石道-第247部分
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“等等，他既然在鹭岛这么熟，叫他多发展一些石友进协会，很多事就好办了。”
程会长赶忙示意。
“好的，”九龙把电话打了过去，电话那头，铁大汉只回应了一句“这种小事，我马上给你搞定。”就把电话挂了。
程会长和九龙谈起这协会要成立，最大的难关就是人员落实，现在好多地方的市、县级石协，比省协会更早成立，要动员他们参加，有难度。
。
第三百八十二集 禅意新解（）
当然，现在好多地方都被他和钱大神搞定了，像莆田，三明，漳州都不是问题，闽北石界活动不活跃，暂时不考虑加入，这没有问题，可是，最头疼的就是鹭岛和龙岩，现在都碰到了麻烦。
“叮铃铃”，九龙电话响起，是铁大汉打来的：“韦会长说要把协会办在这，不是问题，鹭岛石友一向很团结，并没有像漳州一样协会众多，互相不服，我们都是为石友服务的，叫陈会长直接找他就好了。
“至于发展会员方面，请程会长不用担心，我是好几家杂志的通联站站长，这点能耐还是有的。”
九龙把铁大汉的回话转告，程会长眉头舒展开来：“那就好，那就好！我会找个机会，亲自去拜访韦会长一下，把这事搞定，小黄，龙岩发展协会的事，你是当地人，能不能帮忙一下？”
“龙岩协会的林会长不是和钱老师很熟吗？怎么要我帮忙？”
九龙大惑不解。
“这个……一言难尽，我就想问问小黄，你有招吗？”
“我试试吧。”
九龙还是想不明白，为什么明明是钱大神的地盘，他自己却搞不定，先答应程会长再说，回头再问钱大神是怎么回事。
程会长见九龙答应，心情大爽，站起身来，叫九龙好好欣赏一下他的石头。
程会长的奇石石种丰富，有一方彩灵璧石很大，很有气势，白灵璧点缀着许多红点，起名为“梅花欢喜漫天雪。”
有一方巴西彩釉玛瑙，水晶与玛瑙共生，构成丰收的场景，有一方取名为一代帝王的人头九龙璧，像极了秦始皇的模样。
九龙最关心的就是“一代高僧”人头石了，这可是九龙璧的代表性石头，上了教科书的，可是左看右看，仍然没有见到，九龙便忍不住问此方宝贝在哪里？
“想看吗？你先等一下。”
程会长笑笑，往楼上走去。
九龙算是明白了，这可是宝贝，怎么可能随意展示给人看呢，一定是藏起来了。
果然，过不了多久，程会长两手抱着一个玻璃展示盒走了下来，
在展示盒里，就是九龙仰慕已久的经典人头一代高僧！
九龙条件反射地先看了看眼睛，果然是天然的，并没有加工痕迹，鼻子，嘴巴以及整个神情，真的像极了弘一法师，太传神了。
九龙连连惊叹，程会长似乎也很是得意，他说，自从这石名后，询价的络绎不绝，现在价格都叫到200万了，但在程会长心中，此石没有六百万不卖。
这倒是可以理解，像程会长这种吃穿不愁的人，没有什么比拥有精品更值得他炫耀的了，因此，除非有让他足够心动的价格，否则一切免谈。
程会长对着“一代高僧”大谈玩禅石心得，他说自从得到“一代高僧”后，冥冥之中对佛学特别感兴趣，他认为凡事皆有因果，人要多做善事才有福报。
本来，省石协这事，他也是抱着为全省石友服务的心理才接了下来，可是，真接下这个担子，他才觉得做这事并不容易，就当作自己修行吧。
九龙听程会长讲到禅意石头头是道，便问他有没有什么文字稿，他也想好好拜读一下。
“我有写一些这方面的心得，我发给你吧。”
程会长直接加了九龙微信，把他的文章发了过来。
九龙其实心里是有所怀疑的，平静老师介绍的陈民富老师已经把禅石讲得很透彻了，程会长还会有新花样吗？如果没有，就不必引用了，省得重复。
不过，既然对方发来了，就好好看看，也许有新意呢？
程会长发来的文章题目叫做“也谈禅石与禅石欣赏”。
一、何为禅石？
什么样的石头是禅石？目前，赏石界见仁见智，没有统一标准。
从鉴典到专论，有所论亦有所限，但定义不一，有形圆色素说，有灰冷暗寂说，有无形无图说，有赞同形似佛僧说，有反对僧形说等。
但大都还是强调能悟出禅意的奇石为禅石，对于禅石的涵义，比较有代表性的有三种论点。
一是禅意论，认为禅石的涵义应包含有禅宗的精神和思想内容，赏石最讲究的就是人”悟性”。
二是心境论，认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头，是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。
三是客体论，认为禅石是指奇石中无象无物，仅有质色、线条、光的，或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石，认为禅意美存在美石中，是不以人的意志为转移的客观存在。
以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础：第一，禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性；
第二，通过对禅石的审美和认知，可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。
佛祖的“拈花微笑”说明，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中。
