石道-第139部分
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他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人，在泰山一带很有名，一些被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。
不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。
天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱，找了许多医生也治不好她的病。
这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的，听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”
石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女，一人一面锣，再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。
他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。
天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风，石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。
十二对童男童女同时敲响了锣鼓。
妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。
这股妖风后来到了八闽，继续作威作福。
八闽的一些农户也被妖风缠身，患了重病。
人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了八闽。
石敢当用老办法把妖怪赶走了
这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字——泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”
此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。
人们为了避邪，在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口。
今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。
在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
这故事还真有意思，石头能避邪，不管是真是假，有一点是没错的，居家有石，石来运转，九龙边听边点头。
小铁也听得津津有味，一直在问灵石崇拜可有什么科学根据没有。
这时，一个自称蒲英先生朋友叫刘铁的，抢先回答了这个问题：
灵石崇拜是一种十分原始且流行广泛的宗教习俗，它形成于史前社会，阶级社会有其习俗延续，这取决于当时落后的科学水平，人们无力对抗自然，只能以石头作为自己崇拜的象征。
灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖祈福及避邪厌殃等都有一定渊源关系。
我仅就与“石敢当”有一定的关系的，具有避邪厌殃作用的灵石崇拜作一番探讨。
“万物有灵论是原始宗教思想发展的最初阶段”。
某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。
台湾当地土人称神石为“石头公”，把它看作是保幸福、避妖邪的对象。
中国羌族地区，流行有白石崇拜。
关于白石崇拜的由来，羌人的传说：古人羌人和戈鸡人战争，不能取胜，当时有神梦中指示羌人，要用白石作武器，才能战胜戈鸡人。
羌人如言而行，果然得胜。
但不知此人的形象如何，便以白石代替以供奉之。
非洲尼日利亚农村给神石供奉食物以求治病。
新几内亚有一种神石，土人认为石里附有精灵，流通影响他物，如放在园圃内，即能增加收获。
以上所引均为民俗学资料，就考古学资料来看，也不乏例证，甘肃永靖秦家齐家文化墓地，有不少墓随葬石块，石块有大有小，多呈白色，石块放在死者头部或身体两侧，有的则围绕在死者一圈。
不分男女老少，不分葬式，大都有石块随葬，少者五、六块，多的达105块。
桂自治区首府的史前墓葬，如西津和长塘的不少墓中，流行着用一、二块未经加工的片石随葬，石块多放于死者头部，有的墓则在人骨周围用石子圈起。
石敢当的传说也有明确的记载。
两汉时期的急就篇写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”
龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。
石到底是指人还是物？因为当时没阐明时代背景，难下结论。
如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对石的崇拜。
尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礴，岿然独立，号称五岳之尊。
第一百九十九集 后知后觉（求订阅）（）
九龙笑笑：“阿富老板，不急，这里有开水吗？”
九龙确实是口渴了，想讨杯水喝。
“你瞧我这脑子，满脑子都是石头了，开水有，我马上烧去，先泡杯茶再说。”
阿富很麻利带着电热壶去烧开水了。
这个仓库入口处有个茶台，等水开后，阿富很熟练的泡起功夫茶来。
九龙也不会放过机会，请阿富谈谈为什么会喜欢上台山玉，台山玉怎么会是海里的。
阿富笑了：“我也是后知后觉，如果早几年知道，我早就发大财了。”
谈起台山玉的历史，阿富满脸遗憾的表情，他怎么也想不到，自己所在的那琴村，祖祖辈辈向海而生，因石头而贫困，近两年会因为石头富起来。
但这个命运转折点，晚来了至少十年。
在阿富很小的时候，那琴人就开始漫山遍野捡石头，只不过村民一直后知后觉，每次都是“捡了芝麻再捡西瓜”。
最开始是水晶，那时当地村民专门开挖水晶，而把坑底的黄蜡石、籽料甩在一边。
直到1996年，一位潮州人来到那琴，发现了“台山黄蜡石”，便请当地渔民帮助他收集。
这些黄蜡石被运到潮州以后，被冠以“潮州蜡石”的名称，对外销售。
两年间，台山蜡石便在粤、港、澳、台和东南亚石界迅速传播和热购，开采业随之进入高峰期。
刚开始的时候，那琴人还常常嘲笑这些外地前来购买石头的人，后来发现黄蜡石比水晶更值钱，于是又重复开采，想从开采过水晶的地方找到黄蜡石，看到籽料，却把它们丢在一边。
2000年，又一位广州人来到同一个地方，大量收购从花岗岩石缝中挖出来的黄蜡石籽料，并从福建请来雕刻师，对石材进行筛选、雕刻和销售。
阿富告诉九龙，台山玉石酷似寿山石，因此备受浙江人的喜爱，很多台湾、福建等地玩寿山石的专家也对台山玉石另眼相看。
直到这时，那琴人才意识到石头是宝，蜂拥到主产区散石湾和黄花湾。
一个多月内每日几百人次的深挖细刨，把这两个坑都挖了几遍，周围近千个山坑也被寻了个遍。
一时间，当地村民从农民、渔民摇身变为“石农”。
据阿富回忆，那时他不知道鉴别，凡是看着顺眼的石头，都搬回家去，又不懂得怎么保养，他都用花生油来保养。
但又一次让阿富意想不到的是，几年前在他看来很赚钱的玉石，近两年居然上涨了成百上千倍，当时卖几百一千的石头，经过加工后上涨到几十万。
就在2009年下半年，还有不少来自浙江的商家，购买了近1000万元的台山玉。
“我不知道市场底细，赚得不多”，阿富告诉九龙，农民挖石头是碰运气，很辛苦，赚不了多少钱。而村里的几十个经营者，一个人收上百人的石头，赚取的差价在成百上千倍以上。
九龙倒是很清楚，主要环节在当地少数懂底细的倒卖者那儿，黄龙玉产地也有专门做这门营生的。
在台山做建材石头好几年的江西郭老板，看到黄蜡石和台山玉的高涨势头，也丢下建材不干，在当地雇了几位农民，做起玉石生意来。
阿富看着郭老板发财，也心动了
阿富决定“赌一把”，和自己的叔父一起承包下了这块海湾。
“如果几年前我就过来挖玉石，那现在早就是千万富翁了。”
这块海滩被原来的老板挖到了“数以千万”的玉石。
挖得差不多的时候，这位老板放下不干了。
还好，阿富运气不赖，前不久，阿富自己的玉石馆也顺利开张。
挖石头挖了十多年，终于可以自己当上老板，并且也成为当地玉石协会的一员，阿富很自豪，感觉自己腰杆硬了不少。
“现在量非常少，越来越难挖了。”
阿富跟九龙算了一下成本，要用钩机才能挖到玉石，钩机一天的租用费要2000元，耗油1000元，还要雇5个帮手，运气好的时候能赚个几千，要是运气不好，就会亏损。
即使采挖难度加大，还是有不少外地老板也加入到采挖行列。
阿富介绍，台山玉的主产区还有近十家老板在采挖，近十公里的海滩被翻了一遍又一遍，最深要挖十多米。
阿富的朋友阿容也加入到经营玉石的队伍，阿容以前嗜好赌博，在当地开了一家信托公司，一生跟资本打交道的他用赌博作比喻，说如果眼力不好，或者雕不出好的玉器，就有可能血本无归。
“台山玉的主产区几乎都被挖光了，不到三年，整个台山的玉石可能会没了。”
阿富不无担忧地说道。
不仅仅是阿富在担忧，如何推广台山玉，实现从资源到工艺的转型，成为摆在当地玉石协会面前的一道难题。
阿富说在那琴所在的北陡镇，就有上百家奇石玉石馆，但只有一个雕刻师，而且是福建过来的。
大部分台山玉在福建完成雕刻，其次在广东四会雕。
“关键还是没有炒起来，”
阿富认为，台山玉尚处在发展初期，又没有寿山石和黄龙玉的炒作力度，近些年的价格飙升，也是在后两者的带动下形成的，与同品质的其他玉石比起来还是便宜很多。
在“炒作”这个问题上，阿富也有自己的看法，他认为，推广台山玉还是应该以还原真实、以品质说话为主。
“在行业协会的推动下，台山玉最近也定期地举办展出和拍卖活动，但目前主要在台山、江门和中山等地，影响力比较有限。”
另一方面，由于台山玉石分布广泛的特点，随着散石湾和黄花湾等地玉石的日益枯竭，采挖阵地开始转向附近的山体，并且向与台山交界的阳东县境内蔓延。
黄花湾附近的双耳坑位于阳东县东平镇平堤村，该坑山体较其他山脉老化，所以植被也较多一些。
有专家和我说，双耳坑的籽料量少质精，价格难以估计。
“台山玉的采挖还处在自发阶段。”
阿富告诉九龙，个体老板向村集体承包某块地段之后，就可以进行采挖。
第二百一十四集
