敦煌天机-第333部分
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当日月娘说到“二十五位藏地上师”的时候，我立刻把自己知道的藏地著名上师的名字梳理了一遍，立刻知道了最后那五音节词汇的意思。那是一位上师的名字缩写，其真正的藏语名字极长，因为其研修过的佛法宗派很多，每变更一次宗派，就在自己的名字里加上一段秘记。
只要是对藏传佛教的历史有所涉猎的人，就能明白那位上师是谁。
日月娘说的“光照喜马拉雅山脉”并不为过，因为那上师一生之中为藏地贡献了巨大的智慧、财富、箴言、佛理，以一己之力推动了藏传佛教的发展，也改变了很多藏胞缺衣少食的生活窘境。
至今，上师的弟子们在藏地出资修建的水电站、水磨坊、学校、公路都在使用当中，而且每年都会投入上千万资金维护。
为藏地做出了如此巨大的贡献之后，其弟子们仍然遵循上师的遗训，绝不在藏地为其修建庙宇或者镌刻雕像，以“无所名、无所求、无所留”的超然姿态，永远活在藏胞的心中。
对于那样一位堪称“完美”的上师，后辈们除了崇敬，再也无法做更多。
结合那位上师的平生事迹和精神追求，再细细分析刚刚的四句话，我重新翻译四句话的意思，应该是以下内容——“轮回永恒存在，生死并不重要。人死仍能转生，并非真正尽头。”
那只是这条绳索上最小的一个绳结所表达的意思，剩余的三十九个结，应该包含着更伟大的理论。
那位上师一生功绩无限，是当之无愧的传奇人物。据说，他天生异秉，双手共有十二根手指，指尖分别带着武库、文库、金库、银库、财库、宝库、福库、运库、木库、水库、土库、火库等“宇宙十二纹”。他在世时，只开启了左手中指上的“金库”，便拥有了取之不尽、用之不竭的黄金。有确凿证据表明，他的弟子至今仍然在喜马拉雅山脉南侧拥有十四座金矿，金脉极厚，至少能够开采五百年。
世上有太多玄学家觊觎着他另外十一根手指上的秘密，即使只拥有其中一项，人生也将从此不同。
“这是你和上师的缘法。”日月娘说。
“我愿意努力探索其余绳结的秘密。”我衷心地说。
我对宝藏本身没有兴趣，但这些东西不该永远湮没于历史当中，应该发掘出来，继承上师遗志，继续为平常百姓造福。
“加入我们，你就有大量的时间去研究结绳记事的学问，几年、几十年如一日地去做，最终能够获得大成。”日月娘说。
我摇摇头：“未必需要浪费那么多的时间和力气——我刚刚解开绳结的秘密用了多长时间？”
在我的意识中，我全心全意沉浸在绳结中的时间大概有一分钟到三分钟，不会更长。
“四个小时。”日月娘缓缓回答。
我顿时感到了巨大的压力，刚刚我并不觉得吃力，清醒后背上的衣服却都湿透了。如果全力以赴去做的话，或许真的需要几天、几周、几个月才能得到结果，对我自己身体造成的损伤也绝不会小。
“这不是一件容易的事，否则，人人可为，结绳记事也就没有什么意义了。”日月娘说。
“四个小时。”我苦笑一声，“我以为只是几分钟时间，看起来，普通人即使只想解开一条绳索上的结，也要耗尽一生的时间了。”
日月娘点头：“的确如此，那已经是最乐观的情况了。世上有太多修行者面壁一生都无法解决一个问题，只能在脑力耗尽的情况下绝望而死。自古至今，面壁者多如过江之鲫，唯一成功者，达摩一人而已。其余的人，空有面壁之虚名，却无面壁之果实。”
以日月娘的身份与成就，自然可以点评古今那些面壁者。而且，她说的是实话，除了达摩，中原那些面壁者鲜有获得大成就者，大部分都藉藉无名，沉寂终老。
“我还愿意再试一试。”我说。
“好，我替你护法。”日月娘欣然点头。
不约而同的，我们一起望向绳索上那个最大的绳结。
“我曾试过解读它，有一些模糊的认识，需要不需要——”
我摇头打断日月娘，避免任何先入为主的弊端。绳结无言，智慧不同。她感受到的内容未必对我有益，只会造成干扰。
“好吧，解读过程中如果有什么危险征兆，就马上放弃。”日月娘叮嘱。
我点点头，双手将那个大绳结合拢在掌心里。
绳结没有任何温度，像一块冰冷的石头。
我无法确切描述自己的感觉，大致说，这个绳结十分厚重，我根本没有解开它的信心，刚一接触，就有了打退堂鼓的念头。
“老虎啃天、无处下口”就是我现在的想法，勉强支撑了一阵，心里竟然一阵阵涌起烦躁不安的情绪，只能松手放弃。
“半个小时。”日月娘立刻报出时间。
“半小时？在我感觉中，只是过了五秒钟。”我再次感到震惊。
“上一次，我为了解开这个绳结的秘密，费了十七天时间，却只能找到一条线索，就是‘通道’——世上存在各种通道，分别去往不同的地方。找对通道，事半功倍，否则就会处处碰壁，无所成就。通往成功的通道并非每时每刻全部开放的，而是或开或闭，或明或暗，只看修行者如何选择。选对了，一步登天；选错了，万劫不复。”日月娘说。
从外表看，那个绳结共包括六个部分，分别是正结、反结、子母结、鸳鸯结、蝴蝶结各一个，最后用一个拉手结把上面五个结串联起来。
仔细看，前面五个结上各自夹杂着长发，长发的颜色和粗细有着明显的区别，也就是说，那是分属于五个人的头发。
“五个人的历史串在一起——彼此纠结，无法拆分。如果是这样，打结者与这五个人的关系亦是难解难分，才会最后收尾时简单串联。只要追溯藏传佛教的历史，就能找出对应这种关系的五个人或者五件事……”不接触绳结的时候，我反而能独立思考，找到一些看似有价值的蛛丝马迹。
中原的正史里也包含着边远少数民族的部分记载，但史官的视角往往都是“天朝大国俯瞰边疆小民”，下笔之时，贬义过多，褒义太少。相反，外国历史和游记中对少数民族的记载则公平而详实，具有实际参考价值。
“我已经有思路了，可以再试一次。”我说。
日月娘点头：“好吧，不要太勉强，以免身心俱损。”
她的眼神十分淡然，大概对我的第二次尝试并没抱有太大的信心。
我轻轻抚摸着那个绳结，感受着不同的小绳结之间的微妙变化。当我将绳结翻过来看的时候，才发现它并非有六个绳结构成，而是十六个。除去最后一个拉手结，其余五个结都是由三个更小的绳结组成。
“原来如此，大结之中套着中结，中结之中套着小结，等于是大大小小的各种事连环套在一起，解开小结才是第一步。”我终于看明白了。
我潜心阅读正结中的每一个小结，立刻得出结论。这三个结表达的意思大致是这样——“愚公移山，山移，人亡。愚公不理解大山存在的意义，那是遮挡恶风噩运的屏障。移开大山之后，噩运乘着‘迎风十丈箭’破空而来，愚公无力抵挡，家人一夜间全都死光。”
“愚公移山”的故事人人都懂，但其结局，却只说是愚公感动了上天，天帝派众神下界，把两座山都移走了。之后，再也没有记载，愚公一家湮灭于历史之中。
从绳结上，我读懂了愚公一家的悲惨遭遇，却不理解打结者留下这段话有什么意义。
在反结中，同样的三个小结也表达了一件事，即“叶公好龙”的故事。叶公只喜欢盘踞在柱子上的假龙，真龙一到，天崩地裂，反而把他吓死了。
世人嘲讽叶公的过度虚伪，才有了“叶公好龙”的故事。
这故事给人类的启发是“不要贪图虚名，不要好大喜功”，那么，在这个五彩缤纷的新世界里，我们该努力追求什么？
愚公和叶公都死了，一个死于逆势而动的“追求”，一个死于掩耳盗铃的“无求”。两条路都是走不通的，无论是激进追求还是猥琐无求，最终都将自己送上了命运的断头台。
正结、反结代表了两条错误的道路，当然也代表了真实历史上无数走错路的人。
“我属于哪一条路上的人？当然是前者——激进追求，坚韧不拔，目标明确，不屈不挠。既然愚公是个错误的例子，那们我继续向前走，也会步愚公的后尘，不是吗？”我能够提出问题，却无法自问自答。
当然，历史上像叶公那样的人更多，外表道貌岸然、虚怀如谷、求贤若渴、宽容大度，实际上却是斤斤计较的小人，活在极度自私、狭隘之中。
总的来看，后者比前者活得时间更长，获得的利益更多。
在子母结中，我感受到的是“子承母位、母因子贵”的许多例子。很可惜，那种传承模式之下，往往落得国破家亡、母子俱损的悲惨结局。
“那也是错的吗？人类生来就有私心，总是说‘肥水不流外人田’，这种自私也促进了社会的发展……这也是错误的话，就证明人类思想的存在就是巨大的原罪，死不足惜。”我为子母结下了定论。
第354章 藏地第一上师（1）（）
在鸳鸯结中，我深刻体会到爱情对于人心的煎熬，有时候是爱而不得的痛苦，有时候是得而怕失的痛苦。只要接触到一个“爱”字，都会惹上无穷无尽的痛苦，毕生无法解脱。
这些绳结既然是藏地第一上师结下的，自然与他的复杂人生有关。他对爱情的理解超出凡人太多，后代心理学家多方解读，仍然觉得未能明白他的本性。
自古以来，鸳鸯就是和谐爱情的象征，但在上师手中，鸳鸯反而变成了一种不祥之鸟，过于炫耀爱情反而无法善终。我领会到，上师要说的意思是——“爱情犹如财富，得之者必须低调。”
在蝴蝶结中，我感觉上师的悲观之意更深。蝴蝶随草木生发、老去、干枯，只活一季，为短命夭寿之相。上师在这样一条重要的绳索上打出蝴蝶结，似乎是发出了某种严厉的警告。
我对绳结的探索告一段落，能够觉察到其中一些神秘内容，但始终无法有机地连缀起来，形成一段完整的情节。
当我睁开眼时，接触到的，仍然是日月娘淡然的目光。
“你早料到是这种结果？”我问。
日月娘点头：“对，我当时参悟这绳结时，也是如此。上师留下了太多精微的东西，越是向深处捉摸，越会陷入自身引发的歧路上去，根本无法洞彻其想法。”
“还有一个办法。”我已经想到了问题的关键。
我和日月娘都无法猜度上师的本心，就是因为我们的智慧都达不到上师的高度。可是，如果我们的智慧叠加起来，就能达成目的。
“我不是地王。”日月娘摇头。
地王为了支持我将智力发挥到极限，精力耗到油尽灯枯为止。日月娘这样说，是想置身事外，等待其它不用冒险的机会。
“好吧，好吧。”我有些失望，但无法指责对方。
趋利避害是人之本性，虽然日月
