文化大师-第13部分
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唤前桑俊�
粗人？易之眯了眯眼，继续和对方打着太极：“顾先生谬赞了。”
这个称呼听起来够新鲜。顾先生？顾斯抬眉，“闲话不多说，我在阅读易先生这篇采访稿的时候，有一些疑问，这次请易先生来就是希望易先生能够告诉我更多你的想法和解答我这些疑问的。”
“您请讲。”身体向后靠在椅背上，易之显得很随性。
顾斯拿起手边的一张纸笺，扫了上面的字一眼，方才说：“易先生提到过‘华夏特色发展道路’，并且说应该结合激进派和保守派的优势，但是在论述这种发展道路的时候，仅仅是表示应该在维护中华传统文化之上实行‘拿来主义’，吸取西方一些制度的长处。我想知道更加具体细节一些的东西。这种道路，它的政体是怎样的？法律是如何的？社会道德呢？”
易之知道自己之前被采访的时候说的那一番话的确太过简略，甚至可以说是浅薄，只是作为第一个提出走中间道路并且阐述了大概做法的人，其他人还停留在赞叹他居然能提出这些上面，而并没有仔细研究关注到他那笼统粗略的说法的细节。不过易之早就知道迟早会有人探讨这些问题，也会有人质疑、询问他。只是易之没有想过，第一个询问他这些问题的不是他所想的文化圈内的人，而是一个……军人？或者说会研究这些的不是军人，应该是政客？
这段时间他一直在完善自己的这些理论，故而现在谈起来倒也胸有成竹。并不是说既然原世界已经有了这些理论的成品他就可以什么都不做了。在见证了穿越者前辈改变历史之余弄出的乱子，易之深刻地了解到，在讲自己超越时代的见识搬运到这个世界的时候，必须充分本土化这些知识，不断进行修正，否则，结果就是如激进派和保守派的诞生，看似一片大好的局面，却隐藏着十分难以解决的问题。
“因为我自己也在进行研究的缘故，所以没办法直接给你完全系统具体的理路。”易之先交代了一句，能力有多少就承担多少，没有必要打肿脸充胖子，接着，他想了想，方才开始叙述自己的想法。说来，不管顾斯到底是个什么意思，能够尽量多的影响人站在自己的立场上不是很好吗？而且顾斯的身份还不一般，算是个重量级人物了。
“这么说吧，所谓‘华夏特色发展道路’，最重要的一点就是要以中华文化为基础，而学习其他的为辅，也就是说，决不能将根挖了。”易之先陈述了一下总纲。后世虽然也是拿来主义，学习西方和自我发展一起，然而偏偏出了各种问题，还不是因为过分崇尚西方，甚至到了盲目的程度？这也是为什么易之坚持自己不是激进派的缘故。他当然认可激进派关于深化改革的想法，毕竟几百年时间明国的制度都没有改变过，但事实上，已经到了应该调整的时刻了。然而激进派中间的极端者认为全盘学习西方这一点，着实让易之觉得不能接受。当然，在穿越者前辈逝世之后，没有留下任何系统性理论本身就让这种强制的改革陷入了困顿，已经发现了改革带来的好处，却找不到前方道路的人在发现了和改革如此相似的西方的一些理论的时候，会向学习西方制度靠拢，这也是没办法的事。总之，还是前辈弄出来的问题啊。不专业，真可怕。
听易之先说了这句，顾斯打断了易之继续说，“可是，如果仅仅是这样的主张，和立场趋近保守派的大部分人的想法其实比较一致吧？他们希望能够全面压倒西方文化，展现中华文化的优越性，然而同时并不如极端保守者，要求在驱逐西方文化的同时保留改革带来的利益。”
“然而他们不是完全的保守派，他们只是立场趋近保守派的人而已。实际上，他们能够成为中间派的力量，你说呢？”别看好像文化圈子就只有保守派和激进派，在文化圈子之外的大众里，没有派别的人才是最多的。他们对两派的观点也有着自己的看法，有一定的趋向，而现在易之一方面企图在文化圈建立山头，同时也在普通人中得到认可。
中间派，说不是和稀泥的，实质上还是和稀泥的，易之需要结合两派的不同主张，尽量得到更多人的认可，到了最后还要尽可能拉拢两派中的人。说到底，人的立场怎么可能那么泾渭分明？除了极端分子，立场的改变还是可能的。
“有见地！”顾斯予以三个字评价。
易之笑笑，继续接着刚才的话题叙述。
作者有话要说： 顾斯正式出场~十一个重要人物只有三个没出场了！我觉得自己真厉害，让cp在倒数的时候才出场，不过没关系，cp算什么啊剧情才是王道，这本书再也不要勉强自己专门写感情戏的部分了，水到渠成再说~
我就说嘛……不要低估**的读者，现在的几篇评论都快把我的老底都揭出来了……世界设定啊之类的，包括文的走向之类的都被猜到了很多。不过也有很多误区的说……对于制度，我只能用一句话：参照历史。不能再说了再说你们都明白了，一群聪明人不点都通啊……但是人物命运，除了我自己剧透的，大家都没猜到啊没猜到啦啦啦~我偷着乐呀~
在实际设定上，请注意一下，本文是脱胎《（陆小凤）颤抖吧凡人们！》开始产生历史变化的，所以有的时候不要用主物质世界来衡量一些问题，你们懂的。欢迎发表意见参加书评赛哟，有好吃的作为奖品拿的哟【点这里进入书评赛】
这是二更，我最近的人品真是好到无与伦比啊。
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第20章 爱国军阀（）
“关于‘华夏特色发展道路’，还有一点，如果需要采用一些西方的思想的话，最好不要直接采用，而是从我们自己的文化中去寻找。一方面这样有利于保持民族性，另一方面，虽然可能意思类似，本土的思想毕竟是本土的思想，出现水土不服的可能会低很多。”易之补充着细节，“基本上，把把握住这一点之后，出现问题的几率就会降低很多了。”
“在政治体制上，我觉得我没有什么干涉余地，顾先生说是吗？”就算易之自己脑子里塞着各种各样的政体，可行的，幻想的，共产的，共和的，什么都有，但是在这样一个皇权还算强盛的国度里面，易之不会随意将自己知道的东西都说出来。极端的激进派们因为近年来国家的地位不断被挑战而认为这都是封建残余的问题，一个劲地要求扫除一切封建残余，特别是要皇帝退位。易之却要油滑许多，绝不会轻易说出这样的话。虽则被这个时代热血沸腾的人们所感染，也变得热血沸腾起来了，易之终究还是明白留得青山在，不怕没柴烧的道理的。
上下打量了易之一下，顾斯半晌才点头表示：“嗯，虽然我很希望听到易先生在这上面的见解，不过，既然这样说的话还是算了吧。”不过是第一次见面的人，指望对方对自己说多少话本身就是很愚蠢的事情。即使易之已经说了不少，估计也是他本来就准备要向外传播的内容。
“至于经济的话，我毕竟不是相关研究人员，所以能够给出的建议也很少。不过，现在的明国所实行的经济制度太过粗放了。任由市场自己发展调解，一方面培养出了一大批拥有极大的力量的大商人，另一方面也造成市场过于……奔放？当然，看起来这样奔放的模式是积累了不少的财富，然而从几百年前开始，每一段时间就会发生一次经济出现大问题的情况，对吧？”易之论述着经济上的问题，看着顾斯，不是很确定对方是否能够听懂自己的话。经济危机这个词现在有了吗？他是研究文史哲宗的人，经济之类的，着实有些让他为难了。
然而，出乎易之预料的是，静静听完他这段话之后，顾斯开口说：“国内关于经济的专著要么就是不适合当前的经济情况，太过古旧，要不然就是内容扯淡。我曾经读过西方的一部著作《国富论》，还有一些其他和当前国家经济情况类似的书籍的。但是，在这些我所阅读的书籍中，对这样的情况拥有有效的解决方法的书……”他说着，耸了耸肩。
易之意外了。因为长期处于文化优势地位，除了激进派的那些人，一般人很少去了解西方的很多著作。而明显属于军方高级将领的顾斯居然能够一口说出这么多信息，很明显就是在上面用过心。既然这样的话，他在描述自己的观点的时候，就不用绞尽脑汁地去想怎么才能向对方解释清楚一些事了。
易之说：“实际上，我认为最适合明国的经济路线应该是自由贸易和国家干预主义结合。”
顾斯微微蹙眉，易之提出的这种路线，果然是完全的中间派。不过在经济上，易之的中间派并不是激进派和保守派中间的那个中间派，而是当前经济理论中，主张干预和主张自由的两派的中间派。难怪易之会自称是中间派，即使在这种事情上，他的立场似乎都很明显。
就在这个时候，易之转头问顾斯：“我觉得，顾先生既然已经知道一些关于经济的问题，那么我可以问问您对于经济危机的看法吗？”
毕竟也是看过不少著作，心里有点底的人，顾斯对于易之的问题，并不感到困难，“按照书上的说法，所谓的经济危机就是生产力和需求之间发生了问题，造成中间的交换这一过程出现问题，从而引发经济危机，基本上是对经济的毁坏，波及社会的所有阶层，对吧。”
易之点点头，“那么你认为，经济危机中可能存在没有如其他人一样遭到损失，反而获利的情况？”
“怎么可能！？”顾斯下意识地就这么脱口而出。他刚才都说了，经济危机会波及社会的所有阶层，即使是家底厚实的规矩，即使是大商人，也是逃脱不了的。对于明国来说，应付经济危机是一件非常重要的工作。如果说经济危机能够获利的话，人们就不会谈之色变了。
“怎么不可能？”易之反问对方，“经济危机的时候，工厂，产业等等的价格都会降低，甚至于低到冰点，如果在这时候，有人去收购这些产业，等到经济危机过去之后，会如何？”
顾斯被易之说的这句话弄愣住了。
“事实上，经济危机这种东西，也是可以人造的。如果是大商人，联合起来的话，制造人工的经济危机还不是多么困难的事情，预先计划好的话，他们就能够在经济危机中大肆掠夺优势产业，从而获利。而越是坚持自由资本的话，无法对大商人进行管束，这种情况就会越严重。到时候掌握世界的绝非是皇室，或者别的什么人，而是商人。”而即使到了后世，很多人还想不清楚这一点，还以为那些大商人同样会在经济危机中受损。谁知道人家根本就不在意金钱的问题了。他们所掠夺的财富全部都是产业！
限制大商人？这一点上，易之的立场倒是偏向保守派了。然而，大商人阶层现在本来就是顾斯打算拉拢的人群。他有些混乱了。
不能继续下去了，顾斯知道。他站了起来，“易先生，谢谢你今天的讲解，我们就说到这里吧。如果有机会的话，希望您能够再多讲讲。”
