文化大师-第65部分
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因为他的灵魂，是生活在那个越发强盛而和平的国家的。
但他并非没有改变。
他努力地适应着这个时代，适应着和他所知道的任何情况都不一样的大明，适应着诸多规则，也为自己寻找着前行的道路。才能够最开始胡乱写粗糙的诗词，到后来认识到现实矛盾的改版《红楼梦》，然后是尝试性地将自己懂得的知识融入大明切实问题的文章。再之后，是这篇他真正意识到了自己存在意义所在，开始发挥他的号召能力的，试图建立真正的中立派的文章。
他知道自己不能停下来。
“老师，您不休息一会儿吗？”课间的时候，白忆娥帮易之将他的教案等等带到了教师休息室，却见易之就在这短短的时间里，又一次翻开了他存放稿纸的文件夹，在纸张上写写画画。
易之抬头对她笑了笑，答以四个字：“时不我待。”
这是他的真实想法，其实在他刚到达大明的时候，还多少存有先混混日子，过得去就行的心情，但是到了此刻，他只想要不断向前奋斗，进自己可能，看看原本不过是个普通学生的他，到底能够走到哪一步。或者，他到底能够将这个平行时空的大明的道路，铺垫到如何的程度。是否能够完全避免华夏历史上的屈辱和痛苦，是否能够一帆风顺地获得不落的荣光？
他是个文人，除了写些东西之外好似对这个国家并没有任何作用。既不能守卫疆土，也无法提高生产力。做不了什么科学上的突破，也没有什么现实的意义。很多人甚至都认为，人文学科是毫无作用的。从故纸堆中翻找出一两个古代的文字，对于现在的一切有什么促进作用吗？
哲学、文学，诸如此类的学科，把人们都懂的东西用人们都弄不懂的话语表达出来。到底有什么用？
这曾经也是易之在多年前的困惑。直到他看见这样的话语：假如没有哲学、文学这些没用的学科，给你永恒的生命，你要如何活下去？
一切的娱乐都可能腻烦，人们逐渐察觉永生未必幸福。而这人生短暂又漫长，到底为什么活着，活着要做什么，只有这些看似无用的学科才能告诉你，才能支撑你度过自己的人生。这就是没用的学科的用处。每一个文明都能够达到同样的生产力水平，有着类似的产品。但它们会开出不同的花朵来，那花朵就是属于这个文明的无用的学科！
因为这无用的学科，玛雅文明自我消亡；因为这无用的学科，欧罗巴最开始征服海洋；因为这无用的学科，文明兴起又衰落。
所以易之写着看似毫无意义的文章，在故纸堆中寻章摘句，对着于现实毫无影响的诗句赞叹。所以他在此刻奋笔疾书，说着他对一切的看法，努力想要让更多人和他站在一起，选择正确的道路，促使大明更平和地走上那条更加平坦的道路。
他有太多事情要做，想要说太多的话，想要把自己脑子里装着的一切知识一股脑地倒出来。所以他说时不我待，因为的确时不我待。
现在的易之需要写的东西，有很强的针对性。一方面，之前引用的那一节诗，能够在短暂的时间里将原本和他一样性格温吞，对外界漠不关心的普通人号召起来，因为他们不愿意如牧师一样在沉默中灭亡。但是这样的刺激只会在短时间内生效。即使人们再读起这首诗的时候同样有着那样的感受，却绝不会如现在一样，大部分的人都有着同样的感触，无论想要说什么，都事半功倍。
所以他必须不断激励这些产生了共鸣的人们，让他们继续站起来，别保持沉默。但同时，他那些关于大明的想法，关于未来和国家命运的思考，却要用足够谨慎和巧妙的方式表达出来。因为易之清楚，自己惹不起两大势力中的任何一个！而他大大咧咧地为上边指出未来发展的方向？原因呢？根据呢？随口而说夸夸其谈从来不是做学术应该有的态度，也足够让他吃这辈子最大的苦头！
至少易之太清楚，他绝对不能暴露的秘密就是他的来历。在这个户籍还不甚清晰的时代，这个秘密可以永远被隐藏下去，既然如此，他又为什么要主动暴露？
易之坚持，白忆娥也不再说话，坐到一边去安静地做事。在白婳对她说了那样的话之后，很长一段时间里她都有些下意识地躲着易之，而不断在忙碌中的易之对于她这一段的躲闪半点没有发觉。而白忆娥自己也想通了。何必这样刻意地规避呢？她姐姐是个什么样的人，她也不是不知道，虽然说话难听，但白婳何尝不是为了她好呢？只要她自己坚持的话，不会出什么问题的。何况，她是真的非常崇敬易之，很珍惜能够得到对方言传身教的机会。这样自己躲避，实在太浪费她好不容易得到的易之学生的身份了。眼见之前那篇文章之后，关于中立派的可能性的文章开始出现在报纸上，不少人都冒出头开始表示对易之的支持，身为易之的学生，白忆娥与有荣焉。
她每天都会浏览报纸，将关键的信息交给易之阅读。毕竟对方着实是太忙碌了，很多时候连安稳地看完一份报纸的时间都没有。
办公室里学校订阅的报纸种类不少，不过老师们最经常阅读和刊发文章的就那么几份。白忆娥先翻开了《大明日报》，毕竟这事大明最官方，历史也最悠久的一份报纸，当年明英宗改革的时候创立。
首版留着等易之自己看，虽然无论是白忆娥自己和易之，谁都看不太懂很多新闻里面的潜台词。但时事还是需要关心的。
娱乐之类的不看也罢，最需要关注的是诸多文人们刊登文章的版块。大多数的骂战就发生在这里。白忆娥翻到这一页之后，先把所有的文章标题看一遍，找出最突出的那几个，然后再看看作者名，有特别出名的文人的文章也需要标记下来。
但她没想到才刚刚开始这浏览的步骤，就遇到了非常少见的情况。
一个耸动的标题——《绝圣弃智，是谓大同》。
一个惊人的署名——赵静章。
“老师！”顾不得具体看下面是什么内容，白忆娥虽然对所谓的文坛不太清楚。可她至少知道如自己的老师，如赵静章岳激流这样的人每一次刊发文章会产生的影响力。而赵静章平时绝少发表文章，更多的都是一些学术著作，上一次还是给易之撑腰。现在一看这个标题就知道，这绝不是一篇学术著作，那会是什么内容呢？
作者有话要说： 假如没有无用的学科那句话，是我对《人道天堂》里关于扶桑虽然进入黄金时代，却因为底蕴不足而逐渐堕落的那段情节的体会。深有感触。
嗯，今天说一个我不久前才发现的事情。之前我一直想要表达，站在历史的制高点来嘲笑当时的情况下因为眼界等等限制而做出决定的人们这一点是不对的。之后看见了一个词，“虚无主义”，以我自己的理解来说，虚无主义大概就是这样，脱离历史实际用现在的情况衡量一些过去的决定行为。虚无主义是被批判的……唔，了解了一点虚无主义的知识以后的感觉是，这世界上有才的人一点都不少，能够这么精准地提炼出这样的概念，啧。还有就是我知道的东西果然还很少，一个概念表达花一大堆文字，人家一句话就解决了，趴地。
对了，我已经有很长时间完全不能从后台修改文章内容了，包括错字。除非这一章是被系统主动锁了的……扶额，问过编编，她表示没办法帮我改，没有权限，所以有时候大家体谅一下一些错漏……
娘亲大人啊，这篇文真心是我写过的思想上最深的一篇了，经常涉及到我自己还在思考的东西，下一篇文我还是写点浅的东西好了。老这样思索太费脑子了，揉太阳穴。
第86章 剑出鞘，锋芒毕露（）
从白忆娥手中接过报纸，易之当下扫视过去。同样在标题上就定住了眼神。
《绝圣弃智，是谓大同》？赵静章的文章？
绝圣弃智，出自《道德经》。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
对于习惯了当下这个时代的语言表达方式的人们来说，在阅读老子所谓“绝圣弃智”、“绝仁弃义”的主张的时候，很多人会感到困惑。因为怎么看，仁义这样的理念难道也是能够被摈弃的吗？有不学无术这就揪住这一点，大肆批评道家思想如何如何，浑然不知这句话的真实含义。
所谓绝圣弃智，是摈除权威干扰，不受到挂有“智慧”伪名的东西的影响，抛弃这些使得人们追求虚名的东西。
是谓大同则是出自《礼记·礼运》，描绘的是理想状态下的大同社会，以更西方的词语描绘的话，大概可以翻译为乌托邦。
而把这两句截搭在一起，却硬生生冒出了锋锐的味道。绝圣弃智，哪一个圣，哪一个智？是谓大同，又是如何的大同？
易之很少去想岳激流或者赵静章的立场，因为这会让他们的关系变得尴尬起来。但是以懂得的知识，文化底蕴或者是行为处事，他们并非处不过来。在这样一个时代，站在和朋友不同的立场的事情，并不少见。至少易之怎么样都觉得，激进保守中立的矛盾，比起真正有尖锐冲突的皇族和军方的矛盾来说要温柔多了。但朱怀仁和宋谦士却是总角之年便相交的至交好友，他们在两派，多少也算是举足轻重的人物了。
在易之看得见看不见的地方，矛盾存在，但是在矛盾的不同方面，友情依旧是友情，并没有那么容易被斩断。
可是无论平时大家如何下意识地选择躲避开矛盾的要点，到了关键的时刻，最终还是免不了兵戎相见。
易之始终是无法理解如民国时期那些军人，是如何站在完全对立的立场互相征伐，却依旧不改变友谊的。至少他知道他做不到，因为在看见赵静章的这篇文章标题的那一刻，他心里已经是咯噔一声。
赵静章是保守派的领袖人物，或者准确地说，是在皇族支持之下的，保守派中主张完全摒除西化一派的领袖人物。但是和岳激流三天两头爆出惊人的消息，不断吸引人的眼球不同。赵静章给人的感觉更像是传统文化中那种一个人埋头做学问的老先生。耗费一生的时间著写一部倾注了所有精神想法的书。他理所应当是安静、沉默而温柔的。至少对于易之而言，赵静章一向给他一种包容而广博的君子之感。加上对方的年纪，更让易之下意识地将对方看做那种最有涵养的大师的形象。
但是君子之风，并不意味着君子就是一味的包容忍让。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！真君子尚佩剑，六艺通习。即使赵静章这样在易之心里应该温润如玉的人，也有峥嵘的一面。
或许，易之早就应该想到了？曾经赵静章告诉过他在他年轻时的轻狂举动。能做出那样行为的人，内心怎么可能真的古井无波。而一个从不出声发表自己意见的人，又怎么可能成为保守派公认的领袖人物之一？
要知道，曾经死皮赖脸让易之差点就下不了台的那些个文坛前辈，多少还算是保守派的人，也半点不敢在赵静章面前放肆呢！
就如
