石道-第173部分
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秦始皇把和氏璧定为传国玉玺，令丞相李斯在玉上刻“受命于天，既寿永昌”希望代代相传，没想到在秦二世手里就亡了国。
刘邦进咸阳后，子婴献上和氏璧交给刘邦。
到了西汉未年，外戚王莽夺位，当时的皇帝刘婴才两岁，传国玺由汉孝元太后代管。
据《汉书·元后传》记载，当王莽让弟弟王舜向汉孝元太后索要时，汉孝元太后破口大骂，说着汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。
后来虽然用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。
传国玺再一次失踪是在东汉末期。
那时政局动乱，汉少帝连夜出逃把传国玺落在宫中，等他回来时，传国玺已经不见了。
不久，长沙太守孙坚征讨董卓时，在洛阳城南甄官井中找到了这枚传国玺。
从这以后一直到唐代，随着政局的动荡和少数民族的南下，传国玺不断易主。
唐高祖李渊得到传国玺后，把玺改称为宝。
传国玺最终在历史上失踪是在五代。
从宋太祖时，就再也没有人见到过这块刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。
不过，有关发现传国玺的记载却不绝于书。
如北宋绍圣三年，咸阳段义在河南乡挖地基盖房时，竟挖出一玉印。
经十多名翰林学士鉴定，为秦制传国玺。
明弘治十三年，有人又发现传国玉玺，不过，皇帝认为这不是真的。
清朝初期，据说宫中藏有一枚刻着“受命于天既寿永昌”的玉玺。
可是，这枚被当时人称为传国玺的玉玺却遭到乾隆皇帝的冷落。皇帝都认为是假的，看来这枚所谓的传国玉玺也是伪造出来的，并不是真正的国宝。
那么，真正的传国玺流落何方呢？直到现在也没有发掘出来。
九龙记得，关于'；和氏璧'；的出处，早有人专门研究过。
有一种说法认为：
秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细，指明它是用蓝田玉制成的。
有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的蓝田玉块。
第二种说法，时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。”
第二百五十一集 理论依据（）
“始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传
其弥足珍贵，古往今来也为之倾倒。
“金镶玉印岩，面对凤凰台，地灵人杰多，福自荆山来”。
数千年来，这是南漳人民对自己家乡的赞美和歌颂。
南漳民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。
据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用an分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，an含量50…70，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。
“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。
当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，92年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。
这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。
楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。
也有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化变彩，质较脆。
月光石拉长石表面光泽较差，“多为璞”即玉外包有泥土或石头，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。
元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”碔砆，像玉的石头，即璞石、石包玉。
南漳板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。
“蓝田玉”陕西出产色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如斜长石，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠中国古为鸟名，后借指碧玉之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为，8世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。
李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜长石。
这些研究成果，无一例外，都没有灵璧石什么事，现在倒好，冒出灵璧石来了。
九龙也是好奇，他们既然脑洞清奇，能把不可能变可能，肯定有什么铁证吧。
黄国富似乎胸有成竹，等大家嘈杂声安静下来后，他才把研究成果一一列出：
其一，从地理上分析。
卞和为楚人，在楚国山中得璧，后又抱璧哭于荆山下。。。
可见卞和家居荆山不远，荆山在现在的安徽怀远县境内，怀远县历史上又曾归属宿州管辖。
但荆山从来就不出玉石，那么这块璞玉应是附近山中所得，而周围数百里境内，唯有灵璧以北，以磬云山为中心的绵延山中出玉石。灵璧当时又属楚地，应该说和氏璧是在此所得。
灵璧古城原有四门，南门曰“望荆”，即登南门可望见荆山，北门曰“来璧”，由此也可证明，当时的灵璧石，人们就习惯称其为璧。
成书于春秋时期的《尚书·禹贡》载：“厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠暨鱼。”泗滨浮磬，也是灵璧磬石最早的典籍记载。
其二，从玉石的特征上分析。灵璧五彩石出土后，本就是灰浆赤渍裹满。
故此被两代楚王误以为是一块普通的石头，而将卞和双腿赐断。
“和氏璧”有石头的外貌特征，又有玉的温润内涵，质细而润，这些均契合具备了灵璧五彩石的显著特征。
从中华民族几千年来做玉玺和印章的习俗来看，金黄色、紫色、五彩色当属富贵吉祥的意思，尤以五彩色最为荣耀，安徽宿州灵璧石之五彩石符合此特征。
宋代诗人方岩诗云：“灵璧一石天下奇、声如青铜色如玉”。
灵璧磬石也因此被古代匠人雕琢成了中国最早的乐器，作为历代皇家的礼乐圣品，成为国家皇权的象征。
其三，用排除法一一排除。
历史上关于和氏璧的石料说法不一，有说是湖北的绿松石，也有说是新疆的和田玉、陕西的蓝田石等。
因为所有宝玉石第一眼就可以看出玉石的特征，从两代楚王把和氏璧当成普通石头治卞和的欺君之罪来看，可以排除天下外表具有玉石特点的玉石。
以当时秦国、楚国的国力来看，很容易得到一块绿松石或者和田玉。
因此，只有安徽宿州灵璧石——五彩石的外表粗糙无光，很难看出它具有宝玉石特征和价值，唯有经过破析及复杂工艺流程后才能看出它的珍贵。
综上所述，传国玉玺“和氏璧”就是灵璧五彩石。
欢迎全国的灵璧石爱好者和社会各界人士关心此事，将这一重大发现进行研究和论证，提出宝贵意见，使灵璧石这一“安徽名片”得到科学保护，合理发掘，有效利用，最终能走出安徽，走向全国和世界，大放异彩。
黄国富介绍完，故意停顿了几秒，也许他是在等掌声吧，结果现场出奇的平静，大家你看看我，我看看你，然后便埋头吃饭，不再说话。
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第二百五十二集 太湖奇石（）
最终还是许会长打破了沉默：“黄会长推论的不无道理，只是现在仍然是猜测，并没有类似的文物出土来佐证，当然，如果能够把此观点大面积推广，即使最后不是'；和氏璧'；，也达到了宣传灵璧石的目的，这样的尝试未尝不可。”
现场掌声响起，黄会长总算松了口气。
这许会长说话滴水不漏，九龙也频频点头赞许。
许会长此次灵璧石产地之行，虽然没有收到好货，也并没有失落感，第二天早早的，就踏上了回沪之路。
九龙这次来到灵璧石产地，可以说是受益匪浅，不旦见到了名石，还见到了不少专家，对灵璧石整个产业链也有了直观认识。
他山之石，可以攻玉，九龙在想，灵璧石产地的很多做法，是完全可以复制到九龙璧身上的。
在回沪路上，九龙也问了不少古典赏石的鉴赏方法。
此时，许会长的车正在沪蓉高速上行驶着，临近无锡的时候，九龙脑海里突然闪现出“太湖石”三字，便问许会长，“太湖石”是不是产在太湖？
许会长笑了：“说是也不是，要不，我带你去苏州看看吧，你就知道'；太湖石'；是怎么回事了。”
九龙纳闷了，太湖石不是在太湖吗？怎么跑到苏州去看呢？
许会长笑笑，太湖是有太湖石，可真正经典的太湖石都在苏州园林里，你到时候看看就知道了。
九龙很好奇，在开往苏州的路上，九龙问了不少太湖石的问题，许会长也耐心解答。
原来，太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，分有水石和干石两种。
水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。
干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。
形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石，尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等，有很高的观赏价值。
“太湖石”是中国古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。
还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”。
太湖石属于石灰岩。
相对而言，石灰岩容易受到外来力量的侵蚀，比如长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳的水的
