历代赋评注-第113部分
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�11］。却走马以粪车，何惜与飞兔［12］。方其用财取物，常畏生类之殄也［13］。赋政任役，常畏人力之尽也［14］。取之以道，用之以时。山无槎枿，畋不胎［15］。草木蕃庑，鸟兽阜滋［16］。民忘其劳，乐输其财［17］。百姓同于饶衍，上下共其雍熙［18］。洪恩素蓄，民心固结［19］。执谊顾主，夫怀贞节［20］。忿奸慝之干命，怨皇统之见替［21］。玄谋设而阴行，合二九而成谲［22］。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩［23］。若此，故王业可乐焉。”
［1］流：流连。遁：放纵。放心：放任心思。离：通“罹”，遭受。戚：忧患。几：近。
［2］挈（qiè）：提起。假：借。左传昭公七年：“虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。”杜预注：“挈瓶，汲者，为人守器，犹知不以借人。”
［3］纂：继。以上两句讲要守成帝业而不能惑于奢侈以轻帝位。
［4］二祖：高祖刘邦，世祖刘秀。厥：其。庸：功劳。国语注：“国功曰功，民功曰庸。”肆：大。
［5］翘翘：毛传：“危也。”奔：奔马。辔：马缰。此言天子治天下当小心谨慎。
［6］白龙鱼服：喻天子微服出行，也即西京赋中说的“阴戒斯门，微行要屈”。说苑正谏载：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中鱼目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置尔形？’白龙对曰：‘我下清泠之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也。若是豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”见：被。豫且，宋国渔父名。
［7］万乘：指皇帝。怵（chu）惕（ti）：警惧。
［8］辎重：行者携载的物资。老子第二十六章：“是以圣人终日行不离辎重。”微行：微服私行。如：往。此言如果不带行李辎重，一个人又能走到哪里呢？喻帝王要时刻心怀仁义。
［9］黈纩塞耳：言以黄絮为瑱，不闻佞谄之言。黈（tou），黄色。纩（kuàng），丝棉絮。内顾：回头看。论语乡党集解引包咸曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过毂。”
［10］珮：佩玉。制：节制。容：仪容。銮：銮铃。涂：通“途”。礼记玉藻：“君子在车则闻銮和之声，行则鸣佩玉也。”
［11］变玉：玉声杂乱。此指徒步驾车都合于节奏，不违礼法。
［12］却：倒退。走马：善奔跑的马。（yāo）（niǎo）、飞兔：骏马名。老子第四十六章：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”此言使天下清明，不惜良马用于务农。
［13］方：每当。生类：生物。殄（tiǎn）：尽。
［14］赋：通“敷”，布。
［15］槎（chá）枿（niè）：树木砍后的再生枝。斜砍曰槎，斩而复生曰枿。枿，通“蘖”。（yāo）：幼麋。胎：指怀胎的母兽。
［16］蕃：滋长。庑（wu）：茂盛。阜：大。滋：多。
［17］输：交纳。
［18］饶衍：富饶丰盈。雍熙：和乐貌。
［19］素：平日。蓄：积。
［20］执：持。谊：通“义”。夫：薛综注：“犹人人也。”
［21］奸慝（tè）：奸诈邪恶之人，指王莽。干：犯。命：天命。皇统：皇家绪统。替：废。
［22］玄谋：阴谋。指王莽窃位改号之事。二九：十八年。王莽在位的时间。谲（jué）：变故，变化。
［23］圣皇：指光武帝刘秀。天阶：帝位。章：通“彰”，明。祚：皇位。秩：次序。
“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也［1］；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也［2］。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽［3］。昧旦丕显，后世犹怠［4］。况初制于甚泰，服者焉能改裁［5］？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以墙填堑，乱以收罝解罘［6］，卒无补于风规，只以昭其愆尤［7］。臣济奓以陵君，忘经国之长基［8］。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持［9］。凡人心是所学，体安所习［10］。鲍肆不知其臭，玩其所以先入［11］。咸池不齐度于蛙咬，而众听或疑［12］。能不惑者，其唯子野乎［13］？”
［1］剿（jiǎo）：劳累。媮（tou）：苟且。
［2］忽：忽视。汉书谷永传：“王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。”
［3］坚：厚。履霜：薄霜。寻木：大树。蘖（niè）栽：砍后复生的幼芽。荀子王制：“君者，舟也；人者，水也。所以载舟，所以覆舟。”
［4］昧旦：天未全明时。丕：大。显：明。怠：懈。
［5］制：制作。泰：大。服：穿。
［6］上林：武帝时司马相如之赋，描写上林校猎之壮观。羽猎：成帝时扬雄之赋，描写羽猎之感。二者皆以讽谏收尾。系：继。（tui）：倒塌。堑：护城河。乱：乐章、诗赋的结尾。罝（ju）：捕兽之网。罘（fu）：猎兔网。
［7］风规：讽谏规劝。愆：过失。尤：罪过。
［8］济：增。奓（chi）：通“侈”。陵：超过。基：根本。
［9］函谷：函谷关，在长安东。柝（tuo）：巡夜敲的木梆。西朝颠覆：指王莽兵变。西朝，西汉。
［10］是所学：以所学为是。习：习惯。
［11］鲍肆：卖鲍鱼的店铺。鲍，盐浸鱼，奇臭。玩：习惯。孔子家语：“孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香。入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭。”
［12］咸池：黄帝时乐舞名，指高雅之乐。度：律度。蛙咬：指淫邪不正之声。蛙，通“哇”。众：常人。或：通“惑”，疑。
［13］子野：春秋时晋国乐师师旷，字子野。
客既醉于大道，饱于文义［1］。劝德畏戒，喜惧交争［2］。罔然若酲，朝罢夕倦［3］，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸［4］。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子［5］。若仆所闻，华而不实，先生之言，信而有征［6］。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此［7］。昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝、帝魁之美［8］，得闻先生之馀论，则大庭氏何以尚兹［9］？走虽不敏，庶斯达矣［10］。”
（胡克刻本李善注文选）
［1］客：指冯虚公子。
［2］劝德：劝行道德。这句讲公子见劝德而畏侈，喜惧交加。
［3］罔然：意志恍惚貌。酲：病酒。罢：通“疲”，疲惫。
［4］褫（chi）：剥夺。夸：夸耀。
［5］良久：好一会儿。鄙：浅陋愚钝，法言学行：“习非之胜是，况习是之胜非乎？”指南：指出正确方向。吾子：对人的尊称。此指安处先生。
［6］仆：公子自谓。华：浮华。征：验证。
［7］鄙夫：浅薄之人，此公子自称。寡：少。
［8］三坟五典：传说三皇、五帝之书。左传昭公十二年：“是能谈三坟、五典、八索、九丘。”泯：失。帝魁：神农名。
［9］大庭氏：炎帝之号。尚兹：高于此。尚，高。
［10］走：走仆，公子自称。敏：慧。庶：差不多。达：明白。
评
东京赋着重写汉明帝修筑宫殿、祭祀天地、朝会、田猎、封泰山、劝农耕等仪式，与西京赋所写长安繁荣、帝王之奢忲及游侠的专恣等形成了强烈的反差，突出了讽谏的意思。作者运用了娴熟的对比手法，对同一题材，前后也用不同写法。如田猎，西京赋完全表现了纵游取乐的情形，而东京赋则表现出以礼治国、以仁理政、振师习武、讲义演礼的盛况，给人以焕然一新的感觉。对比手法，不仅表现在上下篇之间，在东京赋之中，亦用了前后对比的办法。如开篇以周幽王、秦始皇的暴政同汉高祖、汉文帝、汉武帝的仁德武功相比，既反映了安民强国的政治理想，也突出以民为本的思想，贬斥了骄奢淫逸的行为，表现了作者要着重说明的“夫水所以载舟，亦所以覆舟”的主旨，使赋的讽谏力度与深度，皆超越此前之作。其中写到祈谷、劝农、大傩等仪式，体现了东汉前期统治者重农政策，题材新鲜，也有提醒当时统治者的积极意义。作者于东汉末开国之势孱弱之际，写两都盛时景象，似乎表现了对大汉昌盛兴隆的向往。赋中表现的思想和情感不是单一的，而是复杂的。二京赋的语言虽然注重辞藻文采，也追求音韵节奏的效果，但不显得堆砌。这同作者能够进行细致入微地描述，作到文质结合有关。在总的叙述上，也能克服此前骋辞大赋平铺直叙的毛病，善于穿插与变化。有时叙述与议论结合，感情充沛，虽篇幅很长而使人读之不厌。清人程廷祚骚赋论云：“平子宏富，风度卓然。二京之于两都，犹青之于蓝也。”张衡当之无愧。
（贾海生）
第102章 思玄赋［1］（1）（）
张衡
此赋作于顺帝阳嘉中张衡迁升为侍中之后。后汉书张衡传云：“后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者，宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋以宣寄情志。”孙文青张衡年谱定张衡为侍中在顺帝阳嘉二年（135），后三年转为河间相，以本篇作于为河间相期间。张震泽张衡年谱定作于阳嘉四年，即出为河间相之前一年，是也。文选旧注亦云：“顺、和二帝之时，国政稍微，专恣内竖。平子欲言政事，又为奄竖所谗蔽，意不得志，欲游六合之外，势既不能，义又不可，但思其玄远之道而赋之，以申其志耳。”其说与作品内容相合。本篇见后汉书张衡传昭明文选、明张溥汉魏六朝百三名家集张河间集、清严可均全后汉文皆收录。文选无序。思玄，即思索深奥高妙的老子之道。老子第一章云：“玄之又玄，众妙之门。”后汉书张衡传张河间集全后汉文所录序乃后人取后汉书张衡传中文字为之，非张衡所自作。
仰先哲之玄训兮［1］，虽弥高而弗违［2］。匪仁里其焉宅兮［3］，匪义迹其焉追［4］？潜服膺以永靓兮［5］，绵日月而不衰［6］。伊中情之信修兮［7］，慕古人之贞节［8］。竦余身而顺止兮［9］，遵绳墨而不跌［10］。志团团以应悬兮［11］，诚心固其如结［12］。旌性行以制佩兮［13］，佩夜光与琼枝［14］。幽兰之秋华兮［15］，又缀之以江蓠［16］。美襞积以酷裂兮［17］，允尘邈而难亏［18］。既姱丽而鲜双兮［19］，非是时之攸珍［20］。奋余荣而莫见兮［21］，播余香而莫闻［22］。幽独守此仄陋兮［23］，敢怠皇而舍勤［24］。幸二八之撸葙猓�25］，喜傅说之生殷［26］。尚前良之遗风兮［27］，恫后辰而无及［28］。何孤行之茕茕兮［29］，孑不群而介立［30］？感鸾鹥之特栖兮［31］，悲淑人之稀合［32］。
［1］先哲：�
