异世卡斗-第283部分
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有一点可以明白，陈到乃是刘备亲卫精锐，白耳兵的统领，这是个什么层次？那就是典韦许褚之于曹操军的地位。试问，曹操军中，诸多将领，典韦许褚的实力如何？
是以，这陈到的实力，的确是非同一般，虽然没有战绩记载。不过，三国演义之中的战绩有多少水分，却是不得而知。再说了。甚至有研究说什么三国时期，根本不可能出现斗将这种事情。
言归正传，如此看来，刘备军的武力似乎显得有些逊色。
事实上而言，却也可以说真的如此。尤其是一流水平的武将。二爷、三爷这种顶尖的不说，次一级的却是断层。
再有就是周仓、廖化等人，下面实在是列不出来了。
这么说起来的话，和曹操军这边的阵容貌似没得比。五子良将虽然之前也不是全在曹操属下，但是如今也差不多了。实际上，就是曹操军最开始的阵容，似乎也比刘备军强悍。
这个却不多说，众人整顿一番，正当时准备南下参战的时候，水镜庄这边有了新的消息，说是益州的一些部队过来了。
“是谁来了？值得水镜先生特意来招呼众人？”众人疑惑道。
“天师道张鲁见过各位！”紧接着，就看到水镜先生领着那竹冠道袍的道人前来和众人见面。
五斗米教也就是赫赫有名的天师道，是道教早期的重要流派。
公元208年，五斗米教的经典《老子想尔注》问世，其宗教理论进入了一新阶段。《老子想尔注》是第一部用神学注解老子《道德经》，使之符合道教宗旨的学说，最显著的标志就是把黄老理论、儒家学说、长生不老、民间信仰熔为一炉，把天、地、人、鬼、神以道贯之。目的就是为****的需要服务。从而，使张修创立的五斗米教得到进一步的发展和完善。
为什么在道教史上张修鲜为人知呢？盖因张修早死，理论尚未形成；“张衡匿迹深山，无阻兵作乱事，与反逆之妖贼自异”；张鲁的理论、组织在政权的推动下，影响力比张修大。故张鲁祖陵、父衡为后世道教宗为天师。张鲁成名后尊其祖，也增强了道教的神秘色彩。
张鲁接管五斗米教后，割据汉中政权近30年，成为东汉末全国战乱之际的一方乐土。公元215年（建安二十年），曹操平定中原后，率10万大军西征，张鲁投降，被拜为镇南将军。大批天师道众随曹操北迁，汉中五斗米教****的组织体系彻底瓦解。北迁以后的天师道在寇谦之（西安人）的带领下，又进行改良，迎合了朝廷，被封为“天师”，并在京城设道场。魏、晋以降，公元555年（北齐天保六年），道教与佛教论战失败，文宣帝下令废道，道士皆剃发为僧，寇谦之创新的天师道团因此散伙，取而代之的是楼观道的兴起。
另一方面，张鲁这个名号或许还不够响亮，至少对姜军而言，道教张鲁这个名号不够响亮。但是其祖父的名号却是无人不知，对于道门而言，可以说是堪比黄老等存在的人物，一代天师张道陵。
不解释，仅仅是张天师这三个字，就足以说明一切。
张鲁的到来，的确是足以有这般的影响。
若说张角是否是太平道正统还有问题，毕竟太平道虽然是张角所创，但是《太平清领书》乃是于吉所传，道统是否嫡传还有疑问。
这张鲁就是真正的天师道正统，说起汉中天师道张家，那就是堪比山东孔家的‘圣贤世家’。
事实上，天师道还不止于此。
还有那赫赫有名的正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道，后称天师道。实际上，正一道至元成宗元贞元年张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特别是大德八年授以“正一教主，主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符录道派，因此，次后以《正一经》为主要经典，以符录斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派，清微派，东华派，净明派，太一道等等均称正一道或正一派。与金元出现的全真派并列为道教两大教派。
如今而言，张天师张道陵的道统，那就是张鲁继承，这一点毋庸置疑，不说军阀实力，道统传承也绝对非同小可。
第357章 韩朦（）
当然，张鲁怎么怎么样，却也不是说他的实力要比吕布这般最顶尖的巨头还要强悍，算起来的话，也是顶尖行列，但是比起吕布和诸葛亮这两个先天巨头要逊色一丝，和郭嘉、曹操等顶尖存在倒是相差无几。
“原来是张天师！”曹操笑着开口招呼道。
“诸位居然也一起联手，老道对此行倒是更加有信心了！”张鲁哈哈笑道。
