女配证道:传奇炼金术师-第34部分
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“……”看着和尚一点都不含糊的侧脸，方晓特别想说，大师你是认真的吗？我看到你的脑洞了别藏了！
第107章 没有最玄幻，只有更玄幻（）
提出关于人生的开放式问题之时，最讨厌别人给出那种逻辑无懈可击但丝毫不含正能量的答案，比如“因为变化是绝对的，所以没有所谓的原来的地方”。而大师这种童话风的答案就显得有爱得多，加分。
“我们武馆也是一个不少人寻而不得的地方。”和尚从袖子里掏出一个巴掌大的玩意递给方晓，“这是馆徽。”
馆徽由青铜底盘和磁勺两个部分构成。方形底盘中间的圆形光滑如镜，圆形之外方形之内铸有刻纹凹凸不平。而磁勺牢牢吸附在底盘中央，只会转动，不会掉落。
方晓知道这是司南（辨别方向的仪器，指南针的始祖），虽然她看不懂上面的刻纹，但大概能猜到是代表方向的符号。而且就是因为看不懂，所以陡然有了一种神秘感。
“一时不知道路在何方不要紧，认定方向前行即可。”和尚的语气云淡风轻。
知道黑洞产生的引力场有多强吗？强得任何物质和辐射只要进入到它的事件视界之内就再也无法逃逸，其中包括跑得最快的光。其实脑洞也是一样的存在，所以方晓感受到了大师的引力场一点点将她从负能量的沼泽中拖了出来。她将馆徽牢牢系在腰带上，将大师的话牢牢记在心上。
出了夹道之后，映入眼帘的白墙青瓦与小桥流水让方晓一阵恍惚，忽然心生一种预感。她唰地向后转，夹道果然如她所料——不！见！了！
方晓再次唰地向后转，看向和尚，他正怡然自得地看着自己。
方晓瞪大眼睛，大师你不该给我解个惑吗？！夹道呢？！
“哦，它大概遛弯去了。”
“……”大师你真的是认真的吗？
这……真是个玄幻的位面啊……
和尚带着方晓上了溪边的一叶无人扁舟，划船前行。两岸屋舍慢慢没了踪影，一池清流渐渐漂满桃花，阳光正好，微风不噪。方晓觉得自己像是捡回了三周前断了片的惬意似的。不过，这份惬意没有持续多久。
“她是谁？”听起来并不友善的娃娃音骤然响起。
声源似乎又在自己身上。系统娘，流萤，这回又是谁？方晓习惯成自然，在她寻思着该作何反应时，却见大师目视着她腰间的司南，不紧不慢道，“自然是我的业绩。”
什么情况？！这个司南会说话？！没有最玄幻，只有更玄幻。而且……大师是如何把这句话说得像是“自然是我的业力”一样自然，还当着我的面。方晓目光在司南与和尚之间徘徊。
“你把我给她了？”
“嗯。”
“你个路痴你自己怎么办？”
“贫僧只是把你给她看看。”和尚荡着双桨，“然后，她就收着了。”
只是给我看看？然后，我就收着了？咻！咻！咻！我怎么有种中枪于无形的感觉啊？方晓正要将司南解下，却听和尚道，“施主且慢，你先收着玩儿，过几日贫僧出门再还也不迟。”
第108章 住持，换种说法就是（）
方晓神烦大人之间的客气推拉，所以直接恭敬不如从命，收着了。而且自己后天还要去拍卖行一趟，随身带着司南，应该就不用担心找不到去的路，或者回的路吧？
后来司南虽然安静了，但无声胜有声的氛围却过了这个村没这个店了，方晓干脆和和尚拉拉家常，“大师，你是武馆雇来的销售吗？”
“非也。”和尚答道，“武馆乃贫僧所开设。”
这么说……大师是在创业啊，年轻人就是有冲劲！不过大师平时还得当和尚，若想兼顾……“武馆难道在寺庙之内？”
“嗯，充分利用场地。我佛环保，阿弥陀佛，善哉善哉。”
“……住持没意见吗？”
“住持有意见。住持提出开设武馆的意见。”和尚答道，“贫僧即住持。”
“……”大师说话特别艺术，虽然语气非常出家人，总是波澜不惊的，但语序却给人带来了跌宕起伏的3d体验。换一换语序，流水账就能成为一个悬疑故事。不过大师真不简单，方晓想起原来位面的佛教四大名——峨眉山、普陀山、九华山和五台山——都竞相上市，而且不少寺庙的住持都修读了或者正在修读emba（高级管理人员工商管理硕士）课程。啧啧啧，住持换一种高端洋气上档次的说法就是ceo（chiefexecutiveofficer，首席执行官）啊。换言情点的说法可是总裁呢，咳咳，人家都出家了。
“大师，武馆都教授些什么？”
“这个要根据施主的实际情况进行课程的定制。”和尚看了看方晓道，“贫僧会给施主安排体力与灵力的零基础修行。”
之前忙着生死存亡，现在总算有工夫学功夫了，无论在哪个位面，方晓都力图将在做的事情做好，之前她在学习，于是她成了学霸，现在她是奎木狼的老大，自然要做一个名符其实的老大。而且无论在哪个位面，都是物以类聚，比如方晓是学霸，她所念的大学里就都是学霸。
所以说，如果你希望周围有什么样的人，那就先成为那样的人，同样的人自然相聚。同理可得，好玩的人总会相遇，而大师所在的寺庙聚首的应该都是和尚，“大师，武馆里有女徒弟吗？”
“有。”和尚顿了顿，“施主来了就有了。”
“……”我说大师说话特别艺术一点没错吧？“敢问大师法号？”
“贫僧法号‘不二’，出自《维摩诘经》——如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
对于文言文，若是阅读，方晓或许还能望个文生个义，直接听的话就有点蒙，“什么是不二法门？”
“不可说。”
“什么？”
“不可说。”
……
好在这时扁舟行至溪流源头了，所以这套问答也到头了。
方晓很久以后才无意间知道，“不二法门”作为佛学用语是即为“不可说”。
第109章 开通脑洞，僧活不再无趣（）
林的尽头，水的源头，有一座山，山有小洞，洞中有光。方晓跟着不二踏花觅径至洞前。一开始洞口很窄，仅容一个人通过。又行数十步之后，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。桃花流水洞天福地……这难道是桃花源？
方晓果然在不远处看到一块洋洋洒洒写有“桃花源”的牌匾，挂在……古刹之上……喂！！一个寺庙叫“桃花源”这么风…骚的名字真的没关系吗？！
寺庙门口有一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白。扫地僧？！你是从《天龙八部》的少林寺穿（跳）越（槽）到这里来了吗？！
僧人见了来人，双手合十，慈祥微笑道，“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”不二回礼，方晓有样学样。不仅如此，她的眼神里尽是“你能秒杀慕容博和萧远山，我懂的”。
寺庙为避市井尘俗多建于山林之间，故称正门为“山门”，又称“三门”，因有三扇门并列组成。这两个称呼，对于平舌翘舌不分的人来说，是没有差别的。
方晓抬起右脚跨过右门门槛，入了寺。踩踏门槛是忌讳，至于原因，有——门槛是释迦牟尼的肩膀——这种说法。方晓觉得这应该和语文考试中的阅读理解一样，是脑补出来的。而且若真是释迦牟尼的肩膀，就更应该踩踏了，人家牛顿说了，如果说他看得比别人更远些，那是因为他站在巨人的肩膀上呢。
三门殿内有两尊金像分立左右，他们睁眼鼓鼻面目狰狞，上身裸露六块腹肌，这就是门神哼哈二将了。如何区分谁是哼将、谁是哈将呢？闭嘴“哼”的就是哼将，张口“哈”的就是哈将。
哼将郑伦能鼻哼白气制敌，哈将陈奇能口哈黄气擒将。虽然哼哈二将“气”功了得，但看着他们扭腰顶胯的姿势，方晓不禁脑补：
哼！
哈！
哼！
哈！
哼！
哈！
是谁送你来到我身边，是那圆圆的明月，明月……
当《西游记》中载歌载舞的玉兔精变成了哼哈二将……那个画面根本停不下来啊！开通脑洞，僧活不再无趣。
生活设施位于寺庙后部，并按内（出家人）东外（居士、施主）西原则排布。不二将方晓领至西侧寮房，在其中一间的门前止步，“施主稍事休息，静候午斋。”
方晓“嗯”了一声，推门进了寮房。诶，不对，我还没说我决定留在这里啊！再回首，背影已远走……接下来那句的歌词是什么？算了，我也觉得不二大师的桃花源是我的不二选择。
行李收拾着收拾着，方晓落寞了起来，并不是因为现在只有她一个人了，而是因为她现在想一个人了。
现在想想，方晓真心觉得对不起端木仪。她平生最讨厌谎言，包括善意的谎言。若是自己被骗了，悲愤是肯定少不了的，若是还被骗得不明不白，一定会纠结得死去活来。
第110章 用二十一天习惯了有你在（）
己所不欲，却施于人，完了还兀自委屈闹脾气。
方晓突然想起知乎日报上看过的一条“瞎扯？如何正确地吐槽”——
问：哪些例子说明“女生并不需要一个‘解决方案’，她们要的是‘态度’”？
答：题主你问这问题是什么意思？嫌我们女生太敏感了不讲理是吧？我们怎么就不需要解决方案了？你倒是说说为什么这么说？啊？
当时自己还一笑而过，结果现在满身枪眼。所以说，大道理我们一个比一个懂，但决定我们大多数喜怒哀乐的，还是一些不讲理的小情绪。
端木仪，对不起。你……你现在在想什么呢？
……
端木仪现在在想方晓。若是被方晓知道了，她一定会……一定会严厉斥责“最幸福的事就是我在想你的时候，你也在想我”这个结论，自己和端木仪明明都不觉得幸福。
端木仪和韩愈之、东方晓回到州长府，表面看起来似乎与之前没有两样，但他们中的“第三人”却不再是韩愈之，而是端木仪。
“晓殿……我错了……”其实韩愈之心里想的是，我错了吗？看她的样子，应该是这样。
韩愈之东拉西扯了好一阵子，东方晓都无动于衷，直到现在，“知道错了？那你说说，错在哪了。”
“……”韩愈之被问住了，他不是一个人，大多数有妹子的男筒子都曾被这个问题问住过，“错在让晓殿不高兴了！”
韩愈之自觉想到了个万能答案，可东方晓却不买账，重新不理他了……革命尚未成功，筒子仍需努力，不停猜测，总能蒙对……吧？
端木仪注视着东方晓，她们俩会是失散多年的同胞姐妹吗？不要再为她找理由了！大概是因为两人一副皮囊，东方晓和韩愈之的争吵在他眼里尽是歪腻，让他烦躁不已。
眼不见为净，端木仪独自离开。而且沉湎感怀也不是他的作风，他径直去了洛府。
……
方晓想着想着就睡着了，还睡得很沉，一觉醒来，天都黑了。确切地说，她是被饿醒的。睁眼瞬间，