不需舌灿莲花，不需口若悬河，言语道断，心行处灭。
禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，主张放弃用已有的知识、逻辑和头脑来认识世界，强调用心悟入自己的真实本体。
是看破放下、光明清澈、淡然豁达、平静祥和、无欲无贪，温暖舒泰和喜悦超脱的一种心境。
禅意的基本点是无我、空性、超凡脱俗、明心见性，追求至真至善至美。
禅修的目的是为了大彻大悟、证悟空性、最终获得大解脱大自在。
据此理解，禅石就是能体现禅的这些精神和理念的石头，或者说禅石是蕴含禅意和哲理的奇石。
当然，对它的审美和认知一定会反作用于赏石者境界的提升。
青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是法身。
佛祖当年既可以拈花微笑，以心传印，如果他面对的都是奇石爱好者，自然也可以拈石传法。
禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。
第三百八十三集 一念为禅（）
自然中到处充斥，俯拾即得。
禅尤如山中的清泉，荡涤心灵的尘埃；禅如天上的白云，随缘自在，不滞不碍；禅如大自然中的石头，悄然存在，无声胜有声。
广义上，所有石头都是禅石。但只有我们的根性足够上乘，才能感知到每一块石头的佛性，才能有看每一块石头都是禅石的高超境界。
由于我们大多数人根基不深，要看出万事万物总有禅性的显现，并不容易。
因此在大众眼里，能作为禅石来审美的石头是相对有限的。
由此可知，观赏石里禅石是特定形态或具有特定图案的石头，是一类蕴含深刻禅意哲理的石头，是能够帮助赏石者进入平静、安宁、和谐、喜悦状态的石头，是一类能够激发人们自性显现的石头。
而不具备这种功用道力的奇石，比如美女图，一般文字石，一般象形图案石，动物石，一般的人物石，名人石比如像政治家、军事家、文学家和各种明星等石头，不容易激发起人们的禅观，禅意，也不容易助人禅修，禅定，就不好作为禅石来看待。
二、禅石特征
近年来，随着玩石人数的激增和石文化的兴盛，一些石友将自己收藏的形状像佛、菩萨、僧人之类的奇石，都称之为禅石并广为宣传，引发了石界的热议和争议。
有些方家强调“外不著相为禅”，禅宗是外不著相，外绝诸缘，不言文字的内修、内省、内征、内悟，认为“一切具象物形均与禅无涉”，并进而认定“把那些以形似罗汉、佛菩萨像的藏石当作禅石是多么可笑！”
对此观点，笔者以为有些言过了。
因为再怎么抽象空灵的禅石，也都有形有像，也都与“具象物形有涉”。
何况，禅的宗旨虽要破除对相的执着，但不是就此执着于空，若如此，佛祖当年也没法通过拈花微笑，将禅宗传于大迦叶尊者了。
因为“花”和“笑”都有形有相。
禅的精神核心是空性，明心见性。
但空不离有，空非顽空，凡夫执着于有，颠倒梦想，故要先破除对有的执着，一旦破除有执，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，达到真空妙有，任运自如的更高境界。
故而才说，青青翠竹，郁郁黄花，以有导空。
并非从空到空，或入空而不回有，终落于小乘境界。
空有不二，离开空，不可能生出有，但离开了有，也找不到空。
“空”正是通过无边无量的“有”或“色”，来展示其博大精深与丰富多彩。
禅虽不立文字，却不离文字。强调色即是空，却又遍立寺院佛像。
空有双运，福慧双修，追求大解脱大自在，这才是禅宗的精妙所在。
故笔者认为，将形如佛菩萨和尚之类的所谓“僧形石”，纳入禅石一类，并无大谬。
起码，有这些石头可以让人联想到佛，联想到禅，联想到解脱自在，联想清静菩提，联想到“空”。
基于以上认知，也为了更好的界定何为禅石，我们有必要对禅石的特征作些归纳整理。
1、大璞不琢的自然性。
本来这一要求是所有奇石的标准。
但作为禅石的基础，更必须加以强调。
禅石无论出自天南地北，山上水下，还是天外来物，只要它天然雕饰，未经人工，它就具备了禅石的必要条件，也是前提条件。
现在石界屡见不鲜的，或刀刻斧劈，或拉纹打洞，或酸烧火烤，或激光上色等等，对天公造物，极尽人工造假之能事，不但让人感觉丑恶不堪，也根本违背了禅的精神，破坏了道法自然的禅石基础。
2、禅不可道的寓意性。
蕴含特别的哲理或禅意，能让人产生禅的思维，禅的联想，这是界定是否禅石的基本标准。
如果奇石的形状图案没有任何给人启迪和教育的寓意，又不能产生空灵和智慧的联想，这类奇石就不能叫做禅石。
当然其寓意虽不好说，却可心领神会，亦可勉强说之。
3、淡泊宁静的清幽性。
既为禅石，当然就应该带给人轻松、宁静、超脱、放下、和谐、悠闲、开朗、定慧等等感受和启示，因此，其形状和图案必须舒张、柔和、圆润、简洁、空灵、深远、平和、清幽、方正、慢节奏，那些紧张、猛力、强势、堵塞、歪斜、混乱、快节奏等等造型和图案的石头，基本应当排除在禅石之外。
4、大象无形的简洁性。
大道至简，越是简单的东西蕴涵的道理越深刻，越具有普遍性。这条主要针对抽象禅石而言，并非绝对的标准。
但凡抽象禅石，往往大象无形，或有非常简洁柔和的线条和简单