这话一说，众人之间却是亲切起来，联合出战，战友关系也是很不错的。
“咦！”张鲁望向张天忠与姜军，忽然惊异道：“这位莫非就是诸位选择的合作对象不成？”
“是啊！”吕布笑道：“天师如此见到姜公子如此惊异，不知又是为何？”
“这倒是巧了！”张鲁笑道：“老道的合作对象，却也是这两位公子的熟人，先前观察众位的时候，还看到他们并肩作战来着，如今你我也要并肩作战，你说巧不巧？”
“哦！还有此事？那倒真是太巧了！”吕布哈哈笑道。
姜军与张天忠对视一眼，连忙开口询问道：“不知道道长是与我们哪位好友合作的？”
“我倒是不知道诸位与各位公子相处如此融洽，主要是也有些人对外界诸位的态度有些偏颇，为了避免麻烦，就没有请那位一同前来见过各位！”说着，伸手一招，一道玄青色灵光一闪而过，飞入后军之中。
“张天师符篆之道却是依旧如此犀利！”张角笑道。
“大贤良师客气了！”张鲁连忙摆手：“我等符篆、捉鬼等小道，大贤良师法术直指大道，才是犀利！”
张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。
张角太平道术法以符水治病等民生为主。这是史实。
以秘境之中的道法而言，张角太平道道法崇尚自然大道，最典型的无疑就是那雷法落雷。此外，各种属性的法术都是融汇其中。
而张鲁则不同。
在这里，天师道更多的倾向于后世正统的道派。符篆是一个方面，主要就在于所谓的鬼道。
这个不言而喻，以姜军的见识来说，就是趋向于港台电影之中的法师形象，玩鬼、驾驭僵尸等等之类的。
在很久以前有个人是天师道创始人，曾受梦到到太上老君下降，对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封。
张天师世家以捉鬼为主，所以在这边设定之中，张角主人道或是神道之类的，属下丁卒为黄巾力士。
而张鲁则是鬼道为主，属下和曹操传承有所区别，但是却也有所相似。
所以说，以正常的眼光来看，自然是张角高一些。不过，张角他们自己却也明白，三千大道，岂有高下之分？
几个交谈却是叙说旧情，且不多说。
旋即，张鲁那边的人就过来了。
定睛一看，这却是教人惊讶，来人居然是一直比较沉默寡言的金玲，没想到居然能够和张鲁展开合作。
“姜军、张天忠，果然是你们！”金玲迎了上来，笑着说道。此刻看到两人，自然也是非常高兴。
姜军笑道：“玲玲你够犀利，东边跑到西边来了都！”
金玲呵呵笑道：“这也是当初我们的机缘！”
“也是玉清观的机缘？”金玲这么一说，两人也是吃惊了，这玉清观也太夸张了吧？若是如此，那对于于吉的定位绝对要提一提！
“什么玉清观？”不过，听到玉清观，金玲反而是一脸疑惑。
“不是玉清观？”姜军奇怪道：“那你所说的机缘是什么？”
“不是我们的机缘，而是当初姜军你这家伙的机缘。”金玲笑道：“反正我也不太清楚，张鲁道长说了，他推算出太上教主的传承能够通过我获得，所以就和我合作了！”
“本来，我还以为他是忽悠我的！”金玲笑道：“不过他把那个太上教主介绍了一下，我似乎想到你这里提到过什么道法自然之类的大道，所以就答应了！”
接下来不同多说，姜军已经明白过来了。
还是刚刚那个传说：
一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵道：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，尔等前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。
张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。
魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。
既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。
永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。
张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。
根本就不用去研究什么，从传道到册封，都是太上老君的旨意，很明显，张天师就是太清一脉传人。
所谓太上教主，很明显就是太上老君。即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠
