倾世风华:洪荒女主要逆袭-第191部分
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“而赤尻马猴则是水身，控水之术出神入化，对于天地间至灵至性之水尤为喜爱，几乎是无法抗拒，若是有了洪荒第一神水，便能叫他乖乖上钩。”
碧霄恍然道：“师尊说的是三光神水。”说着，取出一只蓝皮葫芦来。
这只蓝皮葫芦乃是当年后土在不周山先天葫芦藤上摘下来的灵宝，经过乾坤鼎淬炼，变成一只威力惊人的空间系法宝，内含三光神水，玄妙无穷。
后土道：“你且将这只葫芦沉在淮水，巫支祁天生对灵水极为敏感，绝对抗拒不了三光神水的诱惑，定然走入葫芦之中，任你宰割。”
顿了顿，后土又道：“抓到巫支祁之后，你不要杀他，这猴子天生造化，悟性非凡，可与你做个徒弟，传他玄门冰清大法。”
碧霄点头应道：“是，弟子知道！”
后土道：“混世四猴各有缘分，四猴之首的灵明石猴将来会入佛门，成为佛门护法，你要好好调教巫支祁，将来也好与那灵明石猴所化的孙悟空较量一番，让准提那不要脸的老秃驴知道我玄门大法的厉害。”
碧霄应下之后，辞别后土，便又来到了淮水，取出蓝皮葫芦，打开瓶塞，沉到水中。
巫支祁在水中闻到三光神水的玄妙气息，游过去一看，只见一葫芦沉在水中，通体发蓝，光晕透体，宝光耀眼，对着瓶口探查。
但见清波激荡其中，流水潺潺，似有轻灵叮咚水声回荡耳畔，不显其色，但造化滋养之气息冲天而起，为瓶口禁制所止。
巫支祁天生喜水，见到这等被誉为洪荒第一神水的灵物，不觉欣羡，立刻化作一道水波钻了进去，想要吸收三光神水的灵力。
哪知，刚钻入葫芦中，万千水波便将他困住，动弹不得，被碧霄从葫芦中放出来，用缚妖的索捆住。
碧霄将他先行送回三仙岛，等到她辅佐大禹成道之后，再来好好调教一番。
收服巫支祁之后，大禹依旧开始他的治水大业，历时整整十三年，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
天下百姓感念大禹功德，争相称颂其治水事迹，威望空前提高。
此时，虞舜已经年老，他见大禹人心所向，对人族有大功，且为人仁慈，宽厚有德，便把他带在身边，悉心栽培，以便继承他的帝位。
虞舜在大尧去世之后，在位三十九年，到南方巡守时，死于苍梧之野，而后由大禹继承帝位。
虞舜死后，功德圆满，魂魄飞升成仙，前往火云洞清修，从此不问世事。
释迦牟尼作为五帝之师，辅佐虞舜成道功德，天道论功行赏，降下功德奖励于他。
第689章 大吹特吹（1）（）
天道功德落在释迦牟尼身上，吸收之后，顿时灵台一阵空明，庆云之上气浪翻滚，三花绽放，跳出一个白衣僧人，对其施了一礼：“恭喜道友斩尸成功，成就准圣，大道可期！”
释迦牟尼哈哈一笑，说道：“道友不必客气，你我一体，自当同喜。”
白衣僧人微微一笑，化作一道舍利佛光，飞入释迦牟尼体内。
释迦牟尼斩尸成功，诸天圣人立刻心生感应。
首阳山八景宫中，老子和元始天尊见此，心里都很不是滋味，一个准圣弟子对于大教的兴衰有着举足轻重的作用，并非大罗金仙可比。
如今西方佛门出了一位准圣弟子，佛教平添光彩，绝非是东方玄门之福，更何况这个五帝之师使他们坑蒙拐骗得来的，尝到一次甜头，只怕日后会更加肆无忌惮算计东方。
元始天尊更是气恨不已，五帝之师的功德根本比不得三皇，他的弟子辅佐功德最大的人皇证道归位，却不能斩尸。
而西方辅佐功德较小的五帝之师，却斩尸成为准圣，如此算来，岂不是在说他元始天尊教徒无方，连接引和准提都不如呢？
元始天尊一向死要面子，更看不起西方二圣这两个破落户，却没想到被释迦牟尼斩尸狠狠打脸，心里怎能不气恨？
金鳌岛碧游宫中，通天对于释迦牟尼能够斩尸成功也有些惊讶，五帝之师功德不大，就算是后土亲自调教的金灵圣母，也得需要两份功德才能斩尸，没想到释迦牟尼仅仅一份就成了，可见他的资质当真奇佳，鲜有能及。
地府之中，后土和女娲也在关注此事，对于释迦牟尼能够斩尸成功，她一点都不觉得奇怪。
毕竟释迦牟尼的前世是通天的首席大弟子多宝道人，他的资质是洪荒四教弟子中最高的，即便是圣母杀手、板砖高人的广成子出手偷袭，番天印也打不死他，
女娲倒是颇为惊奇，毕竟是西方二圣以无耻出名，她只道是坑蒙拐骗样样精通，其他就不行了，没想到居然能教出一位准圣弟子，当真要对他们刮目相看了。
而西方二圣看到释迦牟尼斩尸，则是大喜过望，佛教在洪荒籍籍无名，西方之地贫瘠，可谓是鸡不生蛋鸟不拉屎。
如今释迦牟尼成就准圣，便证明西方也是地灵人杰，他们这两个圣人也是有两把刷子的，至少教徒弟的水平比元始天尊来得好。
准提道人看到释迦牟尼如此给力，决定显出菩提本身，以圣人之尊为他宣传造势，大吹特吹。
于是便有了这样一幕——
西方极乐，有八池水；每一池水。七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。每一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金网，以为底沙。
每一水中，有六十亿七宝莲华，每一莲华，团圆正等十二由旬，其摩尼水，流注华间，循着树身上下流转。
其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密，如意珠王，涌出金色，微妙光明。
第690章 大吹特吹（2）（）
其中琉璃铺地，内列映彻，下有金网七宝金幢，擎琉璃地；其幢八方。八楞具足，每一方面，百宝所成。每一宝珠，有千光明，每一光明。八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。
琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明，每一宝中。有五百色光，其光如月华，又似星月，悬处虚空，成光明台；
楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严；八种清风。从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。
释迦牟尼跌坐，大念西方经典，脑门绽放舍利元光，宝光莹莹，舍利悬空，或金黄，或乳白，或彩霞，或粉红，彩虹横贯天际，无数菩提宝树，花开花落，结果舍利，光明普照
身后一株黄白相间的菩提宝树高耸云端，亭亭如盖，树高八千由旬，，七宝华叶，无不具足。每一华叶异宝色：琉璃色中。出金色光；钵色中，出红色光；玛瑙色中。
诸天童子，自然在中，每一童子，五百亿释迦楞伽摩尼，以为缨格。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。
众宝间错行行相当，叶叶相次。于众叶间诸妙华，叶上自然有七宝果，每一树叶，纵广正等二十五由旬、
其叶千色，有百种画，如天樱格，有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。
有大光明，化成幢幡无量宝盖。而在宝盖中，映现三千大千世界，掌中佛国，亦于中现。
这天晚上，天朗气清，惠风和畅，释迦牟尼默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，证得准圣之道，成为圆满正等正觉的佛陀。
释迦牟尼成佛之时，西方震动，诸天神人齐赞，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花、曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼成为准圣，成就佛门菩提道果，这便是后世流传的‘佛祖菩提树下悟道成佛’的经过。
一时之间，西方佛教名声大振，释迦牟尼正式成为佛教中央婆娑之主，西方二圣则退居幕后。
女娲见此，不禁笑道：“准提也真是的，不就是教出了一个准圣弟子，至于嘚瑟成这样吗？师姐一连教出四个准圣弟子，甩他们一条街都不够。”
后土冷笑道：“准圣弟子又不是佛教独有，教出一个就像是得了元宝似的，到处显摆，到底是没见过世面的小家子，净惹人笑话！”
且说大禹继位之后，分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定历日为夏历，以建寅之月为正月。
此时，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团，大禹在这个集团中的地位已初具王权性质。
他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。
第691章 鼎镇九州（1）（）
大禹在巩固夏王朝统治过程中，还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。
大禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。
他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。
各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和大禹的神圣，再不敢冒犯，那些没有参加朝见大禹的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
由于得大禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他所建立的中国历史上的第一个王朝就被称为‘夏’。
夏朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
时间匆匆如流水，转眼又过去了数十年，此事大禹已经步入老境，垂垂欲衰，他自认统治有道，御下有方，人民安居乐业，为什么迟迟不能圆满呢？
一番苦思无果，大禹便去询问自己的师父碧霄。
碧霄也是大惑不解，按理说，大禹的主要功绩是治水，如今治水成功几十年，也把人族治理得很好，理当证道归位才是。
碧霄也不明缘由，先劝大禹稍安勿躁，然后去地府询问后土。
来到地府，只见后土和女娲坐在庆云之上，正在商议着算计三清和西方二圣，为巫妖两族报仇。
此时，后土已经练成了九转玄功第七转，肉身与元神融为一体，气息内敛，深不可测。
碧霄一看便感应到了，当即拜道：“弟子参见师尊，恭喜师尊玄功大成！”
后土微微一笑，抬手道：“起来吧！”
碧霄谢过之后，又对着女娲行了一礼，道：“弟子参见师叔，愿师叔圣寿无疆，永享清宁。”
女娲听到这一声‘师叔’，不禁心中一喜。
‘娘娘’乃是对洪荒有身份有地位的女性尊称，后土和女娲是娘
