直播之春秋苦旅-第344部分
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他要彻底地改变自己。
到了宋国祖籍后，他得到了父亲世交的关照，不仅迎娶了亓官氏为妻。在事业上，也有了一个开始。
在宋国期间，他就开始从事教育事业了。他办了私学，教授了一批学生。
后来！亓官氏有了身孕，他不得不回鲁国。
回到鲁国后的他，一心想着办私学的事。可是？由于没有人相信他，他招收不到学生，没有人愿意把娃送过来，到他的学堂来上学。
在这段漫长的等待时间里，他才知道，影响力的重要性。
以前干儒生的影响力，只能在那个职业范围内有影响力，却不能把那个影响力带到这个方面来。
他要是放弃办私学的想法，继续从来儒生职业，他一样能够有影响力。可是！他决定改变了。所以！宁可穷，哪怕生存下去都很困难，他都要坚持。
无奈之下，他才继续在鲁国做官的，在鲁昭公的手下做事，领取一份俸禄，以此来维持生计。
本来！他是不想从政的，不想在鲁国做官的。只想办自己的私学，以自己的能力谋生。结果！因为影响力不够，失败了。
后来！他的第一批学生毕业了，到社会上去做事，得到了雇主的夸奖。学生的出名，才给他带来了声誉，他的生源才多了起来。
后来把私学办到曲阜城来了，生源更多了，他的名声也更大了。在官场上，他的官职也做大了，能够进入太庙，做些礼仪方面的事。
可这个时候的他，人生又进入了迷茫期。他不知道：自己这种生活方式怎么样？能不能救世？
有很长一段时间，他在思考这个问题。
最后！他还是怀疑：自己的这种生活方式，是拯救不了这个世界的。因为！他是个小人物，人微权轻，没有人吊你，你永远只是配角，只是给别人跑腿办事的小人物。要是这样下去，你永远没有出头的日子。
当然！要是没有拯救天下苍生的想法，简单地只是为了活着，这样地生活已经很好了。甚至！私学都不会办了。只要老老实实地听从上级领导的话，认真做事，凭借这一份俸禄，就可以让一家人生活无忧。
如果人生只是一次生命的过程，只是为了活着。那么！这样地生活就很好了。
可是！他不想这样地生活。
因为！这样地生活不能救世！因为！这样地生活只能是暂时的，不是长久的。因为！这样地生活只有少数人才有幸得到的。在这个世界上，还有无数生活在苦难中的人，他们的生活得不到改善，这个世界就不会太平。
社会混乱不太平，你眼前的幸福永远只是暂时的。因为！别人不是傻子，为了能够生存下去，他们就会不择手段，就会打破目前的世界格局，打破固有的生存游戏规则。
因此！他的人生进入迷茫期。
在大哥方基石的提醒下，他才决定去东周，向老子问礼。表面上！他是去东周问礼的。其实际上，他是去东周向老子问道的，是去请求老子给他指点迷津的。
结果！他如愿了！在老子的解疑释惑下，他明白了人生。
可是？在某些方面，他与老子的观点和方法是不同的。
老子认为这个世界是唯物的，是由道演变、进化而来的。可老子先生却不敢公开承认，承认了，他就有可能被人杀头。老子认为天地万物是平等的，也一样不敢公开承认。不然！一样是要杀头的。因为！这违背了周礼，这种观点是在推翻君王制度，是大不敬。所以！一样要杀头的。
总之！老子的学说思想是对的！可老子的学说思想太超前了，不适合当今社会。所以！无法全面推广。
在唯物与唯心的观点上，他的观点与老子是截然不同的。他认为：这个世界是由上天神灵所创造的，一切都是由神灵赋予的。
或者说！他宁愿接受：这个世界是由神灵创造的，一切都是神灵赋予的。只有这样！才能“与时俱进”，才能吻合社会现实环境。
有了这种唯心的观点，就有了君君臣臣、父父子子等等的社会等级关系
有了这种等级关系，就有了去做大官的理论基础。
因此！就有了：只有做大官，甚至是！做到天子君王那样地大官，才能把自己的主张推广开来。
或者！用自己的思想、才智去影响、左右天子或者君王，一样能够把自己的主张推广开来。
只有权力！才能更好、更全面地推广自己的学术主张！只有全面推广，才能让自己的学术思想影响世界！才能达到拯救天下苍生的目的！
老子的那种推广，太不积极了，也太被动了。还有！老子的“顺其自然”思想，他也不敢苟同。
他认为！老子的无为、顺其自然、后其身而身先，都太被动了，不能快速改变这个世界。
我们要是按照老子的这种思想去指导人生，人类的文明将向后延迟不知多少年。
如果我们的人生积极一些！有梦想就有未来，梦想中的生活，就在明天！
只要我们有梦想，总有一天会实现的。
孔子认同了老子的哲学思想核心：一切都不过是为了生存！
生存！是第一位！给予万物生存的空间，社会必将大治。
（本章完）
第587章 孔子的出仕之路（）
孔子认为：老子一天到晚蹦达到这里又蹦达到那里讲道，是没有多少受众群体的。他的听众一次顶天几十人，不会超过几百人。一旦人数多了，就会引起官府和世袭贵族等人的注意，就会有人来捣乱。
因为！老子的道学中，有“反动”思想！他在宣扬人与万物是平等的思想，他这不是公开与大周制度和现实制度相违背？
尽管你的思想是正确地，但你的思想超前了。
你让君王、世袭贵族、商贾、官宦他们过平民一样地日子？你这不是？你是把君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都当傻子么？
你要是劝说别人过好日子，人家对生活还有一个盼头！是不是？
所以！孔子认为：老子的思想是“穷人思想”，只能讲给那些生活在贫困中的人听的，不适合生活在富裕中的人听的。
人民对美好生活的向往，才是我们的奋斗目标！
其实！孔子以及后世的学者，都偏颇地理解了老庄哲学。老庄哲学不是宣扬穷人思想的，不是叫我们过贫苦日子的。而是！要我们认清生活的本质。
我们能过富裕生活，为何要放弃呢？
要是这样地话？道家就没有：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的不同生活环境了。
大隐隐于朝的人，生活绝对比中隐要富裕一些。而中隐隐于市的人，绝对比小隐的人生活方便许多。小隐的人，在生活方面，不仅落后一些，也不方便。远离人群独居或者是少数人群居，多少是不方便的，是不是？
君王、世袭贵族、商贾、官宦他们不接受道家学说，是因为他们没有彻底地懂得道家学说，没有懂得人生。但也不是说：所有君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都没有懂、不接受。
如果这样来理解，一样是偏颇了。应该是：君王、世袭贵族、商贾、官宦中大多数人没有理解道家学说，而不是全部。
不放弃旧有的思想，接受新思想、接受正确地新思想，只能说是维持现状，把社会问题和矛盾继续延续下去，却并不能从根本上解决问题。
孔子认为：老子传播道学的方式方法太落后了，太慢了。一次只传播几十人，一年才传播给多少人？是不是？
如果当官的话，全面推广下去，就算是一个地方小官，一个邑长，一个政策下去，至少是几百、几千人。要是个州邑长的话，就是几千上万人。要君王或者君王手下的重臣的话，影响的就是一国之人
如果是天子的话？那么！影响的就是整个天下。
老子的道学也讲修身，但是！出发点是不同的。道家的修身，是从人性的角度出发，缺少社会责任感。
而孔子认为的修身，是从迎合社会管理来讲的。
孔子认为：普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
从而认为：老子的道学，脱离实际。
老子认为人与万物是平等的，是正确的。但是！他没有结合实际！普天之下，莫非王土。你要站在这个角度上来讲你道学，你不要讲未来！只有从现实的角度出发，才有实用性，世人才更容易接受。
道家的修身，主要是从人性的角度出发的，从人性的根本来讲修身的。但是！脱离社会。普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
所以！孔子认为：只有继续推广周礼、周制，改良周礼、周制，让周礼、周制适应新时期的需要，才是最好地修身。
还是那句话：不管世人遵守不遵守周礼、周制，我孔丘一个人都要坚守！相信！在我孔丘的带头示范下，世人一定会响应的。
老子骂我傻！我孔丘是傻！克己是苦了自己，可我愿意！为了拯救天下苍生，我孔丘愿意！我孔丘愿意奉献我的生命，何况这点苦呢？
只要天下得到了拯救，我孔丘的生命和所经受的苦，又算什么呢？
所以！孔子认为：老子和老子的道学：是一个没有担当的人的思想！
一个人没有了担当，又如果去修身？又如何去重组社会呢？
老子说：生存是人类和万物的底线。一旦影响了生存，人和万物都是要进行反抗的。
可是？如果我们都没有社会责任心，又如何组织起来对抗外敌呢？是不是？
老子说：国家一直是存在的！
可老子的道学中又说：国家只是人类社会发展中出现的一个临时机构，最终是不存在的。
都什么理论？
孔子是不敢苟同的！
老子的道学就跟跳跳板似的，一会儿现实，一会儿理论，给人云里雾里的感觉，一般人是不容易听懂的。
反正！孔子就认定了：出仕！只有出仕，才能救世！
只有修身、修德、克己，做世人的榜样，才能救世！
时间在一天天焦急中过去了，终于等到了春祭。
季平子等人，一直没有来催促他去齐国。
鲁昭公那边，倒是派人来请他过去做事。孔子趁着这个机会，去了鲁昭公那边，向其说明了原因。鲁公听说他要去齐国，是持支持态度的。
齐国的那块失地，鲁公心里是有数的，是要不回来的。但是！可以让孔子过去试试，不是以国家的名义去要，而是以一个使臣的旁敲侧击去要。
鲁昭公并没有感觉出来，赶孔子走是一种信号，是季平子等人要对他下手的信号。相反！觉得可以让孔子去齐国展露一下才华。然后！就可以回国重用。
在这种情况下，孔子是非去不可了。
过了春祭，天气转暖。孔子去了季平子家一趟，向季平子等人辞行，并领了路费。第二天，踏上了去齐国求仁的道路。
这天！没有官方人员的送行，只有亓官氏和孔鲤以及侄女和女儿的哭泣声。
