直播之春秋苦旅-第444部分
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周朝后来的周礼，就发展到了这个极端的份上。无论你怎么做，你都可能违背了周礼。你要是天子、君王、大臣，你的手头上有权力，你骑在别人的头上拉屎都不违背周礼。因为！你是我的奴隶，我想怎么惩罚你都行。
就这样！谁的嘴巴大、权力大，谁就是周礼，权力等于周礼。
当然！这里不是批判周礼，说周礼一无是处。只能说！凡事都有一个度，过了就不好了。
周礼、周制都只是一种社会行为规范、准则，在不影响正常生活的情况下就可以了。过了或者没有，都是不行的。
不影响世人的生活、生存，是准则。过细！束缚了世人的手脚。没有！世人又没有行为根据，只会生乱。
孔子整理周礼、倡导周礼，并示范，是没有错的。但是！他错在用错了时代。在乱世的时候，不是教导别人如何遵守周礼，而是！要教导世人如何在这个乱世中生存下去。生存下去、活下去，才是人生！
命都保不住，你的人生是失败的！
生存才是根本！活着才是根本！倡导周礼等等，一切都不过是为了生存！孔子的那一套理论，目的也是为了世人的生存，而不是单纯地追求遵守周礼、恢复周礼。遵守周礼、恢复礼制等等，都不过是为了生存！都是为生存服务的！
国家至上也好，人民至上也罢，只要目的都是为人民的生存而服务的，都是对的。
如果国家至上只是为某些权力者服务，打着为人民服务旗号却在谋私，倡导国家至上是为了压抑人民的声音，那就是错误的。那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。人民至上也不是倡导不顾国家的整体力量，从而达到分裂国家的目的。如果是这样地话？那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。
生存！活下去！才有人生！死了！没有活下去的机会了，你的人生是失败的！
违背大多数人生存愿望的政策，这个国家随时都有可能发生动乱或者是灭亡。大多数人都觉得满意的政策，这个国家才能强大起来。
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第760章 苦了自己你还找个伟大地理由（）
？ 吃过早餐，子路把餐桌上剩下的饭菜都打包了。
闵子骞扶着孔子来到后院，没有进柴房，让他靠在马车边。然后！他自己去驾马车。马车架好后，再把书简从柴房内搬到马车上。
子路打包完一切可以带的吃食，正准备走人。那个奸诈的小伙计提着一个包袱出来，把包袱递给他。
“这里有够你们三人吃三天的干粮，你们拿走吧！”
“哼！”子路哼了一声，接过就走，一句谢谢都没有。
小伙计看着子路的背影，脸上露出一个诡异地笑容。
闵子骞把书简斜铺在车厢内，给孔子留了一个床位。然后！扶着孔子上了车。
孔子上车后，斜躺在书简上，小声地问道：“书简丢了没有？”
闵子骞摇了摇头，说道：“我没有一个一个看，应该不会吧？”
“算了！算了！命都没有了还要什么书呢？”孔子叹道。
“先生！”闵子骞小声地说道：“我下次一定注意！”
孔子没有再作声，又躺下了。
“命和思想是可以流传给下一代的！先生！”
闵子骞的意思是：先生！你被掌柜给忽悠了。那是道家思想，讲究自己的现世，而不顾及后人。而我们（儒家）的学说思想，是有子孙后代观念的。
这句话要是被掌柜听见了，一定又要被说一顿的！
闵子骞的思维模式又犯错了，是不是？
道家是讲究一个人活着，自己的内容。一个人死了，一切都没有了。一个人死了是一切都没有了，生不带来死不带去。可道家并没有说，活着的时候留下来的东东就没有用了啊？是不是？
活着的时候留下的财产和遗物，对于死人是没有用了，但对于活人，一样有用。
所以！刚才孔子的感叹，是从自己的角度出发的。认为自己死了，还要这些书有什么用处呢？而闵子骞的思维就出现错误了：他认为孔子被掌柜、被道家洗脑了。他认为财产、遗物留下来是有用的，可以给后人，而不是没有用。
子路把包袱扔到车厢里，看了孔子一眼，说道：“我真想一把火把这家客栈给烧了！”
“仲由！”孔子一听，急忙抬起头。见子路也就说说狠话而已，才放心。然后！对闵子骞说道：“走！”
一切都收拾停当，子路也坐到车厢里，闵子骞驾着马车，缓缓地离开客栈。
后院马棚内的小伙计，一直跟监视小偷一样站在一边监视着，直到闵子骞驾着马车离开为止。客栈内的其他小伙计，就当什么事都没有发生一样，各自干着手边的活。孔子的马车走的时候，根本没有人过来探头看。
掌柜站在二楼的某个房间窗户下，朝着渐渐远去的马车看着，不时地摇着头，感叹着。
他有些想不通：以孔子的智商，是完全可以领悟老子的道家学说的，完全可以过自己幸福地生活、人生。你说他在折腾什么呢？好好地教书先生他不当，他要从政，他要推广他的学说思想。结果差点把自己的小命都推广丢了，落得如今的下场，颠沛流离，你这不是活该？
他在鲁国折腾出来的大动静——堕三都，恐怕他孔丘这辈子都很难回到鲁国了，是要客死他乡了。季桓子不死，孔丘是回不去鲁国的。
以道家的思想来讲，他们要是孔子，他们会安心本分地教书，当一个全职教书先生，中隐隐于市。以教书为职业，有一份稳定的收入。不仅可以自己很好地活下去，还能顾及子孙后代。
教书是一份很高尚、令人尊敬的职业，已经很不错了。有好多道家，只是明白了人生，可他们并没有稳定的工作和职业，没有稳定地收入来源。再则！就算有某个职业，可他们随时都有可能被人拉去服兵役。
服兵役的后果，就是死！
服上战场的兵役，随时都有死的可能。只有少数职业，比如教书、冶炼、特殊技艺的人，才不需要服兵役或者是不需要服上战场的兵役。
所以！掌柜对孔子的人生很不理解。
要是他的话？他会珍惜当教书先生这个职业的，不会去从政。教书一样可以拯救这个世界。教书育人，是不是？你可以通过教书，不仅教学生语文、算术等基础知识，也一样可以通过这个机会来传道，向学生传播你的学说思想。
历史已经证明：拯救这个世界，不是靠天子、君王和大臣、国家，而是！靠人民的道德素质，对人生观、世界观和宇宙观的正确理解。只有世人有了正确的人生观、世界观和宇宙观，天下才会大治。
所以！德育教育比什么都重要。
德育教育很简单，只要讲清道理了，世人就懂，并不耽误世人学习其他方面的知识，比如说科学技术方面的知识。而学习科技知识，是永无止境的！再则！德育没有教育好，人生观出了问题，科技越是发达越有可能会祸害人间。无德之人利用了科技，来达到自己的目的，祸害人间。是不是？
值得称道的一点就是：孔子教学生是不公开标价收学费的。学费是要收的，但并没有规定收多少。你要是没有钱，你真心是来学习的，他也一样教你。而且！还提供吃住。
日后发达了，你要回来报答的。已经形成规矩了，你发达了你还不去孝敬，不要他孔丘说，自然会有人去说你的。在这种形势逼迫下，你必须抽空去报答一下恩师。
在这种形势下，发达的学生往往相互攀比，你给一座银山，那么我就送先生一座金山。所以！孔丘当教书先生那些年，表面上不收学费，其实际上得到的报酬比公开收的学费都多。
当然！早期的时候，有不少外地来混饭吃的学生。学生是假学生，以学习为由，其实是来孔子家混饭吃的。不过没有关系，不需要孔子出面，就有子路等人出面，让你混不下去。吃几顿或者是一段时间后，你自己就不好意思混下去了，自动离开。
没有钱，却是真心想学习的，没有人赶你走。吃住在先生家，自然是要帮先生家做些事了。先生家在乡下还有老房子，还置办了田地。另外！还可以到外面去勤工俭学。
勤工俭学的人与混饭吃的人是不同的，所以！混饭吃的人是混不下去的。
你说你折腾什么？结果！不但没有能够拯救天下苍生，还让自己落得如此境地？你觉得你很伟大，想法高尚。我觉得你是傻比，放弃眼前的美好生活你不过，你去追求那不可能实现的梦想。
追逐梦想都没有错，你不能苦了自己，更不能连命都不要啊？
（本章完）
第761章 颜回可能出事了（）
？ 离开客栈，闵子骞才想起来，忘记找客栈要热水了。
春秋时期有钱人出门，都是带水袋或者是保温储水瓦罐的。一般人出门，带的是水袋。只有有钱人，才带保温瓦罐。
那个时候没有保温瓶，只有用双层真空外层无底的瓦罐，制作成保温瓦罐。体积很大，很笨拙。真空的部分用保温材料塞进去，起到保温作用。所以！外层无底。
也有的人，直接在特制的瓦罐外面包装上保温材料，再在保温材料的外面制作一个外套。这样地瓦罐，一样能够起到保温的作用。
一般在家里的时候，想喝热水都是现场烧，把水壶直接放在火炉上面进行保温。
所以！古代的人一样可以喝到热水的。
离开小镇，闵子骞和子路两人才心情好一些。
孔子躺在车厢内的书简上，在摇摇晃晃中早已昏睡过去了。他不仅仅是因为昨晚没有睡觉，更是因为他“心瘫”了。在巨大地打击面前，他的精神崩溃了。在这种崩溃地心情加疲劳的心情下，很快就睡过去了。
不过！他真的病了，身体开始发烧。
中午，在路边找了一家酒肆，要了饭菜，闵子骞与子路两人吃了。孔子说他吃不下去，要喝水，闵子骞也就没有勉强，给他要了一碗骨头汤。
其实！吃饭是假，找酒肆要热水和水是真。吃了饭，就可以光明正大地找酒肆掌柜要热水和水了。饮用水一般是免费的，热水一般是要收费的。在人家酒肆内消费了，一般店老板是免费赠送热水的。
下午的时候，孔子身体发烧得厉害，意识有些模糊。
闵子骞本来想找一家客栈住下，就近找个郎中看一下，给孔子治病。可模糊中的孔子却说，他死不了，快走。子路也赞同快走，在路上治病不方便，也没有钱了。闵子骞想想觉得也是，再则离他家也不远了，也就答应了。
就这样日夜不停地走了两天两夜，终于到达闵子骞的家。
到了闵子骞的家时，孔子已经彻底地昏迷过去。还好！闵子骞家在当地有名声、人缘好，很快就找来了当地最好地郎中，给孔子救治。由于救治及时，孔子的烧退了。但是！身体很虚弱。整个人都瘦了，就剩下一副骨架。
由于孔子生病的原因，所以！他们在路上就没有等颜回。不过！之前也已经说好了，到闵子骞家会合的，也无需等。颜回那边的情况，闵子骞等
