍生计，而不是为些蝇头小怨，为所谓的天下第一，争来争去，拼的你死我活，这样的人哪里能称之为大侠，平白辱没了大侠的威名。”
“那些说什么《英雄》导致武侠世界价值系统崩塌的人，不过是鼠目寸光、胸怀短浅之辈的庸言废语！一介小人！这样的人有什么资格讨论武侠！有什么资格讨论《英雄》！你的小说不是给他们品读的！我的电影也绝不是拍给他们看的！这样的人何必去理会！狼嚎犬吠……”
此刻的张非，尽显霸气，这是常年掌权而滋生的气势，仿佛他就是自己口中的侠士，他要为天下侠士正名！
唐霜鼓掌，笑道：“张导说的好！您认为的英雄应该是怎样的？”
张非：“真正的侠士，真正的英雄，不是武功无敌，也不是功盖过人，而是心中有天下，以德效国。小说《英雄》里，无名被乱箭射死，实际上也是长空、飞雪刺秦目标的落空，但是秦王的胜利，也是无名、残剑成全秦王一心为天下的大义思想的胜利，前者是个人恩怨，后者是为天下苍生计。”
“在我眼里，残剑、无名才是真正的大侠，大义之侠，而秦王则是这些大侠的希望……”
张非对《英雄》明显有过很深的研究，他对这部小说的理解，和唐霜基本一致，能找到理念一致的导演，对他，对张非而言，都非常难得。
但是张非却仍然有话要说：“你知道吗，其实《英雄》这部小说里的故事，对我而言可有可无。作为导演，要编故事非常容易，甚至比你的要精彩得多。”
唐霜笑而不语，没有一点生气，他很好奇，既然张非不在意《英雄》的故事，那他看中的是什么。
张非：“我要的是《英雄》里的思想，比如你在小说中关于血统和传统的论述，我很喜欢。”
“你认为秦王是血统与传统结合的佼佼者，秦王将来自于吕不韦的精明强悍的隐忍血统，发扬光大，但秦王之所以滋生睥睨天下的傲气，多半还是来自于王室的传统。同样，残剑之所以能成为天下剑客的楷模，是因为他肩负着侠士的传统。”
“在《英雄》中有很多这种闪光的思想，这些思想一直在激发我的灵感，它们就像是酵母，有了它们才能使面团发起来。”
152、野望（）
张非对武侠小说确实别有钟情，以此作为转型作品，是经过深思熟虑的，他失败不起。
之所以选中《英雄》，而不是更加火热的金勇、梁玉生等人的作品，他有一番自己的计较。
他是导演，也是商人。导演可以更多的考虑自己的喜好，商人则不能。
作为导演，不能只考虑电影的艺术含量，也要考虑电影的市场价值。
说的直白点，就是张非认为《英雄》比其他的武侠小说更有市场价值。
那有人表示疑惑了，不是《射雕英雄传》等作品的销售情况更好吗，按这个看，明明比《英雄》的市场价值更高。
张非站的高度更高，他有极大的野望。
在国内，他可以拿到的荣誉都拿到了，要更进一步，就要把目光瞄准国际，瞄准海外市场，尤其是电影的商业中心好莱坞，那里的小金人让他非常眼馋。
以前，他认为凭借针砭时弊，深挖社会热点，这样的电影能够获得海外的欢迎，也确实，张非的电影获得了很多国际电影大奖，证明了他的电影的艺术性不输给任何人，但是，在好莱坞，却始终不得门而入。
努力了十几年，最后不得不承认，他的那套现实电影，敲不开好莱坞的大门，所以，他决定转型，转战商业片。
从他个人的角度而言，转型是突破瓶颈的需要。从外部形势来看，商业电影将成为行业的趋势，艺术电影的市场将会越来越小。
现在不把握机会主动寻找出路，将来被逼着走，就陷入了被动。
《英雄》被他看中，正是基于这些考虑。
《英雄》所表达的“天下”大义，与当今国际上风行的“大国”、“和平”等思想，异曲同工，这也是好莱坞电影得以风靡全球的核心思想。
民族的也是世界的，张非希望对外输出华夏传统化，挑来挑去选中武侠。
华夏人向往武侠精神，这种心理各个民族都是一样，就如同西方人对骑士的钦慕，rb人对武士的崇敬，英雄电影是一个不朽的题材。
张非野心勃勃，想要通过电影，把华夏侠士形象展现给世界人民，让武侠化成为国际市场上的消费品，让华夏侠士和美国的个人主义英雄一样，走出国门。
要达到这个目的，就必须让电影传达的武侠化综合多国元素，融入世界化之中。
从这方面考虑，梁玉生、金勇、骨龙、瑞安等人的小说，都不行，他们在书中体现的思想太过民族化，外国人理解不了，接受不了。
而《英雄》从一开始，就被认为是武侠中的非主流，与当下流行的传统武侠风格迥然不同，它是面向世界和平、响应大国思想的一部武侠小说。它将华夏传统意义上“济困救危、锄强扶弱”的侠士，改变成了“以天下为己任”的英雄。
不管是有意，还是无意，唐霜的《英雄》，将武侠化纳入了历史的正轨，赋予了武侠化更大的社会影响力和正统性。
而正统性，是武侠小说最大的短板，也是一直受到主流化非议的最大点。
张非心知已经得到了唐霜的认可，说道：“《英雄》要拍成电影，需要对小说进行改编。”
唐霜当仁不让：“交给我来！”
张非似笑非笑地看向唐
