女教师仕途危情-第1537部分
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来到荷花池那儿，荷花已经开了，非常娇艳，在朝阳的照耀下，妖娆多姿。
李成鑫最喜欢夏天的荷花池，这里有他最美丽的记忆。
因为去年的这个时候，梁晓素走进了他的生活，到今年，已经整整一年了，而他和丫头之间也有了爱的结晶，很快就要迎接小宝宝的诞生，那就是他们爱的果实。
所以，每次看到荷花盛开，李成鑫心里就有一种莫名的兴奋。好像是第一次见到丫头的那种心情，让他欲罢不能。
他绕着荷花池转了一圈，好好欣赏了一阵满池的荷花。然后带着无限愉悦的心情开始打太极拳。
一套太极拳打下来，他身上早就出汗了。出点汗浑身都觉得惬意无比。一会儿回去冲澡，一整天的精神都非常饱满。
这是他这么多年来养成的习惯。
但是，这段时间他在金域澜岸陪着丫头的时候，锻炼的时间明显少了。
在那儿他不能下楼去跑步，最多就是在自家的跑步机上跑一会儿，或者到阳台上去练练太极。但是，上次在阳台上差点被隔壁的人发现，害得他后来都很少在阳台上练拳了。最多就是坐在阳台里面看看风景。
在跑步机上跑步的感觉真心不如在这儿跑得舒服。跑步机上跑步让他觉得自己完全还是在原地踏步，这样的运动在他看来，真是觉得有点自欺欺人的味道，明明没有前进，却是不停地在那儿跑着。还有室内的空气也不如这个大院子里空气好，这儿是天然大氧吧，这么多的参天大树，而且荷花池里还有满池的荷花，荷花的清香沁人心脾。
金域澜岸小区的房子再豪华，还不如银都宾馆好。当然，那儿有他心爱的丫头，是他临时的“家”，所以，他还是应该经常回家的，不然丫头会不高兴的，他也不舍得让丫头不高兴，他也很喜欢和丫头在一起。
李成鑫边大太极，看着荷花，脑海里想到的就是丫头。
昨晚他没有回去，也不知道丫头怎么样了？睡得好不好？宝贝儿在肚子里乖不乖？
他现在觉得自己很奇怪，总是会不经意就想起丫头和她肚子里的孩子。
第一次做父亲的时候没有这样的感受，虽然会很兴奋，但是，没有这么牵肠挂肚的感觉。
现在总是会很牵挂丫头和孩子。他感觉自己的心真是每一刻都和丫头在一起了。
一会儿回到房间里，还是要打个电话给丫头。他心里想。
等到他往回走的时候，再次路过四号楼前，却是被那儿的情景都惊呆了！
只见刚才围在楼前的那群人，现在已经全副武装起来了！
披麻戴孝，哭哭啼啼，有的甚至是嚎啕大哭，边哭边喊：“你死得好惨啊，我的天啊，你就是那么被活活烧死的啊他们拆了我们家的房子，你的二弟和侄子依然是重伤住院啊，我们这一家子的人都没有活路了啊”
现场扯起了横幅
血债血偿！还我们土地和房子！严惩余河县原县长曾磊！
罪恶滔天！杀人偿命！
李成鑫一看这个横幅，脑袋轰然间就响了！
这是余河的上访户啊！而且还是那起强拆致死案的后遗症！
李成鑫记得杜秀青告诉过他，余河已经按照廖家人的所有要求进行了补偿和赔偿，也做了家属的安抚工作，算是把这件事情给抹平了。
为什么这会儿却出现在这儿了呢？太让人奇怪了！
小关赶紧来到他的身边，看着四号楼前的这群人，他也是惊愕不已！
现场已经有工作人员在维持秩序了。这里面有没有余河维稳办的人？
看这架势，这群人可能比余河维稳办的人来得更早，他们到了，维稳办的人还在路上，或者说还在宾馆里睡大觉！
“同志们，请你们冷静，冷静！”巡视组的一位工作人员站在大门口，劝慰道，“你们要反应什么问题，请冷静下来，我们好好对话，我们欢迎你们来反应诉求，但是，请你们以合理合法的方式，不要过于激动”
“请领导为我们做主啊！我家的男人死得好惨啊，是被活活烧死的，惨不忍睹啊！我们还有两个重度烧伤的病人在医院里，不知道猴年马月才能治疗出院啊我们这个大家庭，原本好好的，就是被政府这么一拆迁，活生生给弄垮了啊！”那位中年妇女一把鼻涕一把泪地哭诉道。
李成鑫看得摇了摇头，实在是不愿意也不忍心看到这样的画面。
一大圈人跪在那儿，这样的场面看了让人心酸。
中国的老百姓最喜欢给人下跪！其实，该下跪的不是这些老百姓，而是伤害了他们的官员啊！但是，官员是绝对不会给老百姓下跪的，只会给他们的主子下跪！
这就是中国人的奴性。
中国人的奴性极重，到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。
所谓奴性，顾名思义，就是奴隶的特性。什么是奴隶的特性呢？他们都有一个主子，他们无条件地服从主子的旨意。这种简单的奴隶主子划分只抓住奴性的一半特性。这把奴性归结于一个阶级特性，只有奴隶才可能有奴性，奴隶主没有奴性。
这是不对的！奴性是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。那么什么是奴性呢？奴性就是无条件地服从力量比自己强大的强势方。当奴性的人变成了主子，他同样要求弱势方无条件地服从自己，所以他仍然具有奴性。中国有四个字精确地描述奴性：欺软怕硬！
奴性在社会范畴流行就形成了一种奴性文化！这种文化称之为暴力宗教！为什么管它叫宗教呢？宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教，它都告诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻之！那么什么是暴力宗教呢？在暴力宗教下，强大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，强大得到利益，弱小失去利益。
整个社会不能容忍弱小，当人们看到弱小者，整个社会群起而攻之！这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的阿描写的栩栩如生！也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴性文化的基础。
但如果回头看看，什么是暴力宗教呢？那不就是猴子的信仰吗？猴子是典型的没有对错概念的暴力信仰者；力量强大的就是对，没有力量就是错！力量强大者拥有全部母猴子，力量薄弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。
每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功，新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子！
这是多么像中国的改朝换代呀！中国人的社会现象，在相当大的程度上与猴群的行为极其地相像。所以暴力宗教说白了就是猴性宗教！而西方的启蒙运动对塑造西方人性格上起了很大的作用。
但西方启蒙运动说白了无非就是搞明白什么是对，什么是错！一个动物社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个意识形态来产生另一套辨别对错的系统，那么这个社会必然走向猴子社会。而中国恰恰是没有这个意识形态！我们没有一个对对错概念的绝对信仰。
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1307。（）
我们只相信暴力，赢者通吃是我们的唯一信仰，这就是暴力宗教，也就是猴子宗教！作为中国人奴性的一大特征，说到底就是中国人怕争这个事实。为什么中国人怕争呢？在一个没有对错的文化下，在一个信仰暴力的文化中，争意味这什么呢？争意味着力量的比较，力量强大者就是对，赢者通吃全部利益，常常包括输者的生命！在这种文化下，你如果已经看到自己的力量远不如对方，你还争什么呢？你再争下去，自己的生命都将搭进去！
只有当你看到自己差不多时，你才会产生争的念头。且一旦你想到争，你立即就想到了杀！迅速致对方与死地是最正确的争。那么西方人的争是什么回事呢？西方人有另一套对错系统，按照这套对错系统，人们产生了争的规则。满足规则的争是对的争，不满足规则的争是错的争。
错了的争将把利益归还给对了的一方。这就是西方人的游戏规则，这就是西方人的法律概念！所谓法律说白了就是一整套对错系统，它在争的过程中用于判断对错，由此来解决争的结果！这就是西方人的竞争概念。在这种争的概念下，你不去争，你的利益等于零。你去争，也许你不会赢，但你也不丢失什么。
绝不可能出现你把命搭进去的情况。所以西方人人去争！中国人害怕去争，因为中国没有对错概念，力量大的一方通吃所有。弱势方如果胆敢挑战强势方，他将冒着丧失生命的危险。所以中国的弱势方不敢去争，这就形成了中国人的奴性！而西方人的争是在规则下的争，这个规则定义了对错概念。满足规则就是对，违背规则就是错，一旦证明你违背规则，你争得的利益全部归还，白忙活！
在这种文化下，人们不怕争，争只能给参与争的人们带来额外的好处，不会带来坏处，争的结果再差也比不争强！中国人与西方人在人性上没有本质的差别，大家都是为了自己的利益而精心计算。差别只是在于争的规则，西方人有规则，中国人没有规则，所以西方人不管自己多么弱都敢去争，而中国弱者绝大部分是绝对不敢去争的，因为可能丧命！
余河强拆致死案件就是如此。
廖家人面对不合理的强拆奋起反抗，代价却是付出自己的生命！这个代价是惨痛的！是巨大的！
现在，面对巡视组的官员，他们想反映问题，希望自己的问题能够得到解决，却要再次跪着哭倒在巡视组官员的面前。
这让李成鑫看得心里戚戚焉！
曾磊这个事情做得太让人发指，太让人难以接受了！
可是，对曾磊的处分却是很轻的，曾磊引咎辞职后，组织上只是暂时没有安排他的工作，等于是把他挂了起来，其实没有给他严厉的处分。
这些村民，可能就是因为这个而不放手。余河处理了一批干部，也是不痛不痒的，辞职的，或者是给了一些比较轻的处罚的。相对于廖家的家破人亡来说，实在是算不得什么。
李成鑫隔着比较远的距离看着，他没打算过去，实际上他过去也解决不了任何问题，只会给自己带来麻烦。
他快步回到了自己的房间里。
小关也跟着进来了。
李成鑫头也不回地说道：“马上给杜秀青打电话，让她派人马上把巡视组门口的这些人带走！有问题在自己的地盘上解决，巡视组最终还是要敦促地方上的领导自己解决问题。”
“是！”小关说完马上给杜秀青打电话。
杜秀青刚刚吃完早餐要上班，接到小关这个电话，心情一下�
