直播之春秋苦旅-第202部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
比如说宽恕!为了宽恕别人!不得不说与事实相违背的话!这是就事论事!可圣人并没有违背内心的‘忠’。圣人内心的忠,是忠于自己对生命的尊重。知道么?
宽恕别人,给别人悔过的机会,是珍重生命。这就是忠!所以!在就事论事面前,圣人就说假话了。”
“那么?面对敌人、劫匪呢?说了假话你又怎么理解?”
“那是智!”
“智?”
“智慧!计谋!”
“智慧?计谋?”
“其实也是为了忠!”
“这也为忠?”
“忠于生命?欺骗劫匪、坏人一样是为了保护自己的生命,让自己生存下去!所以说!对坏人、劫匪说假话不是假话,一样是忠于自己的内心,忠于自己的生命……”
“狡辩!”
“生乃一切之根本!违背生,你就无法理解圣人,无法理解圣人的儒学!”
“这跟清者自清、浊者自浊,有毛线关系?”
“清者自清、浊者自浊,一样是讲忠!清者自清,是承认事实,尊重事实,不回避。是不是忠呢?忠于自己的内心呢?浊者自浊是讲掩饰,你本身有污点,却想掩饰污点,不让别人看见,把自己包装成一个清白的人,这就是不忠。”
“现在!我们大家不要说圣人承认不承认的事了!现在!我们大家来说说!如果我们遇见了这类事,我们敢不敢承认?说!我先说!我说!要看具体情况!
比如说!如果我是孔子圣人的话,当时的话,也许会承认的!因为!这件事早晚会被人知道的!河莲是什么人?是不是?有河莲在,她就会到处乱说的!”
“如果没有河莲在身边的话?你还不说?是不是?”
“然也!”
“由此可以看出!你做不了圣人!”
“此话怎么讲?”
“我觉得!无论有没有河莲在身边,孔子都会承认这件事的!哪怕河莲不说,或者河莲不是那种乱说的人,孔子都会承认的!因为!他觉得自己做错了!尽管是无意的!可他不能原谅自己……”
“圣人要以此为戒!”
“以此为镜!”
(本章完)
第339章 亓官与亓官氏()
老丈人这一关,总算过去了。
认亲以及提亲仪式结束后,孔子回到慎老这边,把认亲以及提亲的经过,向慎老汇报了一遍。
“嗯!好!”慎老满意地点点头。
一切都是按照当地的习俗办理的,对方是没有什么挑剔的。
关于老丈人问他摸捏河莲的事,孔子自然是隐瞒了下来。这事当时就他与老丈人两人知道,没有外人知道。
在外人的眼里,以为老丈人把女婿叫到一边是问一些隐私的问题。或者!长辈盘问小辈的那种。所以!外人一般都识趣,不追问内容。
婚事继续办理中,等待迎亲的日子到来。
孔子的家在鲁国,在故乡宋国是没有房子的,成亲自然是不会把新娘子带到鲁国去的。在慎老的安排下,给孔子在这边“买”了一所房子,安了个暂时的家。
买是形式!其实就是给孔子安排一处住所,先把婚结了。以后孔子走的时候,再把房子“卖”掉,卖(还)给原来的房主。
买跟租不同,租,房子还是别人的。而买!房子就变成你的了。
说白了,就是给孔子安排一个结婚的地方,家!
买等于是你有一个固定的家,有固定的家才可以成亲的,也表示吉祥。连家都没有,成什么亲呢?这不符合士级身份的标准。
作为士,是有家有业的。
在那个等级社会里,人们是很注重这些的。
汇报完事,孔子又回来继续他的“人民教师”事业,教导孩子读书识字、吟唱诗经等什么地。
河莲见孔子回来了,特别地关心,变得特别地勤快,跑前跑后,问长问短。
孔子看见河莲后,顿住了。他本来想说河莲几句,可还是忍住了。
怎么说她呢?你要是说她,她反而再来跟你争论一次,再宣扬一次。
她不知羞耻,我还要脸呢!
所以!孔子又转身忙去了。
就让时间来改变一切吧!
也许?随着时间的推移,河莲会明白的:她这样做叫“伤人伤自己”。虽然让别人丢人、难堪,可她自己呢?也暴露出了她的不成熟和不要脸。
子念是什么也不知道,也不知道两人的心思。见老师一切正常,心里很高兴。他并不知道老师知道了一切,以及老师在老丈人那里丢了一回人,就同一件事又发了一次誓。
见河莲变得勤快起来了,子念也很高兴,以为河莲越来越懂事了。
当孔子回来的时候,当孔子面对河莲的时候,直播间内,有不少粉丝猜测了起来。大多数人都认为,不管怎么说,孔子是要责备河莲一顿的。
结果!让大家失望,孔子没有指责、责备河莲,更没有与河莲进行冷战不理她什么地。而是!就当什么事都没有发生那样,若无其事。
“假!太假了!孔子太假了!他真能装!”一个粉丝忍不住叫道。
“装!我就不信!孔子心里不恨河莲?”
“要是我的话!看见河莲我就打她一顿。”
“恨河莲肯定是恨的!孔子又不是傻子,他是书呆子!‘读书人呆,不傻’。”
“表面上装成没事的样子,以后还不知道怎么收拾河莲呢!”
孔子装着没事地样子,没有计较河莲,也没有追究河莲,有不少粉丝就此进行了猜测。
见不少粉丝在“黑”孔子,立马就有不少孔子粉站了出来,进行反驳。
其实!那些人也不是在黑孔子,而是!以他们的道德标准,来评价、猜测孔子的。
所谓的:以小人之心,度君子之腹,就是这个意思。
“你们之所以不能成为圣人!就这肚量!就这德性!圣人就是圣人!这就是宽恕!宽恕一个人,原谅一个人,是从内心里原谅、宽恕。而不是表面上原谅、宽恕,而不是当面一套背后一套。”
“这是典型地以小人之心,度君子之腹。”
“小人之所以小人!君子之所以君子!由此可见一斑!”
“我想:这个时候的孔子,可能就在思考了:世间唯小人与女子难养也,近之则不逊,远之则怨。”
“近之则不逊,应该是指河莲这一类人。远之则怨!应该是指师娘!”有人发表意见道。
“你说什么?你怎么又扯到师娘头上了?谁说的?谁说的?师娘招惹你了?师娘历史上对她的笔墨很少,你们不要黑!好不好!不管怎么说!她已经是古人了。是非恩怨都过去了,再则!与你何干?你要黑她老人家干吗呢?”
“我说的是实话!”
“你说的是猜测出来的实话!”
“然也!我说的是猜测出来的实话。我觉得?因为河莲的原因,师娘心里有疙瘩。所以!以后的婚姻并不幸福。孔子在师娘的心目中,永远是有阴影的。正是因为这个原因,后来有了‘孔子出妻’的传说……”
“你所说的,都是猜测,没有根据!”
“你说的都是有根据的?”
“嗯!”
“笑话!根据是什么?《史记》?司马迁的《史记》都有不真实的地方,都有望风捕影的地方,也不能作为史实的!”
“你?你这是在为自己的望风捕影寻找理由!”
“不要争论了!反正!我觉得:唯小人与女子难养也,近之则不逊,远之则怨。与河莲、南子有关!远之则怨,一定与师娘有关!”
“你这说的是女子!小人呢?谁是小人?”
“孔子好像没有具体说哪些人是小人,应该没有直接点名!根据《论语》等书籍记载,小人具体是指那几个人的。还有!这世间小人太多!不守君子之道‘穷斯滥矣’的人太多,这些人都是小人。”
“看直播!快看直播!也许现在孔子不方便对河莲发脾气呢?是不是?往下看!”
“此时算是孔子大婚的日子,孔子可能不想生气、不想收拾河莲,往下看。当没有人的背后,孔子会不会收拾河莲。”
“我们来打一个赌吧!我赌!圣人永远不会再说这件事,不会对河莲怎样!不然?他就不能成为圣人!圣人是有肚量的!是有海量的胸怀!能够包容一切!不信我们就来赌啊?”
“赌就赌!你会输的!因为!现在的孔子才十九岁,在思想上,还没有形成儒家学说思想。所以!他还会犯错误的!”
(本章完)
第340章 偷看与反偷看()
又过了几日,到了良辰吉日,孔子按照当地习俗迎娶了妻子并幺妹,也就是后代的亓官氏。
并是她的原本姓氏,祖辈留传下来的姓氏。而亓官这个姓氏是源于官名。
并幺妹的祖上是个笄官,而她家这一脉没有承袭官位,渐渐地沦落为平民。
就跟孔子一样,父辈是士级身份,而到了孔子这一代,就沦落为儒生了。
为了身份等级相配,并幺妹才以士级身份嫁于孔子的。以士级身份,也能说得过去。就跟孔子一样,说自己是士级身份,也能说得过去。
所以!并幺妹与孔子在身份等级上,是同级的。
笄官,亦称丌官、亓官。
据史籍《姓氏寻源》中的记载:“亓与笄同,掌笄官之后”。掌笄官是春秋战国时期的官职名称,专门掌管笄礼的官。
在古代,笄礼是当人年龄满十五、十六岁时,在头发上插“笄”的仪式,作为由少年正式成为成年人的象征。
举行这个仪式也称成人礼或者加冠礼,年龄规定各地不一。为了发展人口,各国诸侯都把成人礼提前了。
因此,古人十分看重这个仪式和官职。
在史籍《姓氏寻源》中记载:“丌与笄同,掌笄官之后。”
笄即簪子,用来插住挽起的头发或弁冕。
在史籍《仪礼?士昏礼》中也记载:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”这是指“发笄”。
另外,在史籍《仪礼?士冠礼》中亦记载:“皮弁笄,爵弁笄。”这是指弁笄,即男子贵族所用的笄。
周王朝时期的礼制中有专门掌管“笄”的笄官职,多为世袭。
并虎这一脉,祖上没有继承到爵位,就渐渐地沦落为现在的身份等级,士级身份都差点保不住了。到了幺妹这一代,已经沦落为平民了。可她们祖上的身份,是士级。
古代的姓氏学者研究后认为,“丌”之字义与“笄”字相通,在古代,插笄为一种礼仪,所谓“女十五、男十六而笄”,不是随便就可以使用的。
因此,从东西周至先秦时期,列国诸侯都设有掌笄之官,专门管理公族的男女及笄之礼。
丌官氏复姓,就是出自笄官们的后裔子孙,以先祖官职称谓为姓氏,称笄官氏、亓官氏、丌官氏,后统称为丌官氏。
周景王姬贵十二年,鲁昭公姬稠九年,公元前533年,孔子娶的夫人并幺妹,就是丌官氏的后裔。
由于丌官氏源出各诸侯国的官职称谓,因此姓源繁复,不可一论。
孔子之妻亓官氏,源于并姓。祖父并虎,与孔父是世交。
并幺妹的幺妹,并不是她的名或者是字,而是小