石道-第194部分
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“古城平面近正方形，边长在0米左右，几乎全部为流沙所掩埋。
“城墙用粘土与红柳条相间夯筑，有古运河从西北至东南斜贯全城，运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔，塔南的土台上，有一组高大的木构建筑遗迹，曾出土汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等。
“运河西南的中部，有间木构土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和佉卢文文书，估计为衙署遗迹。
“其西的一组庭院，可能是官宦宅邸，南边分布着矮小的民居，城中出土的各种文书、简牍，被称作罗布泊文书。
“当时在西域信仰佛教大有人在，并很早从古印度传入天降石（天珠）做为供佛之用。
“可见此地应比西藏等地区还早传入天降石（天珠）。”
何钢边走边谈，好像他亲眼见过天珠似的。
此次去楼兰古国，何钢还算很慎重，他找了专业向导，并租了一辆越野车，带了所需装备及物品：帐篷、睡袋、防潮垫、登山鞋、冲锋裤、冲锋衣、打火机、药品（过敏、跌打损伤、感冒、消炎、高反）、杯子、换洗衣服、洗漱用品、个人身份证件、遮阳帽、墨镜、头灯、多功能围巾、手机等等。
越野车行进在起伏流动的沙丘中，终于在沙漠中发现了佛塔和房舍的残迹。
遭受风沙侵蚀的佛塔房舍、墙壁和日常用具等，在星空下展现了往昔的容貌。
九龙俩人重点在佛塔房舍前驻足，这些古迹早就被人发现过，也有发掘的痕迹，但九龙并不悲观，他觉得诺大的古迹，总会有什么东西会成漏网之鱼，哪怕没有古文物，就是捡到陨石也不错。
何钢和九龙的想法不同，他是带着探险的心情过来的，因此，在来新疆之前，他早就把有关楼兰古国的前因后果了解的差不多了。
据他的推测，古楼兰总共有12个村，几万人左右，在部落首领的领导下，平平安安，快快乐乐地生活着。
可是突然爆发的瘟疫使许多楼兰人失去了生命，一部分幸免的人就向南面的夏康利迁移，最后到了米兰。
居住在罗布泊附近的楼兰人为了寻找水源也不断变更居住地。
但到后来，由于天气变暖，沙漠风暴增大，湖泊干涸了，这些楼兰人也到了米兰。
自此，楼兰古国便消失不在了。
究竟是什么力量促使楼兰衰亡？内力的损耗还是不可抵御的外力的侵袭？楼兰的子民去向了何方？对于楼兰城的消失，也有不同的看法。，最盛行的说法是由丝绸之路的变迁造成。
两晋之后，丝绸之路改走北道，中原在楼兰的驻兵和屯田事业也从此向北转移，所以，在这种情况下，楼兰古城便慢慢被废弃，最终销声匿迹。
也有人认为是战争摧毁了楼兰城。作为重地，历史上匈奴、吐蕃、月氏等国都曾统治楼兰。
在楼兰城周边的多处墓地可以看出，在同一区域同一时期的墓地葬有不同的人种。
有可能是楼兰被占领后，占领者实行了屠城，然后撤离，楼兰因此慢慢被风沙湮没。
除此之外，还有人认为是气候的变化导致了悲剧的发生。
这又存在两种针锋相对的猜测，一为楼兰毁于干旱，一为楼兰毁于洪水。
持前种观点的人认为，楼兰为丝绸之路的必经之地，汉、匈奴及其他游牧国家，经常在楼兰国土上挑起战争，使水利设施和植被受到严重破坏，公元世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞。
据《水经注》记载，东汉以后，楼兰严重缺水。
敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰，缓解了楼兰缺水困境。
但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是断水了。水资源的缺乏使得人们的卫生状况恶化，抵抗力减弱，于是瘟疫爆发，楼兰古城居民为了生存只得弃城出走，留下死城一座。
在肆虐的沙漠风暴中，楼兰终于被沙丘湮没了。
这种说法的依据是，国内外探险者在楼兰古城的废墟中不仅找到了大量珍贵的文献，还有各种财物，看来楼兰古城是突然间被废弃的，但是这里却没有战争的痕迹。
也许，只有瘟疫才能造成十室九空的景象，才能让人不顾一切地逃离。
与此相对的猜测是楼兰古国之谜。
有人认为，在1600年前罗布泊洼地及其周边有大面积的森林，种类繁多的植被，飞禽猛兽出没于此，生态环境与现在相差极大。
这一时期，塔里木河、孔雀河等河流水源充足，孔雀河与楼兰古城平行且只有22公里左右，若是楼兰城缺水，完全可以引孔雀河水入城。
消失的楼兰古国之谜真正原因是，楼兰处于丝绸之路的要冲，为兵家必争之地。
战争导致大片森林被砍伐，同时因地理位置优越，人口的增加使屯田开荒需要大量烧荒，手工作坊、民用炊火都要砍伐大量的林木。
过度的采伐使自然环境遭到严重的破坏，致使水土流失淤积河道、湖泊，河床抬高、湖深淤浅。
而楼兰古城建在高地平台上部，城外被水环绕。
楼兰城的毁灭可能是当时某一段时期里罗布泊抬升湖水，导致水位上涨，向西蔓延楼兰城，同时楼兰城及周边地壳下沉，孔雀河与塔里木河等河流下游注入到楼兰城致使楼兰古城毁灭。
第二百八十九集 高僧开示（）
不管是何种原因导致楼兰古国成为沙漠中的废墟，楼兰的灿烂文化都永远的存在我们的追忆中……
何钢相信终有一天，会有人揭开楼兰古国之谜。
他现在获得天珠的心情比九龙更急切，因此，在佛塔房舍前，他找的格外仔细，不时蹲下身子，用手往沙漠里去扒拉，发现硬物他就特别兴奋。
可是，除了沙子就是石头，哪里会有天珠呢。
九龙试着在墙壁下寻找，一样徒劳无功。
他问何钢，有没有更好的地方寻找到他心目中的天珠，何钢叹息一声：“天珠到处都有，特别是在西藏，可要寻找到真正的天降石，几乎是不可能了。”
原来是这样，难怪何钢要来罗布泊碰碰运气。
“也许西藏的高僧手上会有吧，我听说这天珠都是有传承的。”
九龙提醒道。
一言惊醒梦中人，何钢立马反应过来，确实，在如此恶劣的沙漠之地，想要找到太难了，还是去西藏看看吧。
……
他们在路上折腾了近两天，才到达拉萨。
拉萨，简称“拉”，是中国西藏自治区的首府，具有高原和民族特色的国际旅游城市，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。
位于西藏高原的中部，喜马拉雅山脉北侧，海拔350米（要防内源氧缺乏症），地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。
拉萨全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。
拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源，相对于全国和自治区其他地市，具有较明显的资源优势。
作为首批国家历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世，先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国最具安全感城市、中国特色魅力城市200强、世界特色魅力城市200强。
他俩并没有急于到布达拉宫去参观，而是选择到大昭寺去碰碰运气。
九龙在寺庙这么庄重的地方，总感觉要表示点什么，因此，他从随身携带的双肩包里找出云光法师九龙璧手玩件，不停把玩，也想沾沾佛气。
他俩在西藏大昭寺释迦牟尼佛金像膜拜并考察供佛天珠。
这颗天珠可有来历，它是最早西藏宗教苯教流传下来的天珠。
当然，这也只是传说，天珠的具体来源已不可考，据传为早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得的珠子当护身符，就这样传承下来的。
这种护身符基本上是不可能传到民间的，九龙也只有羡慕的份。这时，一位高僧走了过来，看到九龙手里盘玩的九龙璧手玩件愣了一下，投来好奇的眼神，此高僧年纪已一大把，身装藏传佛教的袈裟，他问九龙能否把手玩件给他看看，九龙当然乐意，随即双手递了过去。
高僧抚摸着此手玩件，慢慢闭起眼睛，良久，才开口说道：“小伙子，你这方石头应该和佛有关吧，看起来，你也算和佛有因缘了，你说说吧，来这里想要得到什么，也许我能帮你。”
九龙喜出望外，他朝天珠指了指，问天珠有什么讲究没有。
当然，他没有直接向高僧要天珠，这是不现实的，他觉得只要从高僧这里得到一些关于天珠的有用信息，便足够了。
高僧双眼注视着九龙，满意地点点头，他没想到九龙仅仅是问一个问题，而不是向他要东西，能如此不贪的人，现在已经很少了，因此，他觉得自己没看错，九龙果然是与佛有缘，他很愿意回答九龙的这个问题。。。
他耐心给九龙介绍，这种特殊的珠子，被视为天上的神物，当其从天上掉落至人间，可以保护灾民、招财、纳福等等，密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。
早期的天珠为天降石，天珠的起源可追溯到公元前3000年至500年之间，阿利安人的印度古国。
当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。
当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型也就是现在天珠上的各种图案，画于石材上，进而达到提升精神灵魂意识的效益。
目前看到的西藏天珠并非是陨石（天降石）加工而成的，例如李某从大宝法寺花2000万元求得的一尊天珠，它是西藏地区出产的九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，它并非陨石（天降石）。
由于天珠是众生的福德和诸佛菩萨的悲愿共同化现的，所以根据不同的需要，也就会有不同种类的天珠，简而言之，就是不同种类的天珠具有不同的功德和能量，可以帮你达成不同的愿望。
在大成就上师遍知持明无畏洲尊者教言里面，曾经亲自开示天珠的功德可以使佩带者获得金刚盔甲的护身，任何诅咒灾厄、人与非人的伤害及不利磁场的侵袭都不会对佩带者起到任何作用，同时具有防治肝病、心脏病、高血压等病的作用，并且可以让佩带者获得本尊的加持，权势财富、寿命威德和名声等世间福报都会与日俱增，可回避年、月、日、时的凶煞、太岁等恶星的损害，获得吉祥自在的解脱功德。
天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。
地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。
“方圆”即是宇宙（上下四方——周而复始），也就是我们佛教密宗的坛城。
即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，�
