情海狂徒之涅盘-第130部分
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事，年轻一代则知之甚少。
“真的有赶尸巫术存在？三雄大哥，你不是在吹牛吧？”笑笑很好奇，小小的苗寨根本就没有传说中的那么神秘，“没有亲眼所见，我不太相信。”
“我骗你有什么用，我家里还有18道赶尸金牌和一颗巫师法印，关于巫术的古籍数不胜数。等到家了，我一并拿出来给你们瞅瞅。”三雄指了指胸前的虎牙吊坠，“这个可以用来辟邪的。”
“三雄哥，以前我可没有听说这些稀奇古怪的事啊。你要发达了。”西野呵呵一笑。记得小时候在三雄家里玩的时候，三雄家里的小阁楼有十几箱古书，都是毛笔书写或者雕版印刷的，年代久远，那时候不太关心，都当小人书看，随便翻几下就扔一边了，也不觉得有什么价值，因为很多字不认识。
“表弟，我查到了赶尸的文字记载。这样奇术源于上古时征战年代，苗族子弟战死他乡，叶落必须归根。客死异乡，无处可归，就成了孤魂野鬼，是不能投胎转世的，因此客死异地的游子一定要入葬祖茔。他们的遗体需回到老家安葬方可入土为安。直到清末，随着苗疆地区战事渐少，但每年客死他乡的人还是经常有的。”三雄又点上了一支烟，深深地吸了几口。
“有人亲眼见过赶尸吗？”笑笑刨根问底。
“当然有啊，寨子里有一个102岁的杨秋姬老奶奶就亲历了。”
“那带我们去拜访一下老奶奶。”
“请跟我来——”
2
不知不觉三雄已经站在家门口了。三层的吊脚楼矗立在石桥边上，朱红色的大门是敞开的。
“你们等我一下，我去把东西放家里再说。”三雄放下了手中的背篓。
“这书桥房药铺好有民族特色，生意怎么样样？”笑笑抬头看了看招牌，上面有苗文和汉字两种文字，苗文笑笑是不认识的，也不会读。
“养家糊口还行”三雄微笑着回答，“既然来了，进屋歇一会吧。”
进了屋子，药柜上、地面上陈列着各种形态各异的玩石，什么万里江山、昭君出塞、苏武牧羊、大鹏展翅、海天一色的都有，足足有200个以上。
笑笑突然眼前一亮，她见到了一颗翡翠大白菜，跑过去，摸了摸，有点爱不释手：“三雄大哥，白菜送我可以吗？”
这可是三雄的镇宅之宝，不少人出了几万他都没有卖，白送自然有点舍不得。他迟疑了一下：“你喜欢，就拿走吧。”
“三雄兄弟，这些你可以卖钱的。我们白拿不太好，这样吧，等我到回去了再给你汇十万过来。”西野从挎包里掏出3万现金，塞到三雄的手心里。
“说了不要给钱的。”三雄将钱退回来了，坚决不肯受。
“嗳，你不收钱，那我们就不拿了”西野实在过意不去。
“好吧。不过就三万，多了我不要。”三雄收好了钱，从药柜里拿出一个大纸包，“表弟，这是野天麻，补血养气的。送你，不要钱的”
西野拿起一根野天麻，捏了几下，凑到鼻子前闻了闻：“上品，货真价实，多少钱一斤？”
“又来了，说了不要给钱。”三雄有点不高兴了。
“行行行，那我就笑纳了。”西野只好将一大包野生天麻收下了，交给了笑笑。
“三雄，你家来客人了？”门口不知是么时候多了一个老太太。
三雄连忙走了出去，扶着老奶奶进来了：“奶奶，您来得正好，我的这两个亲戚想听您老说说赶尸呢。”
“奶奶好。”笑笑、西野笑着向奶奶问好，“奶奶今年高寿啊？”
“我是光绪二十九年的，虚龄一百零二了。”老奶奶耳聪目明，口齿清晰，说起话来还挺利索的，“这后生是富贵之人，我老太婆就给你们唠叨几句吧。”
世上难逢百岁人，笑笑今儿算是见着了。她连搀扶着老奶奶在竹床边坐了下来：“奶奶，真的有黑山赶尸功吗？”
“有，有，有。我都亲眼见过呢。那是民国初年的时候，那年我才八岁。。。。。。”老奶奶一下子就将时光推到了清朝末年。
在公路不通的漫长岁月，水路是货物运输的主要方式，山区的放排佬经常遇到恶浪险礁，葬身江底。我爷爷是个大巫师兼赶尸匠，专门给人赶尸。
那一年，我们这里的巫师到洪江赶尸。师公在前面敲木鱼带路，尸体在后跟着行走，昼伏夜行，五天五夜，回到家乡时，尸体脚掌已被磨烂，终得尸身回乡。
得知爷爷赶着尸体要回来了，我和几个哥哥在他经过的路边藏了起来，看见了四五具尸体自己蹦蹦跳跳地站成一排，后面的尸体手搭在前面尸体的肩膀上，爷爷一走，他们就会跟着走，爷爷停了，他们也就停了。那太不可思议了，太神奇了。
游子（战士）客死他乡，到尸体回到故乡，如果路途过于遥远，中间可能会历时一月。如何保证尸体不腐，如何避免沿途野狗不叫不咬，具体细节我也只略知一二。
赶尸匠必须学会三十六种功力，第一是死尸“站立功”，就是首先要让死尸能站立起来。第二是“行走功”，让尸体停走自如。第三是“转弯功”，让尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。
“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。最后是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便轻松自如。这种“还魂功”，实际上就是用一种苗药撒在尸体上。
“如今，赶尸这营生早已消失啰。。。。。。”老奶奶长长的叹了一口气。
第152章 爱无需蛊毒（）
1
“人道渺渺，仙道莽莽，鬼道乐兮。当人生门，仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不愿人道穷”老奶奶念叨着，“当今村村都有公路了，出现了灵车，赶尸匠的绝活差不多也就失传了。”
“没有人会赶尸了吗？”笑笑给老奶奶捶了捶背。
“嗯。赶尸的师父都已作古了，法术都带到阴曹地府去了哦。”老奶奶伤感不已。
“奶奶，听西野说寨子里还有个什么爱情魔咒，是不是真的？”笑笑给老奶奶开了一瓶八宝粥。
“什么爱情魔咒？”老奶奶满脸的皱纹一张一舒。
“奶奶，就是那个合和水呀。s市报社的记者肖丁勤给它起了个新的名字。”三雄给老奶奶卷了一管旱烟。
“哦。”老奶奶点点头，毫不客气地接了过来，吧嗒吧嗒抽了几口，“还是有文化好呀，取的名字就是不一样，好听，有内涵。本地人称‘爱情魔咒’为‘和合大法’，念此咒后，两位一面之缘的男女就能结成恩爱夫妻，感情破裂的夫妻也能和好如初”
老奶奶正想往下说，楚地三雄的婆娘回来了，见来了客人，连忙从冰箱里端出来了冰西瓜，给每人分发了一大块。
“华香，你来给客人说活爱情魔咒吧。我歇一下，老了不中用了。”杨奶奶在竹床上躺了下来。
“好的，奶奶。”华香说，“和合大法让人不得不信，我伯娘就懂得和合法，三个堂哥就是通过和合法娶亲结婚的，三个嫂子漂亮贤淑，家庭和美得让人羡慕。当年，嫂嫂们第一次在伯娘家喝油茶时，就中了伯娘的和合法，爱上了三个相貌普通的堂哥哥。”
“嫂子，你会吗？”笑笑微笑问华香。
“会呀——”华香向西野他们揭秘了“和合大法”咒语，“起眼望青天，师父在身边，二眼望青天，师父在眼前。天和合，地和合，人和合，男人和得笑哈哈，女人和得哈哈笑，男人化为长江水，女人化为鲤鱼娘，一时冒见长江水，一翻翻过九界河
“和合法”传女不传男，虽然咒语简单，但要使法术灵验却要下一番苦功，须七七四十九天跪拜井边，焚香化纸，记背口诀。在四十九日内，夫妻不能同房，不能吃肉食，不能在家里上厕所。
据说“爱情魔咒”颇为灵验，在成就了美满姻缘的同时，也让一些花心男人利用此法勾引其他女子、蓄意破坏他人家庭，这是道德所不允许的。
“那我可以学吗？”笑笑傻傻地问道。
“这个嘛等你有空的时候，再说吧。”华香笑了笑，其实这是托词，不是苗家女子是不传授的。
他们几个在说话的时候，三雄跑到楼上换了一身道士服装，穿着布鞋，喜不自胜地进来了：“其他一些法术则传男不传女，师傅每次呷饭喝茶须给徒弟留一口，象征给弟子留口饭吃；为表诚心诚意，师傅淋浴后，弟子要喝三口洗澡水，然后帮师傅倒掉，等等，禁忌颇多。弟妹啊，你想学爱情魔咒，完全可以的。”
“三雄，你这是要干什么啊？”华香瞪了三雄一眼。
“我要穿上这衣服，才讲得出更多的巫术。”三雄呵呵一笑。
“真够折腾的，你个死鬼。”华香捏了三雄一把，“不装你会死啊？小心我给你放蛊——”
“哎呦——婆娘，爱无需蛊毒的。你要想放，早就放了，没有必要等到今天。奶奶，对不？”三雄走到奶奶跟前，又给她撸了一管旱烟。
“你这个小孙子，就喜欢开玩笑。华香她怎么给你下毒？”老奶奶抽了一口烟，“你给我们大伙说说庆鼓堂吧？”
“好咧，贫道现在就说与尔等听听——”三雄在地上的蒲团打起了坐，双目微闭，不经不慢说了起来。
许多神秘巫术在生活中虽已消亡，但部分却以傩戏和山歌形式得以保全，至今我们苗寨还保留有傩戏集大成者庆鼓堂和大部分山歌腔调。
“日头出来黄又黄，今年丰收庆鼓堂，开春二月许了愿，金秋十月把愿还。”三雄用山歌演唱了一遍，然后继续说道：庆鼓堂表现的是土著苗民驱邪祭祀、祈愿天下太平的生活场景，具有浓厚的宗教色彩，被誉为原始宗教“活化石”，已成为黑山地区傩戏表演的代表节目。
（三雄唱）：“高山剁树咚咚响，哥放木排下洪江，哥爱洪江叮当响，洪江爱我响叮当。”
卡田山歌调等等歌，描绘了漫长历史时期中放排客在劳动之余唱歌传情。每一句唱词的句中和句尾衬上“等等”拖腔，与溜溜歌有异曲同工之处，在唱腔中又另有特色、自成体系。
（三雄唱）：“打了锣鼓请了神，喊了乡亲百多人，担来三斗三升种，今天任务要完成。”挖畲歌又称呜哇山歌，音量高亢悠扬，既鼓舞劳动士气，又轻松风趣解乏。
庆鼓堂有一场景实在令人惊悚，就是‘放阴’，师公施法让人灵魂脱体，将人放死，放得没有气息，丢弃地上，再由另一房的师公作法将这人救活。”
庆鼓堂舞台版表演成分居多，完整版须唱三天三夜，其中最体现卡田师公法力的就是“放阴”场景。两个师公必须分属于不同姓氏房派，以避免其中一房的师公心术不正。
在我们寨子里，师公的故事到处流传，几乎人人都好像亲身经历过。我婆娘说她小时候插秧时，有个师公将一双烂草鞋变成两条鲤鱼丢在田里，十来个人哄抢鲤鱼，将一厢秧田全都踩坏了
楚地三雄说起“庆鼓堂”来，滔滔不绝，听得笑笑和西野不由瞪大眼珠子。
“那什么时候可以看到现场表演�
