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第414部分

直播之春秋苦旅-第414部分

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    端木赐是个生意人,做生意路过鲁国的时候,听人说孔子如何如何,他就慕名来了。与孔子交流了之后,他觉得孔子的学说思想还可以,就拜了师,跟随孔子学习做人处事。

    他不是专业来学习的。而是!在做生意之余,就过来住一段时间。他做的不是小生意,他们家族一直做大生意。做大生意的人,一般都很清闲,平时主要的事情就是到处花钱搞关系。一单生意下来了,就能够吃几辈子。

    有那么一天,他就认识了鲁国的高层某个重臣。这层关系是通过先生孔子认识的,这个重臣是季桓子的家臣。

    两人一拍即合,就谈到战略物资铁上面。那个重臣说,只要能搞到铁,他能把铁卖到齐国去,齐国愿意高价买。他就一口应诺下来,说铁他能搞到,只是成本很高,他没有那么多钱。

    那个重臣说,钱不是问题!只要你能搞到铁,齐国方面愿意出这个钱,并且愿意给重酬。

    就这样!事情就谈成了。他就去了楚国,通过父辈们的老关系,把楚国的铁给偷运出来了。本钱!他一分没有出,都是齐国方面通过其他途径付的。他只管把铁搞出来后通过他们家的商道运到齐国,然后拿报酬。

    结果!昨天晚上也就是今天早上,商队都到了曲阜城外了,还是出事了。

    所以!这件事是很容易牵扯到孔子身上来的。因为!他是通过孔子的关系,才认识那个重臣的。

    (本章完)

第708章 端木赐吓出两身冷汗() 
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    “哦?原来是这么回事!”方基石听了,大惊失色。

    “这件事要是牵扯到你先生身上来了,那就不是小事,那要死一大批人!开玩笑!孔子叛国谋反的罪名就坐实了。是不是?孔子授意学生子贡去楚国给齐国买铁,发展齐国军事!是不是?这个罪名要是坐实了,我的个天啦!”

    “我只是猜测的!”端木赐问道:“恩公?我先生他到底怎么了?这?从我走之后到底发生了什么事?怎么就堕三都了呢?”

    “你是从什么时候走的我不知道,所以!我也不知道从哪里说起。等你以后遇见你的先生了,你自己去问他吧!”

    “这这这?”端木赐着急地追问道:“这到底发生了什么事呢?怎么会这样呢?”

    “事情就是这么个事情!我告诉你!”方基石接着说道:“你先生孔子他!自从阳虎叛乱后,就开始着手堕三都的事了。他以阳虎叛乱为由,认为三桓的城邑城墙高大了,兵士太多了,才造成家臣叛乱的。所以!他就主张堕三都。结果!说来话长!”

    堕三都的事情牵扯到方忠上面,方基石不想说。可在端木赐的追问下,他又不得不说。

    “你先生堕三都是以家臣叛乱为起因,然后说这一切都违背了周礼、周制,是不好的现象,就要求堕三都。在他的劝说(忽悠)下,季桓子等人都同意了。结果!手下的家臣又跳出来反对

    后来!堕成邑的时候,双方僵持了下来。也就在这个时候,齐国大军屯兵鲁国边境,一副随时攻打鲁国的样子。这时!季桓子等人害怕了。

    因为!堕三都的后果是什么?是三桓家的城墙矮了,兵士少了。这样地后果是什么呢?这样地后果就是:齐国的大军攻打过来了,鲁国人连一座躲藏的城池都没有。

    你想想?是不是这个意思:你先生孔丘他?他是齐国的奸细?或者说是与齐国合谋,才堕三都的,故意把城墙拆矮了,把三桓的兵力减少了?是不是?”

    “这?”

    “是啊!你的猜测没有错!要是再加上一条:孔丘让学生子贡给齐国买铁,装备齐国军队。要是那样地话?你想想?会是什么后果?”

    “这?”端木赐听了,吓得浑身颤抖起来。

    还好!他机灵!发现不对劲,就没有再进曲阜城。要是进了曲阜城,不知道别人怎么大做文章?要是如猜测的那样,后果不堪设想。

    “先生应该只是想利用权力,来推广自己的学说思想而已,并没有叛国谋反的意思啊?这?我怎么就没有想到呢?我?”

    冷静下来的端木赐,觉得他要是当时在鲁国的话?也许?不会发生这样地事。也许他能够看到这一点,阻止先生堕三都的。

    可是?站在先生的角度上,堕三都好像又是那么回事,以私邑违背周制、周礼为由,就可以削弱三桓的权力。然后!慢慢地把权力集中到君王手里。

    再然后!按照自己的学说思想去治理鲁国,让鲁国恢复周制、周礼,恢复到周朝鼎盛时期的风貌

    “表面上!孔子是为国为民,可在方忠的推演下,孔子是在为自己”

    “方忠?”端木赐打断道:“方忠是怎么推演的?先生又是怎么为自己的?先生哪里有为己为私的想法?先生他!他都是一心为民为天下苍生啊?”

    方基石很懊恼自己的嘴,怎么就说到方忠了?这不让人误解么?

    赶紧解释道:“根据方忠的推演,还确实是那么回事!你想想?孔子这样做的目的是好的,是在为国为民为天下苍生!可是?最后呢?”

    “最后?”

    “最后的结论是:这一切都是孔丘所为!而不是鲁公所为!”

    “是啊?是先生的想法啊?”端木赐一时没有明白过来。

    “何谓天子?”方基石大声地问道。

    “天子!天之子!以天之名义,为天下事!”

