倾国女相:陛下,请矜持-第56部分
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靠我们养活着一大群不事耕织的族人的所谓贵族大户，没道理反过来就说我们扰乱世道安宁！
尽管开始的时候没有人看好，但是华家的这个决策，是继钱庄之后的又一大胜利。
华盈琅在向章元先生解释的时候说：“我们即便是只做天下商人的生意，天下这么多商人，单是照拂也照拂了我们区区十六个人！
官府同万民争利，我们干嘛学官府？我们又不是管理人的，一个机会，足以让他们永世不忘。”
百姓，是世界上记性最好的人。
华家，也由此真的开始了，当初说过的“藏富于民”的计划。
这样的方案，原本仅仅是因为华家在南越深受皇室忌惮打压，从而想出来的“不得已而为之”的举措。但是在实行了一段时间之后，果然是获利匪浅。
华盈琅从来不会因此藏私。当初说好了的，好事情首先要想到西疆百姓，理所应当“民有饥寒，分食共裘饱暖之；民有所共欲，全力以赴达之。”
于是，半个月后，华氏的大市街也成功出现在了沿澜江两岸，恭州城东三十里一处平浅些的江岸对滩上。
华盈琅亲自提笔，给它和远在澜江入海处的第一家华氏市街提了一个名字，叫做“商世”。
这是大型的商市，也是行商的盛世，是商人的世界。
没有冠华家的名字，是因为华盈琅知道，真正创造出“商世”收入奇迹的，是那些走南闯北，为货物流通增值立下汗马功劳的商人。
子民天生并无贵贱，且不说出身这件事情，即便是出身相仿的人，怎么就能因为所从事的行业定下尊卑呢？
若说万般皆下品，工匠和商人较之农户，所谓的贵贱差别仅仅在于，农户纳税较之后面的两者多一些吗？
商世的总负责人并不是盈琅小姐。出乎意料，这是一直十分醉心于各种各样的诗书礼义，眼看要朝着书呆子进化成功的华芳兰。
第181章 何以其道定乾坤（）
问起来，芳兰只是简单的一笑：
“三个姐姐可能不知道，但我是真的自幼生活在父亲身边的。三个姐姐加起来，不见得有我在父亲身边教养的时间一半儿长。”
“父亲教养我们几个女孩子，从来都是期望我们能像一般的大家闺秀一样，一言一行，温文尔雅，仪态万方。”
“但是我知道，父亲身上埋着一种很深的落寞。”
“他知道自己早晚会从华家分出去，也知道华氏的嫡系。历来只留着一个人。”
“我曾经问过父亲，为什么他会羡慕大伯。父亲说，大伯是四个兄弟当中，唯一一个可以光明正大的做自己想做的事情的人。即便是四叔当年，也没能实现自己统领三军的希望。”
“但是父亲，是真的喜欢经商打理产业，他从来没有不甘过，也没觉得自己打理大半生的产业日后会交出去，很令人痛心。”
“但是他常常不甘，自己从来都不是个‘擅长打理产业’的华二爷，而仅仅是华大爷的二弟、华相的儿子、琅琊华家的嫡子，华二爷。”
“我想，让父亲这样的人，有朝一日，也能听到旁人尊敬的称呼一声，‘这位爷、这位公子，那可是经商的奇才，不亚于管仲范蠡的呢’。”
——这样，多好。
藏富于民，民恒富之。
简单的道理，却少有人做到。
也就是华家这般，不畏流俗，又能引领天下士人的家族，才得以做下去吧。
一晃，已经到了深冬。
恭州的冬季，已经是十分冷清了。
因是仍然处在大陆南方的缘故，加之北面高耸的秦山阻隔，恭州的冬季很少下雪。
江面的雾气久久不散，越发腾云似雨。
这样的冬天，较之仅仅是寒冷干燥，更加难熬。
华盈琅已经将华氏的家生子带了来，十六个人各自挑了自己的侍从，每人最多允许配三个侍者。
大家一致决定了，在华家的产业恢复到原来的三分之二之后，再行联系各个分支的华家人。
华家的孩子们，最起码要有自立门户的勇气，和独立生存的能力。
深冬当中，西疆的第一座华氏钱庄终于开业了。而原来传言已久的西蜀银票制，也定下了在来年开春上元节过后发行的时间。
这一段时间，是靠近年节的。
农历过年和过年之前的准备，向来是勤奋人的年终奖，是属于劳动者的犒劳和先辈的祭奠。
华家人终于还是在恭州重新按照族谱，在华府外不远处建起了家庙。
因为老华相在西疆民众当中的巨大影响力，再加之南越官方的不间断打压，一直有人建议华家将家庙开放，让普通人，也能得以拜一拜，瞻仰瞻仰老华相。
不然，西疆的百姓必是早已经自费筹资，为老华相建庙立祠了。
这种事情都是全权由历代家主负责的。
华盈琅点了头。
很快，家庙就建起来了，没劳烦华家人操一分一毫的心。
——西疆的民众，并未将此当作是一种工作；他们以为，这是一种表示缅怀的方式。
第182章 青山有幸埋忠骨（）
家庙建成当日，没有鞭炮，没有焰火，没有种种鸣锣开道。
恭州全城，安静安然。
华盈琅带着华姓的十一人，逐一捧着牌位，走进了祠堂。
扶灵位，琅琊华氏之祖居中偏左，之后的各位先辈，依次向左排去。
家庙里里外外站着的，那么多神情肃穆，恭谨哀戚的人，全数震惊。
这根本就不是祠堂当中，应当有的排位。
这时十二枚牌位均已立正，十二个人全数后退。
华盈琅三拜九叩，大礼行毕，立于右侧。
早有章元先生唱起来，余下的十一人同样的三拜九叩完全，随后也起身，一字排开，立于右侧。
右侧的长案上，扎着红蒙布。
华盈琅伸手，玉指纤纤，一点点揭起红蒙布一角。托在双手之中，神情之恭敬，不下于方才祭祖。
十一人全数将蒙布托与手上，随后双手缓缓举起，一点点推落案后。
十一个灵位出现在众人眼前。
十一牌位中，有历朝历代的文圣武尊，有爱国捐躯的仁人志士，有慷慨激昂为民请命的英雄先烈，也有爱民如子使命如山的好官清官。
华家人，不仅仅拜先祖，也拜英烈忠魂。
而正如十六个人所商议的一般，家庙当中一分为二，居左的是华氏一族的先辈们；居右位于上座的，是不拘各族各氏的先贤。
这是从未有过的。
家庙当中并不仅仅祭拜祖先，祠堂里还加奉历代先贤。因而左侧便被称为先人祠，右侧则是历贤祠。
历代圣贤的地位，竟然在家庙当中尊上，而令华氏自己的祖先屈居于左侧。
没有人觉得这是对先辈的不尊重。
华家，自此成为了一种气节的符号。
华家人拜天拜地，也拜先祖英烈。这些先祖英烈在时，不见得就意见统一；有些人明明生于一个时代，华家的先祖和被请进历贤祠的英烈还是明明白白的死敌，争斗不休了一辈子。
但是华家的后人们，没有因此就否认了，当年与先祖意见相左之人的卓越功勋。
攻心为上，自古以来，文人相轻。这样的行为，让那些文人士人，大感被尊重。
华家人信仰的不是简简单单的琅琊华氏前辈，而是像前辈们一样的众多英烈们，以及同样身负浩然正气的英魂。
是气所磅礴，凛然万古存。
你不必因为你与华家政见不合而感到不安，华家人的胸襟不仅仅能容纳的了许多人不能容忍的异端。
他们只信仰道义和气节。委屈从身与华家人后的那些唯唯诺诺的追随者，是华家人所不齿的；华家子孙欣赏，而且仰慕，那些能为这世道说出自己的话，发出自己的声音的人。
华家，无意之间，统领了一场精神领袖的拜祭瞻仰盛宴。
琅琊华氏，也从此彻底奠定了天下文脉所出源的地位。
能够被琅琊华氏真正承认，已经成为了文士们的正统。这样的地位，如同世家中，子弟的血脉嫡庶一般的重要。
文士相轻的时代已经过去，包容和欣赏将会成为新的主流。
而华家，再次站在了文人的前锋。
第183章 柴米油盐柴为先（）
很快到了大寒。
大寒既然能够被称之为大寒，那必然是一年之中最为寒冷的季节。
寒风从东魏草原的北方、整个大陆北部的高原呼啸而来，带着严寒和干燥，裹挟着中陆戈壁沙漠地带的黄土和砂砾，直直的击打而来，势要统治整个大陆。
而在大陆南方，原本占据大部分的、温暖而湿润的宜人气候区，范围也在寒冷气流围困下逐渐的层层缩缩减，直至进入了那些能够阻挡风沙的高大山脉的包围圈。
但重重山脉阻隔的地方，也必定不会是人类长期居住并且乐于居住下去的地方。
西南向的季风仍然带着丰沛的水汽，但同样逐渐受到北部直扫而来的强风压制，渐渐地退出了陆地范围，回归到赤道附近的海洋区。
今年的西南来的湿风和降水，较之往年明显少了很多。
秦山以南，西疆处在直线距离并不远的地方。不得不说这里是天生适合农业的宝地。
自北方广袤极寒地区森林而生发的强烈寒冷气流，受到了秦山的严重阻隔，到了西疆已经是大大削弱。
如果论起西南或是东南吹来的温暖潮湿的海洋性季风，那都足以交汇于这里，并在继续试图向北的过程当中受到秦山的直接阻拦，不得不将这些来自海洋的宝贵降水馈赠给这一片福地。
理论上讲，这样的地形和气候足以决定，西疆是较之西蜀更加丰饶的地域。
今年的冬天，格外寒冷，不知是不是给初入西疆的华家，一个严肃的下马威。
今年这般不饶人的天气，眼看是要冷起来了。
不仅冷，而且还干。这才是对于一个营农业为主的地域，最严重的威胁。
首先告急的，是恭州城里的木炭。
烧炭是个技术活儿。
能够在空气湿度这样大的环境下保证炭火燃烧的时候不会出很多烟，这是十分困难的。
而能做到这一点的烧炭师父本就不多。
西疆这地方连年战乱，即便是核心地带没有大问题，边界处和三国交界的地方也常常发生战争。
华盈琅从来没想到，摆在华家产业经营面前的第一个问题，不是粮食，不是银钱周转，也不是某方面的市场被人占据去了。
而是木炭这种生活必需品的断货。
农人是不担心没有取暖用的炭火的，他们可以砍伐足够多的薪柴。但是有些问题不仅仅在薪柴上。
冶铜，打铁，无一不需要木炭。木炭所以兴盛起来，不过是因为冶铜时只有木炭才能将孔雀石冶炼成铜，那些锈迹斑斑的铁矿石就更不必说了。
西疆南方地处云梦泽畔，那里有种种不可计数的大型乔木。先秦墨子尝言：“荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木”，荆便是现在西疆以及西疆以南的一部分地区了。
本来这样丰富的林木，应当是不缺材料的。
但是问题在�
