石道-第195部分
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“方圆”即是宇宙（上下四方——周而复始），也就是我们佛教密宗的坛城。
即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。
同时，随着受教者的祈同而经现，谓之为“授证”！即“皈依”之意。天珠的图案造形，则是沿袭古印度，婆罗门教的护摩法（he），而附与密宗“五轮法界塔”的象征意义。
第二百九十集 火供天珠（）
由于天珠具有如上所说等非同寻常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。
在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”
因此，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。
因为天珠的能量足以补足任何五行先天命理的缺陷，获得身、命、运势和福慧以及财力的磁场加持，使得佩带者身心自在、顺心如愿，这样的珍贵圣物，当然需要修持的福报才能获得。
依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。
同时，渗进了各种药物用来治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。
天珠用于敬奉佛菩萨之事迹具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像就来到了我们这里的释迦殿内，这尊佛像除了你看到的那颗天珠供奉外，还被本地信众镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。
天珠有特殊功效，正如阿吉旺久扎巴大师所言，“精通查验诸宝之经典者，可谓智者，欲延年益寿者要佩戴如意宝，佩戴红宝石等其他珠宝，也能对治非时之死，对珠宝之奇特功效不可有疑心。”
噶玛巴等整理的《天珠说》也说，“古时曰‘查母’，今人叫做‘斯’（天珠）。此为如意宝，又称‘四洲查母’宝，是为无上宝，不识宝之性，犹看河边石，懂得宝之性，如意之宝也，百般功夫时有付东流，千般贪婪终究事无成，珠宝虽有拇指大，却看诸事变如意。”
可见历代大德都对珠宝之功效大加赞赏。
贡钦·晋美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分为无睛、长条有睛等多种，可以抵御各种血疾、魔患、八部鬼众之灾，愉悦身心，亲和人际，增进福禄，提升名誉。”
提玛格西·旦增平措（167－1746）在《晶球晶珠》中说“诸天珠中，最佳护身者为无睛、圆形、长条等，天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜后的凉水缓解血疾，饮用后可驱除凶曜之病，天珠也可内服，或佩戴身上可防御凶曜带来的疾病。”
由此可知天珠之功效。
除了大医学家提玛格西的著述之外，藏医典籍《四部医典》等诸多典籍中对天珠的功效也做了介绍。
众所周知的藏药七十味珍珠中的主要成份也是天珠。
此外，天珠应用于招福祭祀等宗教活动。
西藏人至今仍认为天珠是天降石。
其历史可溯及五千年前，当时西藏人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，若再经大修行者加持，更可拥有不可思议的神奇力量。
非福报深厚者，实无缘得此天降圣石。
悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中珍贵的宝物了。
还有一种难得的天珠，叫火供天珠：在法会里面有一种被称为〔火供法会〕的仪式，这种仪式来源于藏传佛教的密宗仪轨。
根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。
比如在密宗里面的法门有分为五部的，即：佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。
其中羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。
在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。
因为天珠的成型和灵性的引发都要经过这个阶段才会得以体现和圆满。
在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城。
根据火供目的的不同，火供坛城也会不一样。
息灾法的坛城是四方形，颜色以白色为主。
在出现瘟疫和战乱以及某人家里出现灾难的时候，一般都会请喇嘛活佛们去修法，如果事情比较严重又急于解决的话，举行息灾法的火供是极为行之有效的法事。
法会的开始会有专门的事业使者。
（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。
依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。
在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。
大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。
旁边有事业使者数名念到相应的地方使者就开始点火，或加上各种美味佳肴淋上酥油，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。
在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。
当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息灾缘起的天珠在里面火供。
火供过后七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、曜曜放光。
从此，一颗能够赐予人们幸福安康，满足人们一切愿望的宝石便诞生了。
第二百九十一集 天珠演变（）
这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的神奇能力。
佩带者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路发生变化，来进行相应的调整。
所以，西藏天珠之所以珍贵，是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等，无论佩带多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，识货的人们尤其是收藏家们，都会千方百计的通过各种渠道，把这样的天珠据为己有，既然价格这么高昂，难怪乎市场上会有那么多赝品流通了。
由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分的难得。
所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少，即使有，也不一定能让你知道，知道了，也不一定会允许你把天珠放进去火供。
因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。
因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对，没有把个体从母体中脱离出来的天珠，绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行参透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。
火供天珠价值无法估量，最为珍贵。
高僧介绍完，又闭上眼睛不再说话，他在等待九龙还有没有再问的。
天珠的功效是否具有宗教意义，九龙是存疑的，也许还得用科学方法进一步研究才行，现在只能姑且听之了。
从这里九龙已经了解了天珠的历史意义，他感谢高僧的开示，对这一百多颗天珠心存敬意，久久凝视。
“喜欢天珠吗？”
高僧突然开口问道。
“师傅，我虽然喜欢，一切随缘吧，这是要讲福报的。”
高僧点点头：“你说的对，凡事不可强求，我这里有一颗牧民给我的珠子，你若喜欢，就拿去戴吧，希望小兄弟能尊从佛菩萨的旨意，做好自己，不要迷失。”
这让九龙大感意外，这幸福来的太突然了。
他双手虔诚地从高僧手上接过珠子，连声称谢。
高僧一句话也不多说，往前走了。
何钢在边上看的一愣一愣的，他怎么也不会想到，自己苦苦寻求的东西，九龙就这么得到了。
他把九龙这颗珠子看了又看，告诉九龙，这是九眼藏天珠，又被高僧加持过，太难得了。
“何总，藏天珠是啥意思？到底还有什么类型的天珠？”
九龙一下又被搞蒙了，赶紧问道。
何钢叹了口气，介绍道：
天珠挺复杂的，除了我们发现早期天降石天珠外，也有人考证出最早的天然天珠是由海螺化石打磨而成，后来由于化石的稀缺，古西藏人开始采用一种含玉质及玛瑙成分的沉积岩九眼石页岩打磨天珠，这种沉积岩有极强的磁场，天然形成的规则图案，以眼球为主，辅以三角形、四边形等，据称可辟邪。
琢磨后的成品凸显眼球状纹饰，是价格无法估量的佛教圣物——天珠。
你这颗就是这种天珠。
再后来由于九眼石页岩的稀缺，西藏古人开始模仿沉积岩的图案，采用草药配置颜色在玛瑙上人工绘制天珠，之后高温烧制，这种古老的加工方法已经失传。
目前以上四种天珠存世极少，所发现的基本是老寺院返修出土，曾经的供珠。
老天珠极为珍贵，品相完好，年代久远的都价值百万以上。
现如今随着藏传佛教的兴起，人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料涂饰，然后再高温烧制而成。
999年九眼石页岩再次被发现于内蒙古四子王旗，被誉为千年神石，万世佛宝，在得到当地活佛昭示的情况下，被人们琢磨成天珠。
九眼石页岩是由玉髓、玛瑙、碧玉和水晶的共生体，俗称钱币石、眼睛石。
产地方圆三公里，能磨制这种天珠的原石不足5％，目前资源已近枯竭。
原石大多十石九空，磨制而成后精品更是少之又少。
为了让其有更好有序的发展，内蒙古蒙天珠文化传媒有限公司，及乌兰察布市天然蒙天珠协会将其命名为“蒙天珠”。
蒙天珠的存在，是大自然的馈赠，也是天地灵气的精华。
目前全国各地的收藏家、石友和佛友已充分认识到蒙天珠的天然和稀缺属性，千年传承的眼文化和
