西域大都护-第21部分

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，正好我们有几年没热闹过了，你们等一下下，我叫一大帮人过来，把旗子举上，鼓敲上，唢呐吹上，舞跳上，就跟在你们后边，一路进城，满世界的人一会会儿就都知道了。

　　　　这个办法挺好。班超让大家稍事休息，借机买些干粮充饥，并示意祭参给吉迪一些钱，不料吉迪坚决不要，说抓了兜提他们高兴，大汉来了吃肉的机会就多了，我们的祖先说过，钱是要自己赚的，不能要别人给的。班超会心地点点头，看这吉迪也是个儿子娃娃。

　　　　这里距城只有十来里，一个来时辰就到了，一路看热闹的人夹道欢呼，后面跟的队伍越来越长，很快就到了盘橐城。班超让董健、霍延部署队伍，在王宫前列成扇形，重点是防备龟兹的残余势力袭击，然后将兜题解下马押在中间，与白狐登上王宫前的台阶。

　　　　“疏勒光复了！大汉使臣班超在此！疏勒辅国侯可在？都尉可在？左右将可在？左右骑君可在？左右译长可在……”

　　　　班超喊一句，白狐翻译一句，很快这些人就应声出列了。他们正在为兜题被抓后该找谁禀事发愁呢，也是天热，太阳挺暴，一个个汗流满面，一副失魂落魄、六神无主的样子。班超让他们尽快召集官吏和将军开会。

　　　　辅国侯也森年纪稍长，禀告班超，看着汉使队伍浩浩『荡』『荡』，官吏都跟过来了，只等司马调遣。疏勒的辅国侯就相当于于阗的相国，是国王的主要助手，都尉是军队首长，左将军主管王宫防卫，右将军主司维持社会治安，西域各国的官制也不太一样。

　　　　也森一个个介绍着，那些官吏将军就站出来了。班超让他们仔细看看跪在地上的兜题，好好反思反思：龟兹人没有王法，胡作非为，劫杀了疏勒王成，你们为什么不为故王报仇，还要跟着这个匈奴的走狗瞎混呢？你们看他这个样子，是个能管理好疏勒的人吗？这时都尉黎弇上前搭话，说龟兹势大，又有匈奴撑腰，所以为所欲为；疏勒国弱，又没有后盾，所以任人宰割；兜题横征暴敛，将财富都转往龟兹了，导致疏勒愈加贫弱，军队都有几个月没有发响粮了，我们也是没有办法，虚与应付。班超觉得都尉说的也是实情，不想过多责怪大家。

　　　　“大汉朝廷已经收复了鄯善、于阗、莎车三个大国，天山南道各国纷纷上表归附，我等今天来到疏勒，是为了驱除匈奴，安抚民众，帮大家建设美好的家园，只要大家能听从我的意见，尊东方天子为帝，让疏勒重回大汉怀抱，以泱泱大汉之国威，还怕什么龟兹匈奴！我听说疏勒先王成是个有道德的人，他有没有贤良的子嗣？咱们应该立他为王，立咱们自己的人为王！”

　　　　自治是人类所有种群的最高追求，自己的人治次之，外人治再次。班超的话音刚落，也森带头跪地，所有的官吏都跟着跪下了，齐刷刷的。他们一听要立疏勒先王成的后人为王，十分感激。也森通过左译长告诉班超，先王成被龟兹攻杀，全家老小无一幸免，只有一个侄子榆勒，现年四十七岁，在城北行医，常为贫困人家减免『药』费，很有声望，按理应该立他为王。

　　　　班超认为既是先王无子，侄子又有贤名，没有不立的道理，就请辅国侯捧着他的官符，立刻带人前去城北接人。这下不光是官吏连连磕头称谢，就连围观的百姓也欢呼雀跃，贝勒克镇的小伙子们，又把他们的响器捣鼓起来，舞蹈也跳起来了，而且越跳人越多，热闹的程度有如洛阳的庙会，不少人涌过来要求杀了兜提。白狐和疏勒的官吏们几乎喊破了嗓子，才让人们渐渐安静下来。

　　　　跪在地上的兜题，面对不绝于耳要求杀他的呼声，显出一副绝望的样子，死鱼一样的眼睛注视着班超，满眼都是哀求。班超觉得杀这么一个平庸之人，对于平定西域的大局，似乎没有多少意义。中原文化有好生之德，还是放他回去吧，让他感受大汉朝廷的威德，感念大汉文化的宽怀大度，感恩汉使的活命之恩，回去劝告龟兹的统治者，认清形势，趁早同匈奴划清界限。

　　　　这事儿是之前已经确定了的，班超也在路上给了兜提承诺，可这时面对情绪激动的民众，要费多少口舌，才能让大家都想得通。他让白狐把自己的意思反复向大家解释，最终还是取得的大多数人的认可。他让兜题站起来，向疏勒人民谢罪，行三鞠躬大礼。兜题的腿已经软得站不住了，就由他跪着行礼，然后安排专人保护，择日与家眷一起放归。

　　　　榆勒被接来时，已经日暮黄昏了。这个人看起来个头挺高，方脸阔嘴，但眼神有点阴。班超向他通报官民拥立他为疏勒王的意思，见他乐意，当即代表大汉朝廷，宣布立他为王。为了稳定局面，他建议疏勒本地官吏全部留任，待新王就职以后自行简拔，兜题从龟兹带来的官员一律罢免，嘱托都尉黎弇尽快捉拿甄别，凡没有杀人罪行的，与兜题一同放归。

　　　　黎弇报告，上午兜题被汉使抓捕后，龟兹那帮从吏就带上兜题的四个老婆和孩子跑了。班超轻蔑地说了句，跑的比兔子还快！遂与大家商议，次日上午举行新王登位大典。官吏们马上向榆勒表示祝贺，场外的民众雀跃欢呼。

　　　　这是个值得庆贺的日子，因为龟兹统治疏勒的历史结束了。这又是个历史『性』的事件，而这历史事件的体现形式，是班超“疏勒光复了”的一呼喊。他这话的分量像魏巍的葱岭一样重，因为是代表了强大的东汉王朝，代表了那个叫刘庄的东方大帝。但他的嗓子已经哑了，他的身体已经很疲乏了。将士们也都累了，肚子里就垫着上午那一块饼子，大半天来水米未进，早已前心贴了后心，又是六月的大太阳晒着，纵然是一群生龙活虎的小伙子，谁能不累呢！

　　　　当夜，班超和他的部属都被辅国侯也森安排在盘橐城内食宿，因为仓促，一切都是将就。餐食刚毕，他和董健、霍延几个，在榆勒、也森、黎弇等人陪同下，登上了城墙，走了一圈，对这小小的城池做了一番视察。

　　　　这是位于疏勒城东的一个小城堡，自西北而来的吐曼河和自大宛西来的赤水河（今克孜勒河），在城堡的东南交汇，构成了东面和南面的天然屏障，月光下的河水泛着粼粼的波光，似乎有女人毫无拘束的笑声从河边传来。班超觉得奇怪，这些女人天黑后不守在家里跑到河边干啥？榆勒支支吾吾，用手推了推也森。也森干咳了两句，说是在澡*****关内的女人干这种事，一般都关在房子的隐蔽处，盛一盆热水进行。这里的女人却不同，他们趁着夜『色』相约一群，一溜儿屁股撅在河边，一手提裙摆，一手撩水冲，流水洗涤，图的干净，嘴上说些男欢女爱、鸳鸯颠倒的野趣，引起众人的疯笑浪语，给那此起彼伏的蛙声混些异音。有时兴起，她们也一起唱唱情歌，算是女人家劳作一天的乐趣。不过富贵人家的女人不去这些地方，她们的隐密私事不能混同于普通民众，失去了应有的神秘。惟其神秘，才有了人们普遍的猜测、向往和着『迷』。殊不知富贵人家的女人在床上也是放浪的，贪婪的，其疯狂的程度甚至远超普通人家的女人，只不过她们在外人面前善装，硬是端着，用表面的神平气静，掩盖内心的狂风巨浪。

　　　　听了也森的介绍，关内来的军官们都觉得挺新奇，事关女人的隐私部位，大男人们兴趣极大，但谁也不好再问什么。那些女人似乎专门给也森的介绍加注脚，真还唱了起来，调调儿挺好听的。榆勒说这是当地的一首民歌，歌名《西域的月儿》，是先王成的父亲在长安做质子时创作的，唱的是一位姑娘，因为想念自己外出的情郎，在月明星稀的夜晚来到河边，一边洗衣服，一边不停地向远处张望，盼望在她一眨眼的功夫，情郎就能出现在她的身旁。

　　　　班超觉得这歌词的意境与《诗经》里不少篇章的意境如出一辙，挺有情趣，虽说匈奴统治了西域几十年，但汉文化的影响还是无处不在。比如脚下的城池，里里外外都透着秦汉的风韵。

第23章　帮扶（）　
盘橐城东西长约九十丈，南北宽约六十丈，就与洛阳九六城的比例差不多，夯土城墙，高约三丈，墙基脚厚两丈余，顶厚不盈丈，墙顶两丈一垛口，十丈一瞭台，在西边的大门顶部和城墙四角，各盖有一个箭楼，东墙的北部还开有一个小小的后门，这些都是蒙恬将军的长城遗风。但是由于年久失修，盘橐城的城墙有好几处坍口，也有不少垛口都磨平了，失去了掩护人的作用，需要及时维修加固。

　　　　从墙上往院子看，大门两侧，各有两排房子，一边是是卫士和勤杂人员的执勤之所，一边是王府的办事机构，大门正对面就是田虑抓兜题的那七间房，在房子的后面，有横竖方向百十间房子，还有一个不封口的四合院，两口水井，几十株胡杨和榆树，几排拴马桩。城内不光住着兜题和他的老婆孩子，还有几十个随从下属及二百多人的侍卫部队，但最近都被兜题派出去催税去了，否则田虑当天也不会如此轻易得手。班超暗想一定要汲取兜题的教训，加强这里的防务，在城堡的西边和北边应该各挖一个护城河，引赤水河水入流。

　　　　挖护城河的想法，得到了新任国王榆勒的赞同。人到中年的榆勒，经过岁月的磨蚀，如今已经完全是一副常人的心态了，他年轻时父亲早丧，师从一位医道高超的老师学习，这位老师是从西汉都城长安深造回来的。老师去世后，他就将『药』葫芦取来挂在自家门口。他的医馆童叟不拒，『药』费由患者随便给付，贫穷人家一律免费，病好了到她家帮佣。所以他家的几十亩地都是乡邻抢着去收种。在他行医这二十多年，也曾有人建议他花钱买个管理医『药』的官吏，他嫌不自在，拒绝了，说自己行医也能挣一身富裕，即使叔叔成在疏勒为王那几年，他也没有入仕。龟兹人杀害叔叔全家后，也杀了他的弟弟妹妹，因为许多被他所救的民众都争相替他求情，龟兹人就饶了他，冀望他能为龟兹人和匈奴顾问团治病。

　　　　亡国之后，榆勒经常被叫到兜题的王府和军营诊病，却得不到应有的报酬不说，还经常被推推搡搡，骂骂咧咧，有一次因为扎针扎疼了，差点没被一个匈奴军官杀了。他对这些龟兹人也恨得要死，无奈仅凭医术是赶不走龟兹人的。这次辅国侯等捧着汉使的官符请他出山，他没有预料到，但痛快的答应了，说经过先王成被杀这两年的思考，他觉得一个好国王，比一个名医能救更多的人。

　　　　榆勒担心的是自己没有当过官，怎么样才能当好汉朝封的官。为这事，他同班超一直聊到深夜。他是粗通汉语的，只是发音不太准确，大多数情况下也不用译长和白狐开口。至于治国理政，班超自己没有做过县、郡之长、侯国之王，更遑论人主，但世间的事情往往是旁观者清，以自己没有从军经历、直接做将军的实践来看，也不会太难。

　　　　中原现在尊的是孔孟之道，两位圣人对于君王的一些要求，倒也是朝野上下的共同认识。要想长治久安，天下太平，为王者自身必须具有高尚的道德，为民众树立榜样，让民众仿效之。这里重要的是“躬行”，也就是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立