    “这不就对了?是不是?”方基石摊了摊双手!解释道:“你刚才不是说?你先生的所为是为国为民为天下苍生么?那么!他就是天子!他才配做天子、才配做鲁公!既然这样!他不是谋反么?”

    “他是臣子!他所做的一切,都是为鲁公做的!”

    “那么?我问你?鲁公算什么?天下人!不!是鲁国人认为这是鲁公做的还是孔子做的呢?”

    “这?”

    “鲁国人一定说!鲁公是个傀儡君王,这一切都是孔子所为!只有孔子!才配做鲁国的君王。民心所向”

    “这?”听到这里!端木赐又是吓出了一身冷汗!

    他怎么也没有想到!表面的背后隐藏着这么多东东!根据方忠的推演,好像还真的是那么回事!要是这样地话?一样可以给孔子定罪,一样是谋反之罪。

    “那?”端木赐楞了好一会儿才问道:“方忠有没有说?先生当如何呢?先生的学说思想,难道就不能推广了?这这这?不对外推广的话?谁知道你的学说思想如何呢?不经过实践,又如何知道这个学说思想可行不可行呢?”

    方基石推断道:“你觉得孔子的学说思想可行么?”

    “可行!”端木赐肯定地答道。

    “那么?”方基石又问道:“为什么在鲁国推广就失败了呢?”

    “这个?”端木赐被问的哑口无言。

    “老子说!治理社会要先治人!”方基石也学着老子、方忠那样,开始讲道起来。

    “治人?难道先生的学说思想不是治人?先生教导我们要讲礼”

    “你先生孔丘的学说思想的出发点错误了,所以!一切都错误了!出发点不对,方向就偏了。就不能达到目的,就不能根治社会问题”

    “先生的出发点怎么就错误了?先生是一心为国为民为天下苍生啊?”

    “这是目的!不是治世的出发点!治世是讲方法的,方法错了,怎么能治世呢?”

    “这?”

    “老子认为!社会是由人组成的,人与人的组合,才构建成社会。所以!先治人!人治才能天下治!”

    “什么叫人治?”

    “人治就是从人性的角度出发,来治人,教化人,才能改变一个人的认知。而孔丘!他是直接站在管理社会的角度上来治理社会的,而不是治人。是以治理社会为目的来治人的。所以!你先生的学说思想最容易被坏人所利用,最后成为人民的枷锁”

    “这这这?”端木赐不解地辩驳道:“世人大多愚昧,没有人站出来教化和管理怎么行呢?所以!只有站在管理者的角度上,才能更有效地治理社会。

    而恩公!老子所说的!从个体人性的角度来治理人,不也是要教化人吗?我们把大家统一起来教化,不是更好”

第709章 强制推行与人民自愿() 
?    “不一样!”方基石打断道:“一个是带有强制性的,一个是人民自愿接受。从表面上看,以国家权力来推广,好像是先进了,是一种智者超前行为。可老子说:欲速则不达!”

    “什么叫欲速则不达?”

    “欲速则不达的意思是:它违背了事物自然发展的规律!比如说!一年四季,这是自然规律,是不是?你不能人为地要求夏天长一些、冬天短一些,是不是?也不能让时间过得快一些。是不是?

    还比如说!谷物之类一般一年只能生长一季,你不能要求谷物一年生长出两季。或者!你不能要求提前成熟,或者推迟成熟,是不是?这就是自然!事物都有它自然的一面。

    我这样解释你可能还不懂!我再这样解释吧!天下这么大,人口那么多!是不是?大家的思想各异,是不是?特别是现阶段,各种想法都冒出来了。大家都认为自己的学说思想是正确地,别人的想法是不正确或者是完全错误的。是不是?

    你以为你的先生孔子的学说思想是正确的,可别人就不这么认为。比如说!道家的老子就认为孔子的学说思想是错误的。是不是?还有别人呢?别人也一样认为孔子的学说思想是错误的,而他们的想法是对的!是不是?

    所以!你的先生想利用国家的权力来推广自己的学说思想,是激进地,是不能成功的,是一种强迫!也只有你和你的先生,以及你先生的追随者,你们这一个小群体认为你先生的学说思想是正确地。是不是?别人认为是错误的,你利用国家权力来强行推广,自然是不得人心的。

    不要强调!你认为是正确的,你先生的学说思想是最好地!但是!别人不这么认为啊?是不是?你还想强调么?”

    见端木赐急得想强调,方基石用眼睛逼视着他。

    听了方基石的解释,端木赐又不得不点头承认:确实是那么回事!是啊!你认为你的想法是正确地!可别人也一样认为自己的想法是正确地。所以!你强迫别人接受别人就不一定接受。你再强迫别人接受,别人就可能要反抗。

    还有!你可以利用国家权力来推广你的学说思想,别人也一样想利用国家权力来推广自己的学说思想。是不是?所以!站在国家的角度上来管理社会、天下、人民,国家这个权力机构只会被别人利用。所以!这种方法表面上看是超前地,其实是有着无穷地缺陷的。

    国家是因保护人民而存在的,当国家不能保护人民的时候,国家就名存实亡了。如果在国家已经失去保护人民的能力的时候,有人宣扬国家至上,就是想利用国家这个权力机构来达到自己的个人目的。这个时候,国家这个机构就成为了束缚人民的机构,而不是保护人民的机构。在这个时期,人民就是受害者

    “那?那你说?该怎么办呢?”端木赐着急得不行,追问道。“不利用国家这个

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