直播之春秋苦旅-第352部分
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孔子靠着这些积蓄,加学生的学费,勉强过着中等水平的生活。
在代课老师方面,也不再随便给工资了,只聘请了子路等人。其他代课老师,都是免费的,都是那种自愿自费的。再则!孔鲤也代课了,也可以领一份工资。
另外!亓官氏作为师娘,经常瞒着孔子接受学生家长送来的财物。这些财物,表面上是亓官氏私下收的,结果都被亓官氏用来补贴家用了。
孔子对亓官氏的这种“受贿”行为很不满,可在现实生活的压迫下,他也只能睁一只眼,闭不只眼。逮住了,就说亓官氏一顿。没有逮住,就当着没有看见。
在这十五年时,孔子还经历了这些事:孔鲤与方勤成亲、孟皮的女儿以及自己的女儿成亲,等等大事。
也有遗憾!孔鲤与方勤成亲后,一直没有生育。
因为孔子一家人与方基石一家人的关系,双方家长都着急,都盼着有一天方勤能怀上。所以!没有考虑给孔鲤续娶一房的打算。
再则!孔鲤与方勤夫妻感情好,方勤不死心,孔鲤也不愿意放弃,才没有续一房。
还有!方勤深得孔子和亓官氏的喜欢,孔子和亓官氏两人都说不出口。
方基石这边,经常过来劝说孔子,让他作主,再给孔鲤续一房,早日抱孙子,可孔子和亓官氏两人都不答应。说得次数多了,方基石夫妇也就不好再多说什么。他们也一样希望,方勤能够早日怀上宝宝。
还有!孔子的家庭情况就那样,不是富裕人家。要是给孔鲤再续一房,是需要成本的。所以!孔子一家人暂时也没有这方面的打算。毕竟!孔鲤与方勤两人都还年轻,还有生育的可能。
在思想上面,从齐国失败回来,孔子花了好长一段时间回想老子的道学,整理老子的道学。对老子的道学,又有了深刻的理解。但是!他依然不接受或者说是不愿意接受老子的很多观点。
不敢苟同!
在唯物与唯心方面,他开始了怀疑。但是!他还是不能确定:这个世界到底是道演变而来的?还是由神灵创造出来的?
在管理社会方面,他依然执着地坚持自己的观点,不愿意接受老子的道学思想。他还是坚持认为:改良旧制更实际些。而不敢、不愿意接受老子的思想,先把社会化整为零,再进行组合。
在修身方面,他仍然坚持:从迎合社会管理的角度、立场出发。而否定老子的观点:从人性的角度出发。
他还是认为:老子的修身或者是管理社会的方法,太被动了,不主动。他认为!不主动就会被动!不主动就是对社会、国家、他人不负责任!
经过很长一段时间的思考,孔子还是坚定了自己的信念,走改良路线。克1己1复1礼!所以!他捧起了诗、书、礼、乐等古籍,深入地研究起来。
还有!经过齐国的经历,孔子深刻地意识到了,他在与政客打交道方面,还欠缺着什么。齐景公和齐景公属下的臣子,是如何待他?为什么会这样待他?他都作了深刻地思考。
结合他与季平子的关系,他终于有所感悟。
利益!自私的个人利益和荣誉,才是那些人的追求。你尽管处事小心,可难免侵犯或者影响到别人的切身利益。因此!你必然会遭遇到别人的陷害和排斥。
要想在政坛上混,你就必须与这些人保持关系,了解他们。然后!想出针对、应付他们的办法。
经过齐国的经历,孔子深刻地体会到了:无论你的官职有多大,你都有自己的难处,哪怕你是天子!
所以!他修正了过去的想法!
过去!他认为:只要自己有一定地权力,就可以推行自己的思想,把自己的思想传播到天下去。
现在!他不这样认为了!现在!他认为:无论你的官职有多大,只要你努力,都可以传播你的思想,去影响别人!
你的官当得再大,你也只能影响到你身边的人,你影响不了遥远地方的人,影响不了你看不见的人。
对!正与老子说的:就算是天子!你又能如何呢?
根据老子和大哥方基石讲,当今大周天子,他就是一个道家。可他又如何呢?他一样不能把道学传播天下!
由此!孔子悟出了一个道理!那就是:实权!
你只有有了实用的权力,才能把自己的思想传播出来。
在这种想法下,孔子觉得!要是自己有一块封地的话,他一定会把自己封地上的子民管理好的。让他们遵守周礼、周制,恢复大周鼎盛时期的风貌。
你要是没有实权!你就是当今天子,也一样无能为力!
有了这种想法后,孔子老老实实地办起了自己的私学。
教书育人!这是可见的!
老子说:我们不能拯救天下苍天,我们还不能拯救自己吗?
教书育人,最起码:我能够把我的学生培养成为人才,培养成为另外一个自己!培养成为一个懂周礼、遵守周制的人……
然后!让我的学生再去传播我的思想!
再然后!鸡生蛋,蛋生鸡,无穷无尽!
再小的个体,也有自己的品牌!
只要我的思想是正确的,随着传播的深入、广泛,信仰的人就会越来越多!
就跟现代社会的自媒体一样,不要认为自己没有名气,无法得到粉丝。但是!只要你坚持,只要你的想法是正确的,是大众的,一定会有更多地粉丝。你的粉丝是由一变二、二变四、四变八、八变六十四……
而炒作出来的粉丝,基数是大,可大多数最终变成“僵尸粉”。因为!粉丝长期从你这里得不到“营养”,最终会变成“僵尸”的。
(本章完)
第600章 孔子的十大学生()
在孔子的不懈努力下,终于培养十个最优秀的学生:颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。
这十人,被后人称为“孔门十哲”。
不过!这十人其中有人不是孔子隐忍这十五年内培养出来的,有几个是后来培养出来的。
还有一说法:孔门七十二贤人。其实!不止七十二贤人。
孔门贤人如下:子骞、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、子游、子夏、子张、曾参、澹台灭明、宓不齐、子思、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、子周、司马耕、樊须、子有、公西赤、巫马施、梁鳣、冉孺、曹恤、伯虔、子产、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旗、县成、左人郢、燕伋、郑邦、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐欬、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如……
弟子三千,方基石的两个儿子,方忠、方恕,都是孔子的学生。另外!子念、张山风、河莲等人,也跟随孔子学习过。
孔门十哲简介:
孔门十哲之颜回
公元前521年…公元前481年,尊称颜子,字子渊。十四岁拜孔子为师,终生师事之,是孔子最得意的门生。
《论语?雍也》说他“……一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐……”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。孔子称赞他“贤哉,回也”、“回也,其心三月不违仁”(《雍也》)。不幸早死。
公元前481年,颜回先孔子而去世,葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛,不禁哀叹说;“噫!天丧予!天丧予!”
颜回一生没有做过官,也没有留下传世之作,他的只言片语,收集在《论语》等书中,其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
孔门十哲之闵子骞
公元前536……前487年,名损,字子骞,尊称闵子。在孔门中以德行与颜回并称,孔门十哲之一,孔门七十二贤人之一。
祖籍鲁国,后居宋国相邑。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公,其父闵世恭为八世祖。
闵子为人所称道,主要是他的孝,作为二十四孝子之一,孔子称赞说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。
元朝编撰的《二十四孝图》中,闵子骞排在第三。
孔门十哲之伯牛
冉耕,前544年…?,字伯牛。春秋末年鲁国陶今山东省菏泽市定陶区人。孔子弟子,为孔门四科“德行”代表人物之一,受儒教祭祀。后患恶疾,孔子亲往探望,见其垂危,深为叹惜。
冉求(子有)、冉雍(仲弓)与冉耕(伯牛)皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”。
孔门十哲之仲弓
冉雍,前522…?,中国春秋末期鲁国陶,今山东菏泽市定陶区人,字仲弓。少昊之裔,周文王之子冉季载数传至冉离,世居“菏泽之阳”,人称“犁牛氏”,受儒教祭祀。
与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”。
孔门十哲之子有
冉求,前522年…?年:字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”。鲁国陶,今山东省菏泽市定陶区冉堌镇冉堌集村)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。
以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军,并身先士卒,以步兵执长矛的突击战术取得胜利,又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
冉求(子有)、冉雍(仲弓)与冉耕(伯牛)皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”。
孔门十哲之子贡
端木赐,公元前520年-公元前456年:复姓端木,字子贡。
春秋末年卫国,今河南鹤壁市浚县人。
孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。
子贡在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。
《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。
孔门十哲之子路
仲由,前542年―前480年,字子路,又字季路。鲁国卞人,今山东省济宁市泗水县人。
仲由以政事见称,为人伉直,好勇力,跟随孔子周游列国。
周敬王四十年,鲁哀公十五年,前480年,卫乱,父子争位,为救其主卫出公姬辄,被蒯聩杀死,砍成肉泥。三月初三结缨遇难,葬于澶渊,今河南濮阳。
君子死,冠不免的故事:
仲由初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰相,后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后,即进城去见蒯聩,蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路道:“君子死,冠不免。”君子即使临死,也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
孔门十哲之子我
宰予,前522…前458),字子我,亦称宰我。被孔子许为其“言语”科的