三国新吕布-第101部分
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下朝后。何某后惊不已，她没想到吕布会真的没有篡位之心。可是如今何某已经决定要做吕布的皇妃了，怎么可能会再回头。见吕布无意称王，便急着找来王朗与华歆商议。华歆颇为聪明，也知道严忠、张玄等人乃吕布近臣。建议太后招其中一人来议此事。
于是何某便暗传张玄进宫来商议吕布立王一事。
张玄在大殿上见吕布那般严肃，也看出吕布真的无心为王，可是自己心里也有意叫吕布称王。于是便与何某说此事甚大，给他几天时间想想法子。
张玄出宫后便去找严忠。张严两人可谓一条心。可却想不出办法。商议许久，以为贾诩可以商议此事。于是两人便又找来贾诩商议。贾诩其实和张玄、严忠等人一般，有意扶持吕布称王。万一以后什么的。他们也是大功臣。必定荫福子孙。
所以贾诩便向太后献计。叫太后等吕布出征讨伐袁术后，再趁吕布不在洛阳，自晋封吕布为汉武王。到时等吕布回京，一切都米已成粥。自然也就大事成功了。
于是太仆贾诩、太常严忠、议郎张玄、尚书郎华歆、谏议王朗等五人便暗中连接，与太后何某谋划晋升吕布为汉武王。只是大家都知道吕布忌讳自己称王。一切便都瞒着吕布，暗中行事。
且说吕布准备讨伐袁术，**便开始预备粮草，收购军粮。休整近卫骑五万，**骑兵五万，攻城步兵十万，预备南出大谷关集结郭汜、李傕、张济、徐荣四万骑。共计二十四万，要杀往南阳。
且说荀悦投吕布，受吕布重用。后迁回洛阳。蔡邕来洛阳后便邀其往印刷坊专事书籍出版之事。荀悦见严妮的活字印刷能将书籍整编成册，轻便好用，及为欢喜。便专心辅助蔡邕编撰书籍。后又整编后汉书。闲暇时荀悦也对黄老之术颇有见解，这研究学术自然会有同道之人。
这日便有一道友来寻荀悦辩论道经。荀悦知吕布用人不拘身世，但有才学之人便一视同仁。便有意向吕布举荐这位道友。
如今吕布正准备讨伐袁术。于是荀悦便急带着道友无崖子来见吕布。无崖子乃阴阳家与道家结合体五行家的魁首。也就是残存中诸子数家中一家。
吕布与荀悦、无崖子相见。听荀悦说无崖子乃诸子百家中五行家魁首。便对无崖子很感兴趣。
诸子百家吕布也是听说过的。只是并不清楚。听荀悦说起，便好奇的问道：“何为诸子百家？又是如何有士农工商之分？”
荀悦道：“天下学术，今为尊者不出儒家。春秋战国时期，百家争鸣，至秦王嬴政时，儒家善功人心。嬴政不得儒家佐辅，恐儒家煽动人心，故嬴政齐得天下时，为扬秦学，坑杀儒士。儒家一时大衰。隐秘世间数百载。至汉武时期，方有机会辅佐武帝。武帝重用儒家大师董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。至今已有三百余载。至此儒家得朝廷滋养，独霸一支，百家无可与其匹敌。诸子百家始于春秋，至今多有隐灭，存世者不过数家。为尊者儒家，善功人心，统治政道。得朝廷助，以政为首。二者当属道家。道家养身心，修性情，以修心养性为本。三者当墨家。墨家精艺工器，以技为根。秦至今，天下利器十有**出于墨家之手。四者阴阳家。阴阳者，天机也。阴阳家善观天机，断人运，左右天下局势。因善用人运，故战国以来，阴阳者辅佐朝政，天下便多安宁。如反朝政，天下多为不宁。故而为政者多顾虑阴阳术士，多有除之之意。久而久之，阴阳家便多为诡秘，善行刺客之术。五者便是吾友无崖子之五行家。五行者，相生相克也。五行之家不行道政，唯善观天文、地理，善查风水、脉道。善建宫舍、阴宅，善布阵局、地图。今天下大型土木工程，十有七八尽出五行之手。六者可谓商家，商家本不排于诸家之中。只是商家擅于得利，无利而不往。故而商家最善钻营。无处不在。”
第123章 郭奉孝恶疾初现，吕奉先亲往探视（）
第123章 郭奉孝恶疾初现，吕奉先亲往探视
荀悦饮了一口香茶继续到：“论阶层，早前其实甚难分说。士、农、工、商古时已有之。只是武帝得儒家助，罢黜百家，独尊儒术。儒家尊礼术，论尊卑，分阶层。儒士以救齐天下，教化万众为己任。故而以为士尊。再来。自古以来中原之地尽以农耕为本，武帝尊儒士，自也重农耕，故排次之。工者多为劳役，尽以平民者为之，只是墨家工技亦多有用处，故而位置其三。后者商人。商人得利以趋之，求利而不取仁义。秦相吕不韦本为商贾出身，却巧夺神器，传言秦始皇嬴政便为吕不韦之窃后。汉入主天下后，便十分忌惮商人。只是商人有利驱之，往者甚多。如此，至武帝后，天下百业便依士农工商分明下来。”
吕布听得明白。但是他受后世影响，更多的以为该人人平等。可是如今阶级层次分明。要想人人平等，那没几百年时间的消磨是不可能的。如今大汉又在逐步复兴，没必要节外生枝。于是吕布便也入乡随俗，无意太多去改变世道。
吕布问完荀悦便又对无崖子感兴趣。问道：“儒家以辅政天下，教化万众为己任。墨家有精工器械。那道长之五行家又有何长处与诸家争雄？”
无崖子道：“吾家不与人争雄。但求探寻天下地理山川，绘尽天下脉动之行。吾有一宝。愿献与国公。”说完无崖子便取出一羊皮卷，在吕布面前缓缓打开。
吕布见到无崖子献上的羊皮卷时，深深的倒吸了口气。双眼圆睁，视线再也离不开羊皮卷。喃喃说道：“道长。此何物？”
无崖子道：“乃天下龙脉之行相也。”
吕布惊问：“道长如何解释？”
无涯子一边指点羊皮卷，一边解释到：“中国之地四方延伸，以脉说之，乃龙行也。黄河之口，既幽州右北平以南至冀州南皮之东，连至青州北海以北，可曰咽喉。幽州卢龙再北上东北有乌丸蛮夷，此地可谓龙之上颚。青州以南之地则为龙之下颚也”
吕布看着无涯子献的地图，回忆以前自己在军队看过的世界地图，无崖子这龙脉之行相与中国地图及周边地区并无多大差错。听无涯子怎么一说，还真看出以前从没想过的。中国地图正如无涯子解释的一样，以一条龙的形象正在慢慢形成。
吕布问道：“那龙之心脏在何处？”（大家可以看一下中国地图，大汉及周边版图真的可以描绘成一条龙形。）
无涯子一手指洛阳道：“洛阳便是龙心，黄河乃龙脉咽喉之道也。”
吕布越听越觉得无涯子说的真确，于是指着长江口道：“那扬州、广陵一带，东吴、会籍之地便是龙胸？”
无涯子点头笑道：“国公真睿智者，一点便通。”
吕布无意再打断无崖子的话，恭敬的请教道：“本公无礼，请道长细细说来，本公不再打扰道长说词。”
无涯子点头笑赞，继续说道：“扬州之东有海岛，于闽南之东曰夷洲，此为龙之前右爪。合浦之南有朱涯州，此为龙之前左爪。黄河乃龙脉进气咽喉，长江便为龙脉出气之肛。蜀地乃龙腹。蜀地西南贫道未曾去过。但贫道料想。蜀之西南当有高山，因龙尾常理当上翘，故蜀之西南便是龙尾。再者。乐浪之东南有三韩，此地当是龙角也。故而北疆长城乃龙背，鲜卑之地乃龙之鳍甲。鳍甲者兵器也，龙得鳍甲如军得马器，攻则如闪电，攻敌之不及。退则如脱弦之箭，追之不及也。今中国之地为龙之半身。龙角乃护首之器，得之，可保心首。故而可以兵甲屯之。龙胸之地如人之身，得势者抬头挺胸，国家如富足便可趾高气昂，故而长江口当以经商为主，可富国家。鲜卑之地如龙鳍甲，甲者攻守也，得鲜卑之地但牧兵甲，兵者骑为首，得鲜卑之地牧牛马，如龙长鳍甲，威武如斯。夷洲、珠崖州虽为荒蛮，东临茫茫大海。然，世间之事皆无料定，谁知茫茫大海之外便无威胁。故而此二岛但如利爪一般，布兵把守，爪者攻守也，进可攻，退可守。”
吕布越听心中越惊秫，无涯子说的好像与千年之后的世界格局有很大的关联，但一事不明，还是问道：“道长前者只说龙前爪，那龙后爪如何？”
无涯子笑道：“贫道见识有限，往南只到合浦之地，再往南便是十万大山，贫道虽善于观风水，查地脉，只是吾五行家亦有不足之处。再南之地便超出吾五行家行足之地，虽如此。然贫道敢以命相保，龙脉之地无残缺之道。虽吾五行家不曾查测极南之地。但贫道敢断定，合浦再南之地当有龙后爪。后爪者如人之足，得之可行万里。贫道料定，龙足之地当为关道之象，得之可通天下。”
吕布听得后背冷汗直流。好个无涯子，虽然生在这乱世，可推测的地形却无一处错漏。的确，自己看过世界地图，无涯子说的龙足应该就是后世的东南亚，马六甲海峡便是大汉通向世界的咽喉要地。而长江三角洲也是千年后中国的经济动脉地区。而无涯子说的三韩应该就是朝鲜半岛南面，那就像龙角一样，控制它便是守护中 国胸首。龙尾蜀地也没错。蜀地西南便是青藏高原，有昆仑山脉与喜马拉雅山脉。全都是高原地区。无涯子以现在的这种落后条件，却可以将大汉及大汉周边地区划分得这么清楚。吕布越想越吃惊：我的娘呦，这无崖子哪里是人啊。做神仙都绰绰有余啊。看来这五行风水真的不能看小。
于是吕布便重用无崖子。无崖子也为使五行家发扬光大，乃率宗来投。
吕布得无崖子所献地图。对大汉及周边地形了如指掌。乃设工部，专管土木工程。任无崖子为工部侍郎。
于是这盖房子修工程，便从此时起，因无崖子原因开始重视风水。不止土木工程归无崖子管，吕布还请无崖子率五行宗绘制地图。
于是吕布又设山川地理司，以无崖子兼任长史，管绘制详细地图。从洛阳四门出发。用五形家力量绘制天下地图，用于军需所用。
幽州粮草、作坊商品运送费力。如今有无崖子的五行家助，吕布便再上书商议修驰道。驰道宽五十步，分中左右三级。中间为军道，即军队专用，左边为官驿道，即官府与通驿专用，右边才是民道。两边每隔十丈种一树。北线北出洛阳北门，经并州过雁门至幽州蓟县。后延至辽西，于卢龙寨出关通东北地区。西线出洛阳西门，沿渭水直达天水即汉阳。后又沿河西走廊，顺着祁连山山脉接通敦煌同西域之地。东线出洛阳东门过兖州，穿过华北平原，直达徐州。驰道每三十里一驿，为的就是能快速的传达指令。
修驰道急需劳力。朝廷便下诏征劳役，凡二十岁至三十五岁四肢健全，无大疾男子。每年需服两个月劳役。于每年夏收后一个月，秋收后一个月。这两个农闲时间为劳役期。驰道沿途所过州郡皆就地征劳役修驰道。没有驰道经过的地方，所征劳役则修郡道。而后将郡道与驰道连成一线。
劳役自然不分工钱。但为不叫劳役累坏身体。每个劳役都管吃饱穿暖，每天工作四个时辰，即为八小时。为给劳役提升士气。吕布想起那位伟人的真理。在全国打出：‘要致富，先修路’的六字名言。
