异世卡斗-第284部分
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德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
而要说太清一脉的道统，姜军自己并没有直接获得，不过，青华帝君、太昊等和太清一脉似乎有不小的关联，再说了，不是还有那位赫赫有名的钟离权吗？
别的还说不准，甚至是张天师是否真的被太清老子收入门墙，咱们也不知道。但是，赫赫有名的汉钟离上仙，那可是公认的太清门徒。
“此事一会在做询问！”姜军笑道：“就是如此，张鲁道长就与你合作了？”
金玲笑道：“你们难道不知道，这个选择合作对象，最关键的还是在于能量属性的配合！”
“什么意思？”姜军与张天忠却是疑惑道。
“张鲁道长精擅鬼道，说白了，就是黑暗亡灵不死系能量，很明显就和我的属性想契合。”金玲笑道：“不然，你认为他可能会去和一个光明教会的家伙合作吗？那回去之后不久直接被净化了？”
姜军耸耸肩，他自己都不知道自己什么属性，这个问题忽略不计。
张天忠呵呵笑道：“说的也是，张角道长最擅长的就是雷法，倒是的确和我契合！”
“对了！”姜军笑道：“除了你之外，你还有没有遇到其他人？”
金玲笑道：“据我所知，那个罗元似乎走的比我还要远。我们回到汉中的时候，似乎听到消息说他南下不知道深入到哪去了！”
“至于朦朦，似乎留在江南那边，不知道有什么发现了！”
“这倒也是！”姜军笑道。
不是姜军算得到什么，只不过如金玲所说，要对应的属性，无疑南方丙丁属火。当然，要这么说的话，对应的北方就是属水了。只不过，江南水乡，在江南寻找机缘也是正常的。
“还有，你们有没有遇到儒门的人？那个你们家族的人有没有开始联系你们呢？”姜军心中一动，又想到了另外的事情，继续开口询问道。
“什么事情？我不知道啊！”韩朦很明显并没有遇到这些事情，听到姜军的提问，却是露出了迷惑的表情。
“这个事情是这样的…………”
第358章 舜帝（）
舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝常在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳四方诸侯之长征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚聚即村落，二年成邑，三年成都四县为都”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣细葛布衣和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
众军准备不说，有虞氏也不是易与之辈。
至少先前的状态而言，对战刘备军却是不相上下，没有一点败象。
甚至在这个时候，舜帝更是已经有闲暇展开别的动作，针对这边世界进行了规划。
这里就要特别提及两个特殊的人物。重、黎。
传说尧帝“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”
按照一般的说法，昆仑山、建木等等之类的存在都是能够通天彻地的东西，所以远古先民直接通过攀爬就登临仙界。
到了五帝时期，就开始了仙人隔绝的谋划，按照记载，就是重黎这两位出手，绝地天通！
如今，舜帝手下也还有这两位，究竟有何等神通且不多说，却是舜帝打破当前局面，避免被三国众诸侯围攻的重要手段，日后自见分晓。
至于所谓的四凶，却是并没有被派遣出去。一来也是舜帝对他们的掌控有些问题，二来当然也是时代变迁，如今他们对蛮夷究竟有多少影响也不好说。
其实说起来，这个事情也是有很大的渊源的，追究起来还和姜军等人有些关联。
因为当初吕布所说的关于在世界之中待得越久，潜力越大的问题，对世界法则来说，这一方秘境的世界法则也非常强悍。
是以，在和九彩天柱接触的一瞬间，虽然九彩天柱神秘莫测，但是却让那世界法则在姜军身上获得了不少的讯息，否则也不会有这样的变化，最多就是众人实力加强罢了。
至于这世界法则究竟如何打算，却是不得而知了。至少就目前的情况而言，唯一带来的影响就是局面更加混乱，究竟最终会变成什么样，谁也说不准！
而另一方面来说，姜军这厮脑子里的东西乱七八糟，最终这个世界会变成什么样，也是看这个世界法则究竟会选取其中多少的讯息！
第359章 伯夷（）
舜帝这边不说，这边一行人却是在水镜先生的协调下，开始出兵前往交州那块战场所在。
而张鲁麾下，专属兵种鬼卒、鬼吏、鬼道祭祀等诸多鬼道兵种更是让人吃惊。
如此，数方兵马兵合一处，真正朝着交州杀去。
通过了解，众人也知道了益州的情况，因为没有那些不必要的争端，是以益州的情况比较好，并没有出现正面的争斗。所以经过协商，有人出兵交
