抬龙棺-第193部分
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这一下连我都有些生气了，下意识的就想要上去和他理论，但是看了看旁边对我拼命摇头的波英，我还是勉强咽下了火气，沉声道：“好，我知道了，我们这就走。”
说着我就转头往村里走去，谭金翻了个白眼，也跟了上来，波英倒是一副如蒙大赦的样子，松了口气追了上来。
“对不起啊，斗波叔就是那样的，对外人脾气都很差，你们不要介意啊。”
我回头瞥了一眼，只见村支书仍然站在井亭旁边，冷冷的看着我们，似乎是提防着我们去而复返，心里虽然很不爽，但是我还是没表现出来，只是微微一笑：“没什么。”
见我没有生气，波英这才又高兴起来：“没关系，村外面还有很多好玩的地方呢，我带你们去。”
我点了点头，又想起什么似得，开口问道：“说起来，你们是怎么知道生喝井里的水能生双胞胎的？是有人告诉你们的？还是说这个方法和井亭一样，是很久以前就流传下来的？”
“这倒不是。”波英摇头道：“实际上村里开始大家都生双胞胎，还是在几十年前，你没有发现么，村里的双胞胎年纪都不大，年纪大的就没有双胞胎，像是我诺搭，他就没有双胞胎的兄弟。”
波英这么一说我也才想起来，似乎确实是这样，之前乍一看见那么多一模一样的双胞胎只感觉惊奇，却没注意年纪。村里双胞胎虽然多，但是年纪最大的看起来也才不过三十岁左右，更多的都是年轻一辈，像是罗噶那个年纪的，基本没有看见是双胞胎的。
“这么说孕妇生喝井里的水会生双胞胎，是几十年前才知道的？”我开口问波英。
波英点了点头：“是啊，准确来说是三十年前。”
“我也是听其他人说的，那时候我还没出生。”波英顿了一下，似乎是在回想：“我听说，这种办法，是三十年前，摩匹来村里的时候，教给大家的。”
“摩匹？”我愣了一下，回想起那个和善的黑袍老人。
“他不是双子村的么？”我开口问道。
波英摇了摇头：“不是哦，摩匹是从外面来的摩匹，因为当时村里没有摩匹，所以摩匹就留下来做村里的摩匹，三种摩匹的事情摩匹一个人就能做，所以大家都很尊敬摩匹。”
这一连串的摩匹差点没把我脑子弄晕，不过我还是很快理清了头绪，波英是说现在的这个摩匹是外来的，在他来之前，村里没有担任摩匹的人，所以现在的摩匹老人就留下来担任了双子村的摩匹的位置。
我奇道：“原来是这样啊，可是摩匹是外来人，他怎么知道生喝泉水能生双胞胎呢？”
波英道：“因为摩匹很厉害啊，摩匹说井里的泉水是山神赐给我们的生命之水，孕妇喝了水就能怀上两个生命，那是山神的赐福，但是平时我们喝水之前都要煮开，就会把生命之水里面的赐福给烧掉，所以必须直接喝才行。”
说完之后波英还补充了一句：“虽然我不相信山神什么的，但是摩匹真的很厉害，孕妇生喝了泉水，真的能生出双胞胎来，我就是证明。”
一边的谭金撇了撇嘴，显然是对这个说法很是不屑。
虽然我也很好奇那摩匹身为一个大男人是如何研究出双胞胎泉的功用的，但是山神什么的，显然不是正经的说法。
看我们似乎对摩匹有些不屑的意味，波英有点急了。
“我可没有骗你们，摩匹真的很厉害的，他懂得很多东西，三十年前，村里生了虎尸，就是摩匹解决的。”
波英的话音刚落，我们几个人齐齐的停下了脚步。
我一把抓住波英的肩膀：“你刚刚说什么？虎尸？是老虎的虎么？”
波英吓了一跳，有些不明所以：“是啊，虎尸。老虎的虎。”
我们四人对视了一眼，都看出了对方眼里深长的意味。
难道所谓的遇虎的机缘，就在在这双子村？”
第255章 古羌族的后人（。com）
那是上个世纪的八十年代下半。
那时候的双子村，还不叫双子村，村里也没有那么多双胞胎，只是一个普通的不能再普通的小山村，甚至连名字都没有。
唯一特殊的，可能就是村后有一口年代悠久的精美古井吧，不过村民们世世代代都从这井里打水，也没觉得有什么稀奇的。
因为村子实在太小，连摩匹都没有，龙树和山神庙也无人打理，仅仅几十户人家的小村子也办不起祭龙的节日，所以每年都只能下山到其他村落去参加祭龙来维持这传统。
直到有一天，村里来了一个年轻人，自称是从别的村子来的，准备回到自己的家乡继承摩匹的位置。
原本因为他太年轻，村民们还不相信他是有做摩匹的资格，但是后来年轻人在村里住了一段时间，他博学多才，帮村里解决了很多事情，村民们对他也越来越信服。
日子就这样一天天过去，年轻人不知道为什么一直没有离开。
有一天，村里支书的家门口，聚集了好多人，好像在理论着什么，这时候，有一个村里的妇女跑到村长家门口，说他们家的孩子睡了不醒已经好几天了，而围在村长家门口的人，也大多数都是一样的情况，家里面都是有老人或者孩子一连睡了几天都没有醒的。
村支书知道这是不简单，因为，这样的情况，外面太和村里请来的唯一一个赤脚医生说没有见过也没有办法，为此村长特意奔波去了趟县里的大医院请了个医生过来看，也是没有看不出个所以然来，这时候支书知道，这估计是出邪祟了，毕竟在那个年月，这是还真的是不能随便的乱说。
但村民的问题也不能不解决吧，所以村支书叫上了自己的儿子，去找来了住在山上的年轻人。
当时，村支书找到年轻人和他说了情况，年轻人也觉得奇怪，就和村支书到发生怪事的几家先去看看，到了一家最先开始孩子一睡不醒的那户人家之后，在看到孩子的情况之后，年轻人的眉头就皱了起来，在年轻人摸了摸孩子的头并扒拉一下孩子的眼皮看了一下孩子的眼睛之后，又询问了一下村支书大致的情况，年轻人便好像心里有数似的叫村支书带几个年轻人和他到村里的坟地里看看。
那个年代，红色浪潮的余波还没过去，即便是在这样偏僻的村落里面，年轻人们也都受了很大的影响。
他们都觉得年轻人是故弄玄虚，但碍于村长的面子也只能跟着去了，到了坟地只看到年轻人看着坟地，手上似乎在算着什么，一会的时间，年轻人放下了手，告诉大家在坟地里分头找看看有什么地方的坟头草和其他坟头的坟头草不一样，于是村里的年轻人开始将信将疑的找了起来，没过多久，就听到了一个年轻人大叫着找到了。
等大家围上去一看，都吓了一跳，那个坟头的坟头草果然和其他坟头的坟头草不一样，像是剑一样的根根挺立着，而且草色枯黄，并且坟包上开了一个大洞。年轻人上前一看就明白了，他说这是生“虎尸”了。
所谓的“虎尸”是指一种僵尸，因为尸体埋的风水不好，导致尸体不腐烂，久而久之僵化，时间再久一些，就会开始吸生气，而老人和孩子会最先受到伤害。
所有的人都觉得害怕，可是一时之间又没有什么好办法。
当时正是中午，年轻人看了看说时间正好，于是就叫大家刨开坟包，把尸体抬出来，于是村里的年轻人开始动手，没有一下子就把坟包刨开了，在把棺材抬出来打碎之后，在场的所有人都惊呆了，这个坟包是村里一个个老鳏夫的，从他死了之后埋下去到现在已经过去几十年了，但尸体一点都没有腐烂，而是和埋下去的时候一模一样。
之后年轻人用一把火把白骨烧了之后，跟大家说好了没事了，一睡不醒的老人和孩子过几天就会醒的，但这里不能再埋人了，不然又要生“虎”了，在那之后，一直一睡不醒的老人和孩子都陆陆续续的醒来过来，而村支书为了不让大家在建坟，就让大家把原先坟地里的棺材都迁到了别处，之前的坟地，让村民们都种上了树。
从那之后，村里人对年轻人都是心服口服，最后当年轻人说要告辞的时候，全村人都一起挽留，恳求他留下来，担任村里的摩匹。
年轻人推脱不过，加上又不放心村里人，于是就同意了。从此之后，村里就有了摩匹，他就是现在的摩匹老人。
“这就是当年摩匹的事情了，虽然僵尸什么的我是不相信的，我觉得那应该是一种瘟疫，尸体就是瘟疫的源头，摩匹虽然是乡村出来的人，却能看出来，还救了村里人，很厉害吧？”波英说完故事，眨着眼睛道。
我听完波英的话，沉默着没有说话。
本来在之前，我对于是否跟随队伍来云南扶贫还是有些摇摆不定的。
让我下定了决心，并且拉上了老霍他们三个人一起过来的原因，是那张神秘的信。
信上说我们在西南会遇虎，并且我还得到了圆觉大师的示意，所以才认为那封信可信，为了解决老霍三人身上缠绕的龙印，这才拉上了其他人一起来云南寻虎，之后才发生了这许多事情。
但是从昆明一路到现在，发生了这么多事情，却始终没有那个所谓“虎”的踪迹。
要说云南丛林里连野生的老虎都有，可是这一路过来，我们连比野生老虎更加稀有更加罕见的传说中的狈和疑似传说中彪的红色大猫都见到了，都没能看到一根虎毛，唯一一个和虎搭边的还是我们在来双子村的路上见到的那只亚洲金猫，有个黄虎的外号。不过我是怎么都不觉得那家伙能对老霍三人背上的龙印起什么作用。
后来又发生了黄雅云的事情，我们这一队的活动被迫中止，本来我都快要放弃这遇虎的事情，准备解决了那只女鬼就回去参加黄雅云的葬礼，没想到这时候竟然又从波英口中听到了线索。
虽然这所谓的“虎尸”的故事，和其他的乡村僵尸的故事没有什么很大的不同，但是加上了这一个虎字，就让我很在意了。
来这里一路上，我都在搜寻云南关于老虎的资料。
在云南的少数民族中，很多族群都有对于老虎的崇拜。
这种崇拜限定于彝语支民族，所谓彝语支民族是指源于氐羌族群的彝族、白族、土家族、纳西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基诺族、怒族九个民族。因为彝语在这一语支中使用人口比较多，分布较广，有古文字及古文献传承，因此以“彝”作为语支的名称。
氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰习俗，他们对虎的崇拜，在文献资料中可以追溯到先秦时期。如《后汉书》的《西羌传》就记载了春秋时期的羌人祖先爰剑就在虎的保护下大难不死以及他们在丧葬中以虎皮送死者的习俗。
最显著的地方，就在于老虎创世的传说。
在哈尼族和彝族的传说中，天地是老虎创造的。
传说远古的时候没有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不会动，公虎推着天，母虎推着地，天地才会转动。
虎王自己闭气而死，虎骨作撑天的柱子，虎肩膀作东南西北，虎头作天头，虎尾作地尾，虎左眼变太阳、右眼变月亮，虎�
