毛泽东眼中的历史人物-第1部分

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简介：把人当历史读，是毛泽东的一成功典范。本书收集了他对中国历史长河中众多人物的独特评述和精辟创见，读来令人睿智、发人深省，不但是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。
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第1章　写在前面（）　
毛泽东爱好历史，非常注重对历史人物的介绍和批评。

　　　　历史人物是历史的主体。正如莎士比亚说的：所有人的生活都是历史（亨利二世）。人们读史谈史，通常就是从历史人物的行事和言论来审判过去、认识现实的。

　　　　早在1941年，毛泽东在改造我们的学习中就指出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产。”三十年后，即七十年代初，他又一次提出：“从孔夫子到孙中山，从乌龟壳（甲骨文）到现在，都要进行研究、总结，要有知识。”

　　　　把人当作历史读，毛泽东自己就是非常成功的典范。在他一生的言论里，对中国历史长河里的许多人物，都分别有独特的评述和精辟的创见。这是一个伟大的马克思主义者对自己国家的历史人物的定性、定位；这些说古道今的精辟的话语，反映了毛泽东深厚的历史文化底蕴和伟大的巨人胸襟，读后令人铭感五中，久久回味。

　　　　古往今来的领袖、政治家多多，但还很少有像毛泽东那样能了若指掌、运用自如、恰到好处地谈说过如此多的中国历史人物。虽然，相当多的是举例、比方，有的是片字只语，却发人深省，令人睿明，是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。历史是为活着的人们而写的，人民群众能创造历史，但能带领人民群众创造历史的只有伟人。本书作者经多年采撷，站在前辈和同侪的脊背上，编制此书，以缅怀这位在中国历史上留下丰功伟绩的人民领袖。

　　　　盛巽昌

　　　　二五年五月

第2章　夏禹削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽（）　
夏禹亦称大禹、戎禹。传说中古代部落联盟领袖。夏朝创建者。奉舜命治水十三年，据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。为舜帝封为夏伯，都阳翟（今河南禹州）。继舜位。后以天下授益，子启自立，开始家国世袭制。今浙江绍兴有大禹庙。

　　　　夏商周工程论证，中国商王朝之前确实有个夏王朝。夏王朝的开国首脑是禹，即大禹、夏禹王。夏禹在中国古代被奉为圣贤。科举时代童蒙教育，都有大禹治水故事，毛泽东幼年在南岸私塾读三字经、千字文就知道夏禹其人其事了。夏禹一心为民、一心为公的形象，在毛泽东的心里留下深刻的印象。1913年，他在长沙读书的讲堂录里，也记有夏禹三过家门而不入的内容，后来自撰的体育之研究一文中又称赞夏禹“八年于外，三过其门而不入，耐久而已”。（毛泽东早期文稿，湖南出版社1990年7月版第71页）

　　　　毛泽东赞扬夏禹的劳苦功绩。1935年10月，他在念奴娇昆仑中高度歌颂夏禹，“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。”（中共中央文献研究室编毛泽东诗词集，中央文献出版社1996年9月版第60页）诗意是说，当江河汪汪成灾时，要是没有大禹的治水，我们将会成为鱼鳖吧！他常把夏禹与当代改天换地的人民群众比较，以衬托出人民的伟大，人民的力量。藉此激励干部群众奋发向前。抗战前期，毛泽东在读了吴亮平译恩格斯反杜林论后，对译家工作大加称赞，说他“功盖群儒”、“其功劳不下于大禹治水”。1939年，他在抗大生产运动初步总结大会上强调劳动生产必要时说：历史上的禹王，他是做官的，但也耕田。1949年10月24日，毛泽东在与当时绥远省负责人谈话，在谈到“中国已归人民，一草一木都是人民的，任何事情我们都要负责并且管理好”时又说：湖南有十万失业军政人员和广大的孤寡没有人管，如果只管共产党的孤寡就会出乱子，那就不是大禹治水，而是伯鲧治水了。伯鲧是夏禹的父亲。他洽水采取筑堤防堵缺口，结果失败了。而大禹采取的疏浚河道，终于消除了滔滔洪水。1958年3月在成都会议又一次以夏禹为勉励：禹王惜寸阴，我们爱一分钟。

　　　　当年夏禹治水跑遍天下，留下了很多传说和业绩；毛泽东熟悉夏禹事迹，醉心夏禹故事，在旅途中凡知道有夏禹遗迹的，必前去参观和凭吊。1915年毛泽东在湖南长沙读书时，与同学罗章龙参观长沙各处古迹，他们到过拖船埠，那里有座禹王碑，相传夏禹曾于此处拖过船，由此得名。它使青年毛泽东流连忘返。1940年3月，当他得知由苏联回来的师哲家乡乃是陕西韩城时，就兴奋地谈起了韩城附近黄河“禹门三级浪，平地一声雷”的出处。1952年10月，在视察江苏徐州听取当地干部汇报时，又说：据史书记载，大约在四千年以前，大禹把全国九片陆地命名为九州，你们徐州即为一州。几年后，即1959年，毛泽东视察河南，对省委负责人吴芝圃等人介绍河南汲县：你这个汲县是夏禹封的，汲县人是大禹的子孙。（党的文献1995年第4期第39页）1958年10月，毛泽东在湖北游览汉阳龟山，当得知龟山东面有禹功矶，相传是大禹治水成功的地方，他又前往观赏。他对夏禹可谓心向往之。

第3章　商纣王何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心（）　
商纣王（？—前1046）一作受，亦称帝辛。商朝末代国君。早年开发东南有贡献，征服东夷。后骄横跋扈，荒于酒色，重征赋税，统治暴虐。公元前1046年，为周武王讨伐，牧野（今河南淇县西南）之战中大败，登鹿台自焚，商朝亡。

　　　　毛泽东对纣王故事很感兴趣。他在童年时代读封神演义就知道纣王其人其事。纣王被儒家传统文化绘成是酷虐无道的暴君模式。很早就对演义和史书持怀疑态度的毛泽东，从不人云亦云、亦步亦趋地被线装书牵着鼻子走。他对前人全面彻底否定纣王产生了疑问。若干年后，终于对纣王提出与古今史学家几乎是完全相悖的独特的科学见解。他用历史辩证法对纣王作一分为二的分析，肯定商王纣的前半生，否定其后半生。

　　　　1952年11月1日，毛泽东参观了位于河南安阳西郊的殷墟。殷墟，就是殷商王朝中后期都城所在地，周武王灭商，沦为废墟的，所以叫殷墟。当他来到殷墟中心原宫殿区的花园庄时，就向陪同人员评述了纣王：“这里，是中国最早的一个古都。殷代最后一个王叫纣王。这个人很有本事，能文能武，他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上曾有过贡献。但那时殷已衰败，加上纣王滥用职权，为自己享乐，在修建鹿台中不知耗费了多少劳动人民的金钱和血汗，那些酒池肉林，说明他极其放荡、荒淫、独裁和残暴。据说，他与妲己以砍断樵夫的脚胫取乐；比干冒死进谏，却被他在摘心台剖腹挖心；周文王也被他囚在美里城监狱，一囚就是七年。由于纣王一意孤行，拒绝批评，又非常残暴，所以众叛亲离，终于被周武王在牧野打败。最后，纣王自焚在自己建造的鹿台上，殷也就灭亡了。这里在三千年前是个很大的国都，后来成了废墟埋在了地下，所以表面已看不到什么古迹了。”（杨庆旺毛泽东指点江山，中央文献出版社2000年1月版第1226—1227页）

　　　　1958年11月，毛泽东读斯大林苏联社会主义经济问题谈话中，说到商品生产时，他说：“商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。史书说，周武王伐纣，‘血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说‘尽信书不如无书。’”＇陈晋毛泽东之魂（修订本），中央文献出版社1997年9月版第341—342页＇1959年8月，在庐山会议讲话时又说，秦始皇、曹操，现在已恢复了名誉。纣王被骂了三千年了。好的讲不坏，一时可以讲坏，总有一天恢复；坏的讲不好。

　　　　第一次郑州会议后的第十天，毛泽东在和柯庆施、李井泉等在武汉东湖开座谈会时，详细地说了对商纣王的看法。他说，史书上把纣王描写得像一个青面獠牙、十恶不赦的坏人，太过分了。连孟夫子也为他抱不平地说“尽信书则不如无书，”“桀纣之恶未有如此之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶均归焉。”纣王宠妲己、剖比干心，这两件坏事，使他得到了一个大暴君的恶名。其实纣王这个人聪明善辩，能武能文。他打起仗来是很有英雄气概的。商朝晚期，江淮之间的夷人强盛起来，威胁商朝。纣王当政后亲率大军东征夷人，保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王尚武重文，他对东南的经营，使中原文化逐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的。毛泽东还认为，商朝就是做生意的意思，它标志着商朝已开始有了商品交易，到纣王时已成为当时最富强的、文化最高的奴隶制国家。

　　　　1959年2月，毛泽东视察山东省历城县东郊人民公社时，又和当地干部谈到了商朝和纣王，他说：大辛庄可有名气，那里是著名的商朝文化的遗址，与河南安阳的殷墟出土文物完全一致，看来可能是早商时期商人在山东的邑落。在济南火车上召开的座谈会上谈话时又说：“纣王是很有本领的人，后来吴王把他说得很坏。他的俘虏政策做的不太好，所以以后失败了。我们俘虏政策和他的不一样，我们对俘虏是宽大，是进行思想教育和思想改造工作的”（毛泽东著作专题摘编第2274页）。同年6月，毛泽东在河南同吴芝圃等谈话，在谈到商周史时说：纣王去打徐夷（那是个大国，就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后来那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。毛泽东又说：“给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他，纣王自杀了，他不投降。”（党的文献1995年第4期）

　　　　1969年8月庐山会议时，毛泽东找林彪个别谈话，用了论语一句话：“纣之不善，不如是之甚也！”林彪听不懂，又不敢当面问，事后让叶群打电话到北京毛家湾让人查找此话之出处及含义后才明白意思是：纣王虽然不好，但并不如人们所说的那样坏。

第4章　比干微子箕子国危道不行，死士胜谋生（）　
比干商代贵族。纣王叔。封于比（今山东曲阜附近），任少师辅政。强谏被杀。

　　　　微子商代贵族。纣王庶兄，名启。受封于微（今山东梁山西南），谏纣王未果，出走。周灭商后，封于宋（今河南商邱）。

　　　　箕子商代贵族。纣王叔。封于箕（今山西太谷东北），因强谏为纣所囚。周灭商后被释放。

　　　　比干、微子和箕子是商纣王的三位大臣。千百年来，他们都被说成是有识见的长者，纣王就是因为一意孤行，不听取他们的良言忠告兵败身死灭国的。毛泽东早年是从封神演义知道这三个大臣的，但他并未停留在文化