夜郎古国传说-第45部分
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领头羊道：“那好，蔡老板你说该怎么弄，我们好配合你。”
蔡老板道：“其实也简单，你们那水泥砌墙往里凿一个深孔，接下来的事情就交给我了！”
我们听了，不觉心中一叹，早知道这么简单，何必当初呢，看来任何人的智慧是不可小觑的。
雷声大最积极，说了一句“那还不简单”，率先开始凿孔了。
蔡老板却摇摇头，说道：“这个孔要凿得里面大，外面小才行。”
雷声大听了，愣了一下，本想说这怎么可能，可是随即一想，这似乎是可能的，只不过耗点时间和耐心而已，随即说道：“好吧！”
大约半个时辰，那水泥砌墙便已经被雷声大凿进去了一个二十厘米深，直径四五厘米厘米宽的孔了。然后问蔡老板可行？
蔡老板看了看，摇摇头，说道：“还得再深进去一些”雷声大又继续向里面凿进去了十几厘米。
蔡老板过来看了看，点点头，说道：“嗯，差不多了。”随即让领头羊将炸药筒拿出来，将雷管抽出来，然后把炸药筒还给领头羊，我们都不知道他的意图，只见他将雷管用白布裹了几卷，然后系上比较长的火绳，便将雷管穿进雷声大刚刚凿出的里面大外面小的孔里去。
雷声大见着，怀疑道：“蔡老板，你这办法，靠谱不？你确定两个个雷管就行了？”
蔡老板说道：“雷仔，我们是在破门，不是炸山，不需要那么多炸药的！”
雷声大听了，也没趣，随即跟我们一起躲避到这边来了。
蔡老板准备好，然后叫我们远离一些，阿强见他模样，说是否让他来，蔡老板只说不用，不碍事的。
随即便叫我们注意，然后他便点上了火绳，赶紧跑过来了，我们静静地顿住了，所有人都敛声屏气，注意力集中到水泥砌的石壁那边，只听见耳畔传来微弱的“呲呲”声，随即“咕”的一声
第67章 盘瓠蛊毒 千棺石窟（）
我们听到“波”的一声，仿佛就像以前我们小时候拿鞭炮到河里炸鱼的那种沉闷声响。我们随即走过去看，只见刚才放雷管的地方已经朝四面八方裂开了，雷声大惊奇道：“可以啊！蔡老板，敢情之前你还是个爆破专家呢！”
蔡老板摆摆手，说道：“见笑，见笑。”
我们随即动手将那裂开的水泥壁凿开，过不多久，就已经将水泥壁凿掉了。然而摆在我们面前的又是一道门，领头羊用长柄锤仔细敲了敲，居然是铁门！我们心说，这特么层层阻拦啊。
我们都以为又要遭长久另凿壁过去，领头羊用手摸了摸那铁门，只见它并不厚重结实，他再往里一推，感觉更加强烈，随即他用力一推，那铁门竟“瓜——”的一长声，向里倒去了！
我们看了，不觉面面厮觑。此刻呈现在我们面前的是一个比较昏黑的洞，随即便是一股霉臭味从里面扑来，令人鼻尖一刺。
这时蔡老板和阿强赶紧过来看，我们忙打开手电，往里面一照，看不见头。领头羊又用长柄锤敲了敲那已经打开的水泥壁，使之更加宽阔些，免得我们当中某些人进去了卡壳起来。
不多久，那水泥壁就又被凿宽了十几厘米，我们只需猫腰就可以进去了。
这回是领头羊先进去，雷声大随后，蔡老板和阿强阿祥紧跟着，我和斯巴达冷不吭随后。
我们进去，进过几秒钟的光线适应，我看到我们面前的景象，除了已经被领头羊推躺在地面上的铁门，展现在我们面前的是一个不小的石窟，几码有竟数百平米大，高有十七八米，石窟里密密麻麻地排满了棺材！看着这昏黑的下的棺材，我不禁感到有一丝凉意穿心而过。
我知道那是苗族的洞葬。
蔡老板道：“苗族洞葬！”
雷声大听了，忙说什么哦。蔡老板便开始发挥着他一路过来的学者本色，说道：“洞葬是苗族人特有的葬礼，就像我们外面的僰棺是僰人特有的葬礼一样，不过其实僰棺和苗人的洞葬是同宗的，高坡苗人把洞葬叫作“把洞杜”，据说，“把”是洞的意思，“洞杜”则是苗语的死人尸体，合起来的意思就是“洞里面的死人尸体”。夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路。几十个人抬着棺木前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。”
“这有什么来源么？”段思平道。
蔡老板道：“根据高坡苗人民间说法：“他们（苗族）的祖先居住在黄河流域，神农氏就是他们的老祖宗，由于战争失败的历史原因，祖先们被迫迁徙到南方大山之中。他们的先人一代一代梦想重返故土，以便扶柩还乡，故有‘洞葬’之习。”
而历史界和考古界的学者们通常认为，苗族的先民最早生活在黄河流域，即距今5000多年前的“九黎”部落，蚩尤为其首领，在争夺中原的涿鹿大战中，不敌黄帝部落，败走南方，盘踞长江中下游一带，形成新的部落联盟，史称“三苗”，在新一轮的争夺中，他们再一次败给了尧、舜、禹领导的部落，被迫迁徙，其中有一部分辗转来到贵州境内定居。可是迁西先祖心有不甘，嘱托后人在他死后不要下葬，而暂停灵于洞中木架之上，要待有朝一日回到黄河边的故乡再入土为安。祖先的旧梦终是未圆，洞葬的习俗却流传了一代又一代，直至寨子里最年长的老人都忘记了它的初衷。
关于迁徙，在苗夷历史上是有很多记载的，它也是苗人历史上的重大事件，贵州很多地区的苗族古歌里，都有关于苗人祖先迁徙的歌咏之辞。把洞葬之俗与历史联系起来，聊备一说，也许并不全是臆造。
“那他们为什么一定要葬在洞里呢？”雷声大显然有些不解。
这个时候段思平却说道：“洞，对久居大山之中的苗人而言，其意义非同寻常。每年的农历正月初四至初九，高坡苗族都要过“跳洞节”，而其中最热闹的节目，便是在洞中跳芦笙舞，高坡的苗民说，在洞中过节，正是为了缅怀祖先过去的生活。有研究者指出，岩洞在当地苗族生活中的意义十分重大，青年男女谈情说爱选择岩洞，苗族的先民甚至居住在岩洞之中，岩洞又是安葬死者的去处可以说，“跳洞节”是对本民族传统的怀念和尊重。但是近年来进行洞葬的苗夷已经不多见，更多的苗人实行土葬，旧有的丧葬习俗已经逐步消亡。”
雷声大听了，惊讶地道：“小哥你也知道啊？”
段思平道：“嗯，我之前到过贵州省平坝县平坝县城北21公里的桃花村的东南处，是一个存放当地苗族人棺材的喀斯特岩洞，从唐肃宗至德年间沿用至今。洞葬在贵州还是很常见的，比如甲定、？龙里县湾滩河镇果里村”
雷声大听了，忙点点头，这个时候我们已经看见阿强和阿祥已经走到数千棺材里面去了！他们总是迫不及待。
我们也只好赶紧走过去，我们进去了十来米，感觉洞内似乎比想象中更加的空旷宽敞，我们将脚步放得很轻很轻，但是脚落地的声音仍能听得很清楚。还有斯巴达的相机快门的声音，更是恕Ｋ兰虐愕亩囱ɡ铮恿钊诵睦锩坏祝嗣娑矗刮也唤睦锎蛄烁龊�
成百上千具棺材被一排排的停放在地面上，棺木一律头向洞口。或许是洞太大的原因，这里的洞葬不像其他地方要层层叠放。这里的棺柩之间，可以很容易就走过一个人，不是那么拥挤。
看着那些棺材，每一个都是前中后支起像斜拉桥“井”字似的支架，在三个支架中间横几根木头，然后将棺材捆在那横在三个支架的横木上，就像长条板凳一样，只是板凳脚穿出板凳横木似的。
部分棺柩木板已经腐烂，棺柩内露出森森白骨。有些已经风化，有些还能看出人型，与陪葬的瓦罐、瓷器混在一起。
看着这么多的棺材，虽然洞窟内并不是十分平坦，而且落差似乎还蛮大的，但是这些棺材都排放得十分整齐，就像规划好的一样，都成一列一列的排放整齐。
我仔细看了一下一些棺材，有些事唐朝的，因为上面刻的有贞观之类的纪元，还有些是宋朝的，明清的。甚至有几个是民国时候的。
蔡老板一边看一边感叹道：“西南少数民族，真是太神奇了。”
这个时候阿强道：“阿爹，你说这种棺材里会有土货么？”
蔡老板道：“不一定，因为实行这种葬法的人家阶级跨度比较大，有一般高官的，也有平民百姓的，而且这种洞葬具有延续性，也就是说，只要有一个洞被一家子占了，那么这个洞的以后就供这一家子的后代使用了，因为和别人墓葬在一个墓地里在古代是很忌讳的！”
我听了忙问：“那这么说这个墓地里洞葬的基本上都是一个族谱的了？”
蔡老板点点头，说道：“按常规来讲是这样。”
我十分好奇，赶忙过去找看那些棺材，有横排着的，也有纵排列的。
我看了好几排，都是姓袁姓，我见到有叫袁铁柱的、袁柘汪的、还有袁金陵的，这些都是唐朝时代的棺材上有的。我看了一下又去看宋朝的，只见有袁邶的、袁志坤、袁库的，又看明清时期的，有袁宇尘、袁山江的，又看民国时期的，只见有一个叫袁克定的，我一看，这不是他娘的袁世凯的儿子的棺材么？随即又想怎么可能，我也没仔细再去看落款了，只见雷声大在那里喊了我一声，我知道这家伙肯定又有什么新发现了，赶忙过去。
只见雷声大正站在一口里面最大的似乎也是最古老的一口巨型棺椁那里，他见我过来，说道：“泥鳅，来咱俩搬开这祖宗看看。”
我道：“什么祖宗”
雷声大道：“你看这棺材是这里最大最老的，可不是这里的祖宗是什么？”
我听了想笑，就问他：“这里面的棺材都不会有东西的！我劝你还是算了吧！”
雷声大却不置可否地摇摇头，说道：“泥鳅，你不知道，刚才我一进来就注意到了这口棺材，你仔细看看这里面的棺材摆列，所有的棺材都是围着这口棺材而按正六边形排开的！我刚刚仔细看了看这棺材，好像没有被人动过！”
我听了不觉一怔，心说怎么可能。但是看这洞中情形，还真好像是，雷声大见我迟疑半晌，说道：“哎，泥鳅，别磨磨蹭蹭了，赶紧帮忙掀开看看，有好东西咱俩分了，没有就算了嘛。”
我还没想为什么这些棺材是这么排列的，还有这口棺材为什么是最老的，在距离外面这么一壁之隔，有那么多人进来居然没有动它，这不太可能啊！
阿强阿祥听了，赶紧走过来，这个时候领头羊、蔡老板和段思平等人也都过来了，显然大伙也看到了这口棺材的奇特，我问蔡老板难道这就是我们的目的地，这显然有些太没趣了吧，就这样进来了，就这样的棺材地？我不禁有些大失所望。
蔡老板却摇摇头看着我，说道：“这只是外面的人不知道而进来的洞葬，你看这里最古老的棺
