历代赋评注-第75部分

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　　　　［15］处士：原指有德才隐居不愿做官的人，后泛指没有做官的读书人。山积：堆积如山。

　　　　［16］川流：像河水一样。亦是形容众多。

　　　　［17］衣裳被宇，冠盖云浮：儒士充满宇宙，仕宦多如天上的云彩。衣裳，本指上衣和下裙。后也借指儒士。冠盖，本指官员的衣帽和车乘，借指仕宦和高官。南史任昉传：”于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎击，坐客恒满。“

　　　　［18］衡：衡山。五岳之一，位于今湖南衡阳市。阳：山之南。

　　　　［19］岱：泰山的别名。杜甫望岳：”岱宗夫如何？齐鲁青未了。“阴：山之北。麓：生长在山脚下的林木。说文：”麓，林属于山为麓。“

　　　　［20］寻抱：一寻粗的树木。寻，古代八尺为一寻。稀：少。

　　　　［21］艺：种植。拱：双手或双臂合围的径围。汉书郊祀志上：”后八世，帝太戊有桑榖生于廷，一暮大拱，惧。“颜师古注：”合两手曰拱。“把：物一握为一把。孟子告子上：”拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。“

　　　　［22］悠悠罔极，亦各有得：后汉书本传注说：”悠悠，众多也。罔极，犹无极也。亦各有得，言皆自以为得也。“

　　　　［23］彼：众人。华：同”花“。

　　　　［24］舍之则臧：语出论语述而：”子谓颜渊曰：’用之则行，舍之则臧，惟我与尔有是夫！‘“意为用则行，不用则隐。

　　　　［25］进动以道，则不辞执珪而秉柱国：依道而行，即使高官要位都不辞让。执珪，先秦楚国官名。柱国，官名。后汉书本传注说：”古爵名也。“又说：”柱国，楚官，犹秦之相国也。“执珪、柱国泛指较高的官职。

　　　　［26］甘糟糠而安藜藿：即使吃糟糠、咽野菜也心甘情愿。藜，草名。初生可食。藿，说文：”豆角谓之荚，其叶谓之藿。“糟糠、藜藿，泛指粗糙的食物。韩非子五蠹：”粝粢之食，藜藿之羹。“文选曹植七启：”予甘藜藿，未暇此食也。“刘良注：”藜藿，贱菜，布衣之所食。“

　　　　［27］耻夸毗而求举：以为了做官而卑躬屈膝为耻。夸毗（pi），谄媚顺从。诗大雅板：”天之方��nfeaf�＃�无以夸毗。“毛传：”夸毗，体柔人也。“宋朱熹诗集传：”夸，大；毗，附也。小人之于人，不以大言夸之，则以谀言毗之也。“后汉书本传李贤注：”夸毗，谓佞人足恭，善为进退。“

　　　　［28］室：娶妻成家。登墙而搂处：语出孟子告子下：”逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎？“

　　　　［29］衒鬻：夸耀卖弄。

　　　　［30］县旌自表：自己悬挂旌旗表彰自己。县，通”悬“。旌，旗帜之类的标识。国语周语上：”庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐具有坠失也，故为车服、旗章以旌之。“韦昭注：”旌，表也。车服、旗章，上下有等，所以章别贵贱，为之表识也。“

　　　　［31］随和之宝：指随侯之珠与和氏璧。史记李斯传：”今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。“

　　　　［32］暴：同”曝“，晒，引申为炫耀。

　　　　［33］干：求。

　　　　［34］仲尼之道：儒家道义的要求。仲尼，儒家创始人孔子。

　　　　［35］游：交友、游学。伦党：选择同类。清王念孙读书杂志馀编后汉书”游不伦党“：”伦，择也。游不伦党，谓交不择类也。“

　　　　［36］苟：苟且。徇己：徇己私利。后汉书李贤注：”徇，营也。言交非其类，苟以营己而已。“

　　　　［37］汗血：流汗流血，意即付出很多，非常辛劳。后汉书本传李贤注：”汗血谓劳力也。“竞时：后汉书本传李贤注：”竞时，趋时也。“

　　　　［38］利合：逐利之心相合。

　　　　［39］沈滞：长久处于某种状况。沈，同”沉“。

　　　　［40］病：诟病、鄙视。屑屑：琐碎。已：停止。

　　　　［41］先人：前贤。则：原则、准则。亏：欠缺、不足。

　　　　［42］枉径：邪径。随：跟随。

　　　　［43］臧否：评价、褒贬。

　　　　［44］唯：听任、听凭。

　　　　［45］因：顺应。天质：天性、本性。自然：本然、本来的面貌。

　　　　［46］上哲：道德高尚、才能非凡的人。高训：高明的训导。

　　　　［47］清风：此喻高风亮节。

　　　　［48］惧吾躬之秽德：畏惧自己沾染秽恶之行。躬，自己、自身。

　　　　［49］絷：系住。安行：与”疾行“相对，缓缓而行。后汉书本传李贤注：”安行，不奔驰也。“

　　　　［50］俟：等待。存：省察。礼记礼运：”故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也，处其所存，礼之序也。“郑玄注：”存，察也。“

　　　　［51］孔子起威于夹谷：典出左传定公十年：”夏，公会齐候于祝其，实夹谷，孔丘相。“春秋时，所重莫如相，凡相其君而行者，非卿不出。这次会盟，齐归还所侵占的鲁地。

　　　　［52］晏婴：春秋时齐相。崔杼：春秋时齐国大夫。左传襄公二十五年载，齐国大夫崔杼弑君，立齐景公而相之，庆封为左相。盟国人于大宫，”曰：’所不与崔、庆者‘晏子仰天叹曰：’婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝！‘乃歃。“淮南子精神训云：”晏子与崔杼盟，临死地而不易其义。“

　　　　［53］曹刿：春秋时鲁人平民之有识者。曹刿事鲁庄公，齐、鲁盟于柯，曹刿持匕首劫齐桓公，使其归还侵占的鲁地。事见史记鲁周公世家。或作”曹沫“。柯：春秋时鲁地名，在今山东阳谷东。

　　　　［54］卞严：即卞庄子。刘向新序义勇曰：”卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。庄子受命，颜色不变。及母死三年，齐与鲁战，庄子请从。至，见于将军曰：’初独与母处，是以战而三北。今母没矣，请塞责。‘遂赴敌而斗，获甲首而献，曰：’夫三北，以养母也。吾闻之，节士不以辱生。‘遂杀十人而死。“

　　　　［55］范蠡：春秋时越国大夫，辅越王勾践以灭吴。吴王夫差败越于夫椒，越王乃以馀兵五千人聚守会稽，吴兵围困之。范蠡劝越王”卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。“越王采纳。后忍辱负重，卧薪尝胆，最终灭了吴国。见史记越王勾践世家。

　　　　［56］五员：即伍员，指伍子胥。其父伍奢与兄伍尚被楚平王所杀，伍员奔吴，辅佐吴王阖闾兴师伐楚，战于柏举，楚师大败。见左传昭公二十年和定公四年。树功：建立功勋。柏举：春秋时地名。

　　　　［57］鲁连：鲁仲连，战国时齐人。燕将攻下齐聊城，固守之，田单复攻不下。鲁仲连乃为书遗燕将。燕将见书，泣三日，乃自杀。遂平聊城。事见史记鲁仲连列传。

　　　　［58］包胥：申包胥。楚昭王为吴所败，奔随，申包胥如秦乞师，曰：”吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。七日，秦师乃出，败吴而复楚国。事见左传定公四年及史记申包胥列传。

　　　　［59］唐且：即唐雎。战国策魏策云：”齐、楚伐魏，魏使人如秦乞师，不至。魏人有唐雎者，年九十馀矣，见秦王，曰：’夫魏，万乘之国也。称东藩者，以秦之强也。今齐、楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急，且割地而约从。是王亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚。‘秦王悟，遂发兵救魏。“华颠：白首，头发花白。颠，顶。

　　　　［60］甘罗：下蔡人，秦相甘茂之孙。年十二，事秦相吕不韦。秦使张唐往相燕。罗曰：”借臣车五乘，请为张唐先报赵。“不韦乃言之于始皇，召见，使甘罗于赵，赵襄王郊迎。事见史记樗里子甘茂列传。童牙：幼小之意。

　　　　［61］原衰：赵衰曾为原大夫，故称原衰。左传僖公二十五年载晋侯问寺人勃鞮，谁可以做原的长官。回答说：”昔赵衰以壶飱从径，馁而不食。“故使赵衰为原大夫。

　　　　［62］宣孟：春秋时晋国大夫赵盾。左传宣公二年：”初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病，曰：’不食三日矣。‘食之，舍其半。问之，曰：’宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。‘使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。“

　　　　［63］吴札：春秋时吴国的公子季札。史记吴太伯世家：”季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。“丘木：坟丘上之树。

　　　　［64］展季：即柳下惠，字禽，春秋时鲁国人。”柳下“是其食邑，”惠“为其谥号，故后人称其”柳下惠“。孔子家语卷二说：”鲁人有独处室者，邻之釐妇亦独处一室。夜暴风雨至，釐妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳。釐妇自牖与之言：’何不仁而不纳我乎？‘鲁人曰：’吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。‘妇人曰：’子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。“

　　　　［65］颜回：孔子弟子颜渊，以德行著称。度毂，地名。此句所说之事不详。

　　　　［66］程婴：春秋时晋国大臣。晋景公三年，晋大夫屠岸贾诛赵朔，并灭其族。赵朔妻因是成公之妹而免，带遗腹子躲入晋景公宫室。为斩草除根，屠岸贾决心杀死唯一的赵氏遗骨。程婴和公孙杵臼商议后设计以程婴之子调换出赵氏孤儿，公孙杵臼为此而死，程婴躲入深山抚养赵氏孤儿长大，是为赵武。事见史记赵世家。赵武：春秋时晋国大夫。

　　　　［67］仆：作者谦称。诚：的确。编：列。

　　　　［68］序：记载。

　　　　评

　　　　崔骃拟扬雄解嘲，作达旨以自解，表达盛世之悲：贤哲即使有抱负也没有施展的机会。后汉书崔骃传注引华峤书曰：”骃讥扬雄，以为范、蔡、邹衍之徒，乘衅相倾，诳耀诸侯者也，而云‘彼我异时’。又曰：窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云‘不能与此数公者同’，以为失类而改之也。“崔骃以为士之仕与不仕由社会需求决定，”与其有事“时，士人应该赴汤蹈火，在所不惜。”当其无事“时，士人应该”规矩其步“，以修身为主。而无论仕还是不仕，都应该”举以公心，不私其体“。君子不是不想进入仕途，只是他们以”夸毗而求举“、”登墙而搂处“之行为耻，认为”叫呼炫鬻，县旌自表“、”暴智炫世，因以干禄“不是仲尼之徒应有的做法。东汉游学之风大盛。但名为游学，实则借此攀附权贵，以赢得一官半职、求取功名利禄。”何不策高足，先据要路津“是其真实写照（古诗十九首今日良宴会）。崔骃所论正是对这一扭曲士风的批判。”子笑我之沈滞，吾亦病子屑屑而不已也“，由此可见作者与众不同的处世原则和冷静超脱的处世心态，其不以利害名的高风亮节亦于中毕现。

　　　　达旨以主客双方的辩驳表现自己的思想，是典型的汉赋格式；大量运用对偶、排比等修辞手法，形成波澜壮阔、应接不暇的气势；引用诸多历史典故，如”或盥耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥或以役夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟�