石道-第149部分
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有时候出去在山上一呆就是十几天，带上粮食和水就把生计解决了。
在他们眼里，这种艰辛与找到一块好石头所带来的快乐和激动相比，根本不值一提。
舜总说，自己收藏的泰山石大多形成在几十亿年前，在这期间，地球经历了多少沧海桑田，而一块石头吸收了天地间的灵气和精华，长成今天的样子，直到被知晓它价值的人发现。
“过了几十年，当我们都老去的时候，石头却纹丝不动在那里，还是原来那个样子，石头的品质就在这里，它不参与世间纷争，却形成了最美丽的奇观。
“当你寻找的时候，必须摒弃世间的所有功利，静心去寻找，才有可能找到属于自己的那块石头。
“当你认为石头是有灵气的时候，你就会相信这种缘分，而对于这些石头，一般情况下，无论对方出多少钱，我都不会卖的。
“而有些我认为有缘的人，反而会赠送给他。”
说到这里，舜总自豪地说：“我和妻子可以称得上山东收藏石头中最独特的：不为买卖，只为自己的兴趣。”
九龙会心一笑，不为买卖并不容易，这需要一定的经济基础，如果饭都吃不饱，这事就难说了。
一直没有开口的他夫人这时候也插嘴说道：“若是这些石头用来卖，可能现在会值几百万元，可是，你把这些钱放在这里，我是不会动心的，相反，你如果把一块好的石头放在这里，我会很感动很激动。”
真是痴男信女呀，爱石头爱到这种程度，确实少见。
在谈到当初为什么有收集奇石的想法时，舜先生说，在这方面，自己是受到妻子的影响。
一开始，妻子喜欢收集各种各样的玉石，后来慢慢扩大到收集各种各样的石头，特别是泰山石，因为泰山石自古以来就是国泰民安的象征和齐鲁文化的精髓。
当深入到具有深厚文化底蕴的泰山石乃至齐鲁文化中时，自己就慢慢地沉醉其中了。
舜总和妻子用了四年多的时间，跑了很多地方，收集了30多块“奥运石”。
这些大大小小石头的纹理组成了清晰可辨的“北京2008”、“中华二00八”、“中国qingdao”字样，还有“奥运圣火石”、五环石等。
“收集这些石头，主要是为了作个纪念。
“2008年奥运会在中国举行，这是整个中华民族的盛会，值得每一个中国人自豪。
“这说明，我们国家正在强大起来，人民的生活会越来越好。
“我就想，一个普通人要为奥运做点什么，于是，我和妻子收集了这些石头，虽然费了不少劲儿，但心里的那份自豪感是什么也取代不了的。”
身为济南人的舜总还表示，济南有七十二名泉，泉水滋润了济南这座城市。
在下一步的计划中，他和妻子决心找到代表济南七十二名泉的石头，这将会是一项更加艰巨的“工程”，也许要花费毕生的时间，但是，他和妻子都非常有信心，同时乐意完成这个任务，把它奉献给济南人民，奉献给人杰地灵的济南。
第二百一十一集 美在自然（）
舜总看来是个有想法的人，他不仅仅是把玩石单纯的看作一种喜欢，而是想上升到一种情怀，想让自己的玩石和爱国爱家乡连结起来，这明显比自己追求金钱而上升了一个高度，自己会学他吗？
九龙也在深思。
老玩童后来和舜总谈起了生意，九龙和小铁心神领会，先行告辞。
第二天，鉴评师培训班搞了个简短的开班仪式，照例全体人员合影留念，鲁省有关部门领导都来祝贺、讲话，九龙看到了一个个熟悉的身影，彭建军先生、柳会长，他俩竟然是讲师，也在主席台就座，这让九龙感到吃惊，自己和他俩也接触几次，他俩从没说过自己是什么身份，看来高人就是高人，深藏不露。
第二个让九龙没想到的，是石界掌门人邵会长竟然也来了，她除了在仪式上讲话外，第一课《新形势下的中国观赏石文化》，就由她开讲。
她说，中华观赏石文化发端于先秦，起始于魏晋，成熟于唐宋，完善于明清，繁荣于当代，源远流长，博大精深。
改革开放后，赏石已是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，成为一种普及化的大众赏玩活动。
2005年8月，我们中石协成立，赏石文化发展走上全国统筹、有序化发展的轨道。
邵掌门提出了一个很新颖的赏石理念，她称之为践行社会主义核心价值观的“六个一”：？
一方石头和谐一个家庭；
一方石头汇聚一批朋友；
一方石头造福一方百姓；
一方石头传承一种文化；
一方石头弘扬一种精神；
一方石头拓展一个产业。
她讲完后，学员们一哄而上，无非是想和掌门人合影，将来有显耀的资本，九龙坐着不动，只是静静地消化这“六个一”理念，细细想来，觉得满有道理。
九龙也没闲着，他揪着机会，来到雷先生和柳会长面前，互致问候。
上午的课，就在掌门人讲完后，一片拍照声中结束。
下午以后，其他老师也分别从观赏石美学、经济学、地质学以及观赏石鉴评等方面讲授相关课程，丰富学员的观赏石基础知识，提高观赏石鉴评鉴赏能力。
柳会长的课引起了九龙的浓厚兴趣，原来他这个会长不是白当的，他具有丰富的鉴评实践经验，利用鉴评师培训班的机会，对学员倾囊相授。
他用了几十页的篇幅，图文并地讲解了《观赏石鉴评标准》中“观赏石的形态、色泽、质地、纹理、意韵的鉴评实践”。
这又让九龙对柳州水石的玩法有了更深一层的认识，非常适用，现在都已经推广到全国了，看起来，章卫老师他们功不可没呀。
让他感到吃惊的，是柳会长的低调，他在讲课中，欢迎大家踊跃发言，他说这鉴评标准毕竟才出不久，也需要完善，有个来自内蒙古的同学，对这标准百般刁难，觉得这标准对戈壁石不公。
问得柳会长左支右绌，幸好是见过世面之人，总算把这标准讲透了，临了，内蒙古同学仍然表示不服，柳会长只能两手一摊，告诉那位同学，没有什么标准是十全十美的，以后逐步完善吧。
九龙也趁机讲到了这标准太过程序化的问题，没有突出稀缺性，这是最大败笔。
柳会长笑笑：“九龙，你的问题很有针对性，我会向上反映，希望下次再出台时，能够把此意见加进去。”
九龙终于松了口气，自己一直对这个问题耿耿于怀，总算有人重视了。
接下来的课，是雷先生的，他讲到了《观赏石美学》。
美学？不就是侯老“三字诀”排第一位的美吗？虽然侯老有讲到美的概念，但专门听人讲美学，这还是第一次，九龙很想听听，雷先生讲的有什么不一样的地方。
雷先生讲起课来，依然是声如洪钟，句句冲进九龙心里。
？雷先生讲到爱美之心，人皆有之。
奇石之所以又叫观赏石、雅石、美石、供石，皆因有一个美的内涵。
但是，如果我们承认人的美感是从社会实践中来的话，那么我们就可以从奇石赏析的社会实践中，对奇石之美的本质和美的形态加以探讨。
首先，奇石之美在于它是自然之物。
地球有五十亿年的历史，人类的出现不过五百万年，人类本来是从自然中产生的，是“自然之子”。
可是当人类社会一出现便与自然形成了一种对立的关系，从原始人类的敬畏自然到现代人类的改造自然，莫不如此。
但在人的心灵深处，始终存在着一种回归自然母体的情愫。
现在提出的构建环境友好型社会，既是对人与自然关系的重新审视，也是人类心灵的一种回归。
现代环境美学家如卡而松则进一步提出了“自然全美”的命题，意思是凡自然之物都是美的，这与中国传统美学中，庄子所言“天地有大美而不言”有相似之处。
老子说的道，“道法自然”就有自然的意思。
第二，奇石之美还在于它是自然中稀罕之物。
从奇石赏析来看，不外立体欣赏、平面欣赏以及平面欣赏与立体欣赏相结合这三个方面。
而这都要把对奇石的型、质、色、纹等自然属性的考究作为切入点。
那末，在自然造化的作用下，奇石所特有的，非常见的或型、或质、或色、或纹或其组合就会令人惊叹自然造化之功，而受到一种美的震撼。
所以奇石之美，一个“奇”字，切中要害。
第三，奇石之美还在于它的社会属性。
现代经典美学认为，美的社会属性是因“自然人化”才使自然属性转化为审美属性。
就是说，奇石之美，既有客观属性的一面，同时又有作为社会中的人的赏析者对其能动性的、创造性的反映的一面。
当你从河滩上采撷到一枚你认可的卵石时，这卵石的性质就变了，它由原生态的“自然之物”变成了“为人之物”。
它的美既是天生的，也是你认同的。
第二百一十二集 风水奇石（）
但这时的你不是孤独的鲁滨逊，而是社会中人，你的好恶，必然与整个社会相联系，必然企望于得到社会的认同。
就是说，你的社会意识，必然决定于你所处的社会存在。
所以奇石之美还在于它的社会属性。
至于一些名石和名人藏石，更赋予了人文的精神内涵。
美既然是社会实践的产物，美就必然随着社会实践的发展而发展。
奇石之美，也当如此。？
第四，奇石之美还在于它的多面性。
奇石美的多面性从客观上来说，是奇石在形、质、色、纹呈现上的多样性。
同一枚奇石，可以从不同的角度解读，所以有一石几看。
从主观性来说，奇石的美受赏析者文化背景的影响，同一枚奇石，不同文化背景的人会有不同的审美感受。
奇石美的多面性正是奇石的魅力所在。
第五，奇石之美还在于它既是自然之美，又含有艺术之美。
一枚奇石当它从旷野之中原生态的“自然之物”变为赏析者所有的“为人之物”时，赏析者首先要作的，便是确定它的赏析方向和最佳的赏析面。
这和我们平时去欣赏一座自然状态的山峰不同，你不能把这座山峰倒下去看或颠倒着看，从这个角度上说，这枚奇石它已经含有人为的艺术的意味了。
如果进一步去配座，去组合，那就更是含有审美创造的艺术品味了。
另一方面，从当今的奇石赏析实践来看，赏析者总是将奇石或比拟为三维的雕塑，或比拟为二维的绘画，并以艺术美的眼光进行解读。
如将具有摩尔雕塑风格的造型石称之为摩尔石，将长江图纹石中有图画意味的称之为画面石，甚而进一步将有中国山水画意境的画面石在构图上区分为平远、高远、深远等。
雷先生还讲了奇石审美的几个阶段，从初级到意境的赏析实践过程。
雷先生讲的美，循序渐进，从自然到人为，从人为到艺术，通俗易懂，让九�
