石道-第87部分
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（五）组合石：由二个或二个以上单品观赏石组成，表现同一个主题。
要求搭配合理协调，既独立成景、成物，又组合成趣。
以同一石种组合为佳。
连组合石都包括了，可见分类还蛮仔细的。。。
以上分类主要运用于华安玉（九龙璧）观赏石的鉴评工作。
由于不同类观赏石可比性差，因此，在本市展览或鉴评时，可按以上分类组织布展，如有评奖活动应按以上分类分别设立奖项。
这个分类倒是够周全的，具体怎么鉴评？九龙很好奇。
第一百三十三集 地域差异（）
二、华安玉（九龙璧）观赏石鉴评标准
观赏石的鉴评，不仅代表某个阶层的鉴评观点，也代表该“时空”主流层次的鉴评水准。
因此，华安玉（九龙璧）观赏石的鉴评工作应坚持“公平、公正、公开”的原则，不得弄虚作假，鉴评人员必须严守职业道德，增强责任感，对鉴评结果负责。
华安玉（九龙璧）观赏石鉴评标准，是根据华安玉（九龙璧）观赏石鉴评要素，结合石文化产业发展现状而制定的衡量华安玉（九龙璧）观赏石作品优劣的准则。
鉴评要素主要体现华安玉（九龙璧）观赏石的完整性、美观性、生动性、神韵性，具体分为基本要素和辅助要素。
基本要素以体现自然属性为主，包括形态、质地、色泽、图纹、意韵和稀有性等要素。
辅助要素包括命题、配座及配字、配诗、配画等要素。
三、华安玉（九龙璧）观赏石品级划分
以下分级以百分制分段定级：
特级：总计评分9 — 00分。
一级：总计评分8 — 90分。。。
二级：总计评分7 — 80分。
三级：总计评分 — 70分。
观赏石品级与评奖无直接关系。观赏石品级划分是衡量观赏石作品优劣的办法；观赏石评奖受主办单位、参展范围、设奖数量等因素影响，获奖作品只代表该次参展水平。
四、建立观赏石鉴评师队伍
为推行《福建华安玉（九龙璧）观赏石分类及其鉴评标准）》，促进石文化水平的提高和发展，推动对外交流和协作，为我市石文化事业的健康发展，为我市石文化产业的繁荣昌盛提供有力的人才和组织保障，本协会将筹建一支观赏石鉴评师队伍。
拟从具有实践经验和理论水平的协会会员中选拔我市首批观赏石鉴评师。
以本人向协会自荐为基础，本着由小到大，由少到多，多期培训，逐步扩大，拟于20年前逐步形成一支漳州的鉴评队伍。
本协会将承担聘请教师、向外送培、自办培训、经过考录颁发证件的组织工作。
协会自办培训以自愿报名为原则，经考试合格后由漳州石文化协会颁发“漳州观赏石鉴评师”证书。
编定单位：漳州石文化协会
九龙看了，总体感觉完整、详细，凭此标准，易于操作。
不过，从这个标准中，九龙也看到了很多微妙的地方，比方华安玉（九龙璧），这是王老师的一贯风格，两不得罪。
九龙总觉得怪怪的，好好的九龙璧鉴评标准，在漳州这里，最终还是把华安玉放在前面了，这叫形势比人强，很无奈的事。
把抽象石归类到意象石里面了，九龙不解，其实彭先生曾经说过，它们是有本质区别的。
最令九龙欣慰的，有这么一句：基本要素以体现自然属性为主，包括形态、质地、色泽、图纹、意韵和稀有性等要素。
特别强调了稀有性，这和侯老的理念相同，也是九龙最希望出现的。
看起来王老师他们也非常注重稀有性，自己并非单兵作战，就冲这一点，这一次的忙，九龙帮定了。
鉴评师？
原来赏石有资格鉴评的叫鉴评师，怎么取得？需要什么条件？
这些九龙都很好奇，还有，王老师不是赏石协会副会长吗？怎么变成石文化协会了？
最关键的，这个鉴评标准只是针对九龙江流域九龙璧的，汀江的？闽江的呢？
这些问题只有王老师能说明，得弄明白才好。
九龙又把电话拔过去，王老师听了后，一一解答。
鉴评师资格目前只有地方性的，全国性的没听说过，地方性的找他就行。
至于石文化协会，王老师笑了，这个协会，我也是副会长。
唉！名人就是名人，香得很，哪个协会都抢，是自己太孤陋寡闻了。
九龙不由笑出声来，能办个鉴评师，当然很好，可一看到华安玉三字，九龙就打消了念头，还是等到闽西有办鉴评师的时候再说吧。
至于只针对九龙江流域，王老师说了实话。
他们漳州一带，主要玩的就是这些，作为鉴评标准，也只能适用于本地区，他即使有心想把范围扩大，但每个流域石种虽一样，特点却不同。
比方九龙江流域九龙璧普遍个大，造型石为主，切底山型石也是一大特色。
汀江九龙璧普遍个小，画面石为主，如果按同一鉴评标准，总是有一方会吃亏，不如只针对九龙江流域，这样才有针对性。
汀江九龙璧也可以参考我们的标准自己搞一个，问题不就解决了。
王老师这么一说，九龙有点豁然开朗的感觉，是呀，为什么汀江石在漳州不受待见，很重要的一个原因，就是评判标准。
在漳州举行，自然是按九龙江流域的评判标准，即使鉴评标准很客观，但总有无法面面俱到的地方，这也就印证了九龙曾经想过的，要去外地参展，重在参与，如果非要认真，自己先输了。
除非参展鉴评的是同一品种、同一流域、同一特色，如果是这样，评出的结果才有可能公平、公正。
当然，也不能过份强调地域性，只要公开、公平、公正，到外地参展也无不可，上次刘总的“药圣”，不是照样获得金奖吗？
这个疑惑解开了，九龙又陷入另一种担心，他担心按此标准去闽西选奇石王，宝主根本不会接受，到时侯任务很难完成。
更何况，本地就有一个擂台赛，十有八九，宝主都会参加当地的，要宝主参加外地擂台赛，难上加难。
九龙把这些顾虑和王老师一说，王老师笑了：“什么时候见过小弟这么不自信了，我不管，你答应过我的事，就要想办法完成，明天你过来，和我一起去找那位修仙者，先把他搞定再说。”
唉，这王老师简直就是在下死命令，谁叫自己夸下海口，现在后悔也没用。
好吧，走一步算一步，既然答应别人了，就要想办法做到。
第二天，九龙早早来到漳州，按约定地点会合后，王老师也不多说，带着九龙，来到了漳州朝天宫。
九龙纳闷了，难道朝天宫里会有石头宝贝？他带着一脸疑惑，随王老师进入宫内。
第一百三十四集 玩石求道（）
漳州朝天宫，在南诏镇宫前街，俗称天后宫，为县级文物保护单位。
始建于明嘉靖年间，后荒废。清康熙间以旧址重建，只有门楼、正殿。
康熙五十九年（720年）定为祀典庙。
乾隆七年（742年）增建妆楼于正殿后，乾隆三十三年（78年）增建戏台于庙前。
嘉庆十一年（80年）、同治四年（85年）、光绪三十年（904年）又先后重修。
庙坐西朝东，进深32。5米，宽0米，占地面积约000平方米，由门楼、拜亭、正殿、后阁楼组成。
正殿面阔三间，进深四间，抬梁式，为十三檩前步廊，重檐歇山式。
明间斗拱为二攒三层，一斗三升式，柱为八角梭型石柱，直径为0。32米，柱础为八角青石雕花式。屋顶瓦当滴水为琉璃。
后阁楼为单檐悬山顶、染架为十一檩卷棚式，窗为云纹石雕，保存完好。
庙内保存清乾隆七年修建碑刻一方。
乾隆十年（745年）刊刻“历朝封天后娘娘祀典”阳文木刻板一方，板高0。52米，宽。7米，乾隆二十九年（74年）刊刻“天后圣母本传”阳文木刻板一方，板高0。54米，宽。2米，保存完好。
王老师告诉九龙，今天是农历十一月十五日，刚好是道教下元节举办日，进去看看热闹。
什么，朝天宫是道教场所？九龙倒是没想到，只是，自己是来帮忙的，也不信道教，进去这种场所，失礼就不好了。
王老师可能看出九龙心中所想，笑笑，示意跟着他就好了，不用拘束。
九龙心里略有不安，但又不好说明，只好随着王老师，走了进去。
下元节又称“下元水官节“，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。
道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄“。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。
道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福等事，皆要修斋。
九龙进入，他以为人会很多，没想到却冷冷清清，只有俩人在里边，其中一人在边上站着，很恭敬的样子。
中间一人正在设坛供斋蘸神，口中念念有词，大概是说求福免灾之语。
此人穿着凉鞋净袜、青丝绢道袍，道袍在领部加白护领，两侧开裾，内接双摆。
桌子上供着苹果，橘子、猕猴桃、香蕉、葡萄五果，苹果代表平安，橘子代表大吉大利，猕猴桃代表圆满，香蕉代表发财，葡萄代表硕果累累。
他正在烧三柱香，代表道教中的道、经、师三宝，这是道教最根本信仰，通过烧香表示尊三宝，不忘三宝。
九龙对这些仪式自然不知情，所以看得云里雾里。
此人烧香完毕，转过身来，九龙这时才看到他的脸。
标准的国字脸，慈眉善目，见人三分笑。
王老师陪笑道：“傅总，这位是黄九龙小弟，对你很崇拜，特地叫我带他过来拜访你。”
老傅笑着回答，声音洪亮：“小黄，有啥事，尽管说，可有一点，不要谈石头的事。”
九龙终于明白王老师用意，原来是来拜访此人，本想礼貌相见，却被对方言语直接堵住，顿时心塞，我过来不就是为了石头的事，可他怎么也不明白，这老傅不是石界高人吗？怎么变道教中人了？
看这架式，肯定是王老师来吃过闭门羹，他才会叫自己闭嘴，怎么办？
走一步算一步吧，不如先来点他感兴趣的：“傅老师，我想问一下，您是道教中人吗？”
“是的，漳州道教协会由我负责，这朝天宫也属我管，本来下元节在我们这带早就不过了，但我还是要过来，给祖师爷烧烧香。”
“听说道教是国教，可有点没落了，现在很多人都信佛，傅老师怎么会对道教感兴趣。”
九龙也就实话实说了，反正对道教不了解，多听一点总是好的。。。
这时旁边站了很久的人走了过来，脸上带着不悦，开口道：“年轻人，道教的历史比佛教长多了，这是老祖宗留下的宝贵财富，你这么说话，不是明显轻视道教吗？傅总可是在传播中华文明，你在朝天宫祖师面前说这话，未免有些过了�
