历代赋评注-第95部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
［10］骆漠：连接不断貌。云散：形容消失得不留痕迹。
［11］天王：大王。燕胥：设宴。燕，通“宴”。胥，语气词，无义。泆：“溢”字或体，过分。
［12］娱神：娱乐精神。遗：忘。永年之术：长寿之法。优哉游哉：即优游，闲暇自得貌。聊：姑且。永日：延长时日。
评
礼记乐记曰：“乐（yuè），乐（lè）也。”从语源关系上说明了乐的愉悦人心作用。舞蹈是借助音乐进行造形的艺术。它让人不仅通过听觉，而且通过视觉去感受音乐，所以古人所谓的乐不是如我们今天说的狭义的音乐，而是指整个歌舞而言的。有如此作用，就有可能让人玩物丧志，统治者因为沉溺于歌舞而造成国破家亡者历史上不乏前车之鉴。所以，在以讽喻为己任的汉赋中很少给歌舞以应有的地位。傅毅的舞赋是迄今可见的第一篇以“舞”命名的赋，在赋中通过对一次宫廷宴会的描写叙述了歌舞令人愉快的作用，一改传统作品对歌舞的偏见。虽然没有深刻的社会内容，但由于作者基本上属于文学侍臣，经常出入歌舞宴饮的场合，他对这样的生活有切身体会和细致观察，加之自己良好的文学素养，使他的这篇作品在艺术上有许多可取之处，并且也拓宽了辞赋的内容，为后代舞赋创作提供了范本。其后张衡有同名之作，可惜残缺不全。此外如晋夏侯湛的鞞鼓舞赋、唐沈亚之柘枝舞赋等都是从此而来。不过这些作品把舞蹈的内容分得更细了，却都没有像傅毅那样产生广泛的影响。
赋的开篇，作者就虚构宋玉对楚王问的故事作为全文的序以引出正文。这段序借宋玉之口强调歌舞的娱乐功能，为正统文艺观念视为淫声的郑卫之音正名，说明它们虽不同于“雅乐”，但应该有自己的地位和任务，即“馀日怡荡，非以民风也”。从而点出文章的旨趣。结构虽然明显模仿前代，但寓说理议论于其中，且采用辞赋叶韵及铺排方式道出，无论从内容还是从形式看，它和正文的联系更密切了。歌舞作为艺术，它给人以巨大的精神享受，作者可以根据自己的体会，将其声色之美直接介绍出来，然而语言诉诸思维，歌舞却诉诸感官，这种区别使文字表现远逊于歌舞活动本身，所以作者侧重表现歌舞的艺术效果，通过烘托映衬手法制造气氛，让读者在气氛中去感受理解歌舞的艺术效果，从而达到写作目的。正文可分三层：首先是写歌舞开始前的宴饮活动。明月在天的夜晚君臣共同饮酒，真是良辰美景，赏心乐事。四美并具，当酒酣耳热之际，君臣的情绪发生了变化，他们不仅改变平时严肃恭敬的态度，甚至“简惰跳踃，般纷挐兮”，情不自禁地手舞足蹈起来，可以说是下面正式舞蹈的一个影子。第二层正面写歌舞。先从容貌、姿态和服饰方面介绍出场的演员。虽然只是一些静态描写，但她们是歌舞的主体，这为我们想象歌舞活动丰富了内容。同时又借演员的歌唱强调歌舞“启泰真之否隔兮，超遗物以度俗”的功效作为演出的前奏。舞分两部分：前部分是独舞，写了由“始兴”到“稍进”的过程，让读者身临其境般逐渐而最终和歌舞融成一片；后部分则写群舞，在众多舞者的争奇斗艳中把气氛推向高潮。两部分中，独舞主要表现舞者的舞姿舞态，而后部分则歌声、音乐伴随舞蹈一起纷至沓来，给人目不暇接之势，作者的才华至此得到淋漓尽致的发挥。第三层写宴饮歌舞结束后的情况。这部分有两重意义：其一是对第一层中宴饮情况作一交代。其二仍是对歌舞活动的继续发挥。美好的艺术总给人留下无限的回味馀地。孔子自称闻韶乐“三月不知肉味”，列子评论音乐也有“绕梁三日”之说。歌舞至此虽告结束，但它对欣赏者的影响并未消失，文章借群臣返归时马的各种姿态再作馀波，表现它们仍然沉浸于歌舞的亢奋情绪，和前文群臣“简惰跳踃，般纷挐兮”相互掩映，和文中的歌舞一样具有馀音不绝的效果。末六句总结全文，说明如能正确而有节制地享用歌舞则有益无弊，在肯定歌舞作用的同时微含讽喻之意。
宋梅尧臣曾说：“诗之工者，写难状之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”（胡震亨唐音癸弧┳魑常恼轮饕⌒戳耸挛锏母髦滞庠谛翁植痪窒抻诖耍窃谡庑┳颂牧抵校枚琳呱枭泶Φ氐厝ジ惺苎缫栉柚心茄岩匝源钠眨庠诤捍歉持惺遣欢嗉摹Ａ硗猓栊锤栉璨⒉宦阌诨嫔嫔怯谩霸谏蕉攵耄谒捞馈薄ⅰ捌舾≡疲救羟锼钡挠镅员硐指栉枘谌菁拔枵叩木衿剩阎荒芴寤岬亩饔没嫘问秸瓜衷诙琳哐矍埃庑┮彩潜靖车亩赖街Α�
（霍旭东）
第89章 东征赋（）
班昭
班昭（约49—120），辞赋家、史学家。一名姬，字惠班，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人。班彪之女，班固之妹，曹世叔妻，早寡。博学多才。班固著汉书，八表及天文志未竟而卒，汉和帝诏令班昭续成之。昭屡次被召入宫，皇帝命皇后和诸贵人以师事之，号曰曹大家。朝廷每得异物贡献，即命昭作赋颂。隋书经籍志载有曹大家集三卷，原集已佚。今仅存女诫七篇、赋四篇，曰东征赋针缕赋大雀赋和蝉赋。其中蝉赋为残篇。传在后汉书列女传。
文选东征赋李周翰注云：“（大家）子糓为陈留长坦县长，大家随至官，作东征赋，以叙行历而见志焉。”则此赋所作在永初七年（113）。东征赋叙既有对战乱给黎民百姓带来灾难的描写，亦有对古代贤圣品行操守的称赞。在感慨时事的同时，抒发个人志向，散发着浓厚的儒家气息。
惟永初之有七兮［1］，余随子乎东征［2］。时孟春之吉日兮［3］，撰良辰而将行［4］。乃举趾而升舆兮［5］，夕予宿乎偃师［6］。遂去故而就新兮［7］，志怆悢而怀悲［8］。明发曙而不寐兮［9］，心迟迟而有违［10］。酌罇酒以弛念兮［11］，喟抑情而自非［12］。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追［13］。且从众而就列兮［14］，听天命之所归［15］。遵通衢之大道兮［16］，求捷径欲从谁［17］。乃遂往而徂逝兮［18］，聊游目而遨魂［19］。历七邑而观览兮［20］，遭巩县之多艰［21］。望河洛之交流兮［22］，看成皋之旋门［23］。既免脱于峻崄兮［24］，历荥阳而过卷［25］。食原武之息足［26］，宿阳武之桑间［27］。涉封丘而践路兮［28］，慕京师而窃叹［29］。小人性之怀土兮，自书传而有焉［30］。遂进道而少前兮［31］，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人［32］。怅容与而久驻兮［33］，忘日夕而将昏。到长垣之境界［34］，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神［35］。卫人嘉其勇义兮［36］，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮［37］，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮［38］，身既没而名存。惟经典之所美兮［39］，贵道德与仁贤［40］。吴札称多君子兮［41］，其言信而有征［42］。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴［43］。知性命之在天［44］，由力行而近仁［45］。勉仰高而蹈景兮［46］，尽忠恕而与人［47］。好正直而不回兮，精诚通于明神［48］。庶灵祇之鉴照兮［49］，贞良而辅信［50］。
［1］永初之有七：即永初七年，公元113年。永初，汉安帝刘祜的年号。
［2］余：指此赋的作者班昭。
［3］孟春：春季第一个月，即夏历的正月。古人用孟、仲、季划分一个季节中的三个月。
［4］撰（xuǎn）：同“选”，择善而取。文选李善注引郑玄礼记注：“撰，犹择也。”周礼夏官大司马：“群吏撰车徒，读书契。”陆德明经典释文：“撰，息转反。”贾公彦疏：“择取其善者。”
［5］举趾：抬脚。诗豳风七月有：“四之日举趾。”升舆：上车。
［6］予：我。宿：住宿、休息。偃师：县名，今属河南。
［7］去故：离开故居。就新：到新的地方。
［8］怆悢：悲伤。
［9］明发：黎明。尔雅释诂：“发，明也。”又说：“明、觉，发也。”明、发二字同义。诗小雅小宛：“明发不寐，有怀二人。”朱熹诗集传：“明发，谓将旦而光明开发也。”
［10］心迟迟而有违：因心有疑虑或不快而动作缓慢。语出诗邶风谷风：“行道迟迟，中心有违。”
［11］酌：斟酒、饮酒。罇：古代盛酒器具。弛：放松、舒缓。此句意为姑且通过饮酒来舒解心头的悲伤。
［12］喟：长叹。抑情：压抑的心情。自非：自己无法消解、排遣。
［13］樔（chāo）：远古人在树上搭的简陋住处。文选班昭东征赋李善注：“礼记曰：昔者未有宫室，夏则居橧巢。”椓（zhuo）蠡（li）：砸开螺壳，生吃里面的肉。蠡，通“蠃”。文选班昭东征赋李善注：“登樔椓蠡，谓上古未有君臣，又无宫室，不知火化之时也蠡与蠃古字通。”陈力：施展才能。资治通鉴晋穆帝永和五年：“鉴曰：’卿是功臣，好为官陈力。‘”胡三省注：“陈，展也。”
［14］从众：跟随众人，按照众人的行事方式而行事。就列：做官。
［15］归：安排。
［16］遵：沿着。通衢：四通八达的大道。
［17］捷径：便捷的小路。
［18］徂逝：远行。
［19］聊：姑且，权且。诗桧风素冠：“我心伤悲兮，聊与子同归兮。”郑玄笺：“聊，犹且也。”楚辞离骚：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”王逸楚辞章句注：“聊，且也。”游目：纵目四望、放眼纵观。遨魂：使精神得到娱乐。
［20］七邑：七个县，即下文所说巩县、成皋、荥阳、卷县、阳武、原武、封丘。
［21］遭：遇到。巩县之多艰：巩县的道路艰险。
［22］河洛：指黄河和洛水。交流：汇合。
［23］旋门：关名。汉代灵帝为防备黄巾军，于中平初年所设的八关之一。故址在今河南省荥阳县汜水镇西南。清顾祖禹读史方舆纪要河南开封府：“旋门关，在县西南十里，即旋门阪汉灵帝时，河南八关之一。”
［24］既：已经。免脱：摆脱。
［25］历：经过。卷：卷县。
［26］食：吃饭。息足：休息双脚。
［27］桑间：桑林中。
［28］践：行走。
［29］京师：京城。窃叹：暗自叹息。
［30］小人：孤陋寡闻、目光短浅之人。怀土：留恋故土。书传：典籍。论语里仁：“君子怀德，小人怀土。”
［31］少前：稍微前行。少，同“稍”。
［32］“入匡郭”四句说的是孔子周游列国时在匡国因被误认为阳虎而遭到囚禁之事。史记孔子世家：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：’昔吾入此，由彼缺也。‘匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追远，怀想、思考发生在很
