工业皇帝-第95部分
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李建城的话语让倪元璐等看出他不简单，三人都一直以他为首。李建城没有客气，招呼着众人都围坐了下来。文震孟最年长，他的性情也是最洒脱的，他说道：“风中公子的名声可是最近风头上，我等也是久仰不见！没曾经想今天能一见！”
叶从风听了说道：“客气，文兄也是名门之后，在下不过一市景学子！岂敢相提！”
李建城听了一愣，他人直就直接说道：“名门？那个名门？”
李建城话说得直白，其他人听了也都是有些愣神，李建城自己都不好意思的脸红道：“呃，抱歉。在下见识短，有些得罪了？”
文震孟听了却是说道：“无妨无妨，小兄弟不需要介意，都是先祖名声，在下也不过一穷书生而已！”
文震孟这样说，可李建城还是不知道他是那个名门，这时候卢象升就说道：“文兄先祖就是文天祥，祖父是文正明！启先我等也是不知。方一探听也是惊讶不已！”
卢象升这话说得倒是真实，还别说李建城这一段时间也是有在恶补那些历史名人的知识。文震孟的祖父文正明就是一个明朝人物，称衡山居士的就是他。一个大画家、书法家、文学家。
而文天祥那就更是大名顶顶了，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！这两句话不知激励了多少文人墨客。这文震孟是文天祥之后那就确确实实的是名门之后了。
李建城听了也是非常惊讶的，没想到今天除了碰到卢象升外还有这样一个名人，实际上那个倪元璐也是一不平凡人物，历史上也是一个非常忠烈之人，只是他李建城眼拙看不出来而已。
李建城说道：“失敬失敬。真没想到文兄还有如此出生！”
文震孟听了却是说道：“先祖福蒙而已，我这做后人的却是没有那么争气。其实也是在丢先祖的脸了！”
李建城听了说道：“文兄过谦了，小子年纪还小。但是也知道有志者事竟成嘛！相信总有一天文兄可以光宗耀祖！”
李建城这一段话却是让文震孟一愣。随即他就哈哈大笑起来，他说道：“哈哈，好一个有志者事竟成。今天真是一语惊醒梦中人，建城小弟可能不知道，文某人是文门之后。我十六岁中举人，本以为可以高中状元光宗耀祖。可是会试一路不顺，三十年来参加了九次会试却都是名落孙山，本以打定主意一直考下去直到文某卧床不起。我虽然有这样的想法，但是难免心中还是有些气语不顺，今天听了兄弟一袭话却让我醍醐灌顶。人生一世草木一秋岂能断志为筹。来建城兄弟，谢你这句话。文某敬你一杯！”
文震孟忽然豪性大发，搞得李建城有些丈二和尚摸不着头脑，这也太性情了吧！我就随便说了句话啊！谁知道你有这种经历！李建城感慨不已的拿去杯子去回礼，这就是一心一意性情如此的华夏古人啊。
华夏古代仕途一路虽然狭隘，儒学一道虽然曲意。但是像文震孟这样打算一直考到老死的人也绝非少数，他们这样的人又如何呢？这样的人，李建城看来他们的所作所为绝不仅仅只是一个名一个利。如果没有一个报国报家，没有一个志气待发的思想贯彻在此，这样的人又怎么能坚持得下来！
这样的思想还有多少存在于现代人中呢？在现代我们有多少人学习是国家，民族的呢？为名为利，已经成我们学习的中心思想。
华夏之魂它不是某一个人，某一个集体的，他是属于整个华夏整体的。而现在这个魂魄显然已经溃散了。李建城记得自己最早记事的几年在听到有人要求孩子考大学是这样说的，某某大学毕业，某公司年薪十万等等。而他听到的外国孩子们却在说，我要考某某大学，我要当个某某学家！
很简单一件事情，但是它却说明，真正贯彻资本意识的是我们。那些被我们说成是资本国度的，最初就是在利用着资本世界。
人家是在用资本发展文化的时候，我们却在用文化发展资本。贯彻了资本精神的我们，国家看上去是富有了，可民族却已经没有了精神。不管你有多愤慨，生活在这个社会间的我们，从精神到形式上全都是…或者应该说只能为自己而活。普通民众完全就是报国无门，甚至是与政权隔绝。
这就是资本社会发展的必然方向，资本社会的推进，会逐步将民众发展成一种工蚁似的社会地位。
什么叫工蚁？工蚁就是无论如何都无法取代上层的人。我们最引以为豪的社会形式，实际上早在自然界就已经被解决了。自然界的选择就是从进化层次上去做的，蚁后就是蚁后，兵蚁就是兵蚁，他们在进化的层次上就无法被取代彼此。
资本社会深入话的发展就是这样的，随着资本社会的深入话，民众就开始逐渐脱离资本社会的统治群体。统治阶级在民众眼中就变成了一个符，民众在统治阶级眼里就国家社会的工蚁。就好像我们现在一样，身为民众的我们根本就联系不到所谓的当权阶级。我们活着渐渐都和国家社会失去了联系，这也是造成当今社会人与人之间彼此冷漠的根本原因，资本社会将民众工蚁化这对于一个国家来说绝不是一个良好的现象。
这不仅仅是中国的问题，这是全世界资本社会面临的一个问题。可以这么说，这是一个使得全世界文明道德后退的问题。自由、无拘无束的科学的追求自我生存之道，会使得文化形式都在这个过程中湮灭。因为文化科学是论证，不是文化它不能当饭吃，不能让我们享受到高端社会形式。我们说过文化源于生存的形式，失去生存形式的文化是得不到发展的。而资本论的民主科学社会恰恰就是一切以自由生存为主，它将会给人类精神文明带来史上最低大的退步，全世界文化的流失病灶就在于此！
资本社会的统治形式最理想的成就大概就是复制一个蚂蚁王朝了！这到底是什么原因，我们以一个故事的形式来说明一下这个马克思主义的资本科学社会的优越，以及它形成的过程与它是如何消灭文化的！
第一百三十章 文化不能当饭吃（）
故事是这样的最初有一群蚂蚁，他们彼此年年争战日日血歌！时间长了没有办法，蚂蚁们开始觉得这么下去肯定是活不下去了！
于是有一个蚂蚁提出，我们应该和平相处彼此帮助，没有阶级没有歧视，我们一起干活一起吃饭！
这只小蚂蚁勇敢的理论得到了一群小蚂蚁的认可，觉得他说的是对的。年青的蚂蚁是热血的是勇敢的！他们一起努力一起奋斗，果然得到了比各自为战时更多的食物和荣誉！年青的蚂蚁们贯彻着公平的决择，将食物和荣誉公平的分配给大家，于是吸引了更多的小蚂蚁加入！
在混乱的社会公平和睦是难得的，是人民所追求的，因此公平共和的蚂蚁群体越来越壮大，队伍的壮大就意味着社会形式复杂化！多出来很多事情需要，比如说不能干活的老弱妇孺，年青的青壮等的供养和分配。于是凭着共和的原则，每一家都出一个蚂蚁他们成立的母虫协会。
所以蚂蚁的一切事物都以母虫协会为主！蚂蚁们征战，扩大队伍，母虫协会也就越来越大了！这个时候就是每家每户都能加入母虫协会了，协会变得神圣充满革命精神起来，能加入协会的要求首先就要拥有革命精神！
充满革命精神的母虫协会开始抓生产，成立了兵蚁群体政府来保护广大蚁众！母虫协会的所作所为使得蚁众群体得到了安定祥和的生存环境而受到爱戴，从而更加壮大起来！逐渐母虫协会受到前所未有的。直到成立蚂蚁王国！而这个时候共和思想已经深入话，社会形式彻底成型！母虫协会彻底成了母虫，兵蚁成了兵蚁，工蚁成了工蚁！人人有活干，人人有分工各司其职的安定祥和的生存了下去！
是的安定祥和的生存了下去，几亿年的这么活了下去，蚂蚁王朝，不管白蚁。黑蚁，行军蚁！都保持着这样一种模式的活了下去，从未有过突破性的进化！
是什么原因造成的蚂蚁帝国的社会形势在进化之路止步！其根本的原因就是帝国成立后，母虫从最初的接纳群体变成了一个自我生产工蚁和工兵的机器。就好像现在的统治党，谁能加入他，谁不能，这就完全由它说了算，这就叫做自我生产。其结果就是，不符合我思想我要求的也就不能得到发展成长。
马克思主义理论的民主社会最终形式就是一个蚂蚁王国。
马克思追求一种统治者、资本者和民众没有矛盾的社会形势！但马克思很清楚人不是蚂蚁。人不可能像工蚁那样与统治阶级存在进化上的差别！正是因为人没有差别，民主社会才可能实现！正是因为人没有差别，才会出现不公正。彼此征战与统治！于是马克思织造出了一个母虫的概念！一个‘共产’几乎险些就将中国变成了这样一个王朝。
但这里要说的是。蚂蚁王国的社会理论可以说是一门很成功的社会学！当今资本社会最终也都达到了这种生存模式，每一个人都能自由安心的工作学习吃东西。这相比起之前的社会形式来说人们都得到了最大的幸福！
得到幸福的我们可以很肯定，特别是对于当权阶级的统治来说，这一理论带来的社会形式是万分正确的！
蚁后代表精神与共产，兵蚁就是蚁后以及整个蚂蚁王国的护卫，它们从精神上就是属于蚁后的。对于他们来说蚁后就是一切。而对于工蚁来说，他们只要安心的生活，快乐的过完自己的一生就行了，他们没有兵蚁那样强大的口腔也没有蚁后的那种性，他们活着的同时就已经喂饱了蚁后与兵蚁。从而满足了整个国家社会的需求。
非常成功一项社会形势，但是这一资本。一科学世界视乎缺少了点什么？是的，他所缺少的就是除了社会层次的生存外，就是对文化形式的认同了！
其实说到底从国家统治上来说，马克思主义和天赐皇权的说法根本就没有什么不同，从学术上来说都是给己方政权统治的一个理由。
而我国古代的哪一种文学思想不是古代人民对政权统治的定义与结晶？这在现代政权看来，完全就可以定义为动乱社会根本秩序的东西！就好像荀子的天人相分理论和现在李建城这个时代的天人感应的社会价值观！以马克思主义的那套资本和科学的现代政府，怎么可能会去复活那些东西呢？这种不符合当前统治者理念的东西还不让其死光光？
国家在诞生之初就是建立在一个资本论与科学社会的基础上！所以不是我们的文化在流逝，是政治制度更本就是建立在一个重新开创的基础上，对于新制度来说，老旧文化就是存在着不科学与不正确性，因为一旦他正确了，新政的政权就会被动摇。这绝不会是一个国家统治者们愿意看到的事情！我们在骂着那些没有根基的国度时，实际上根本就不知道我们自己已经断了根基！
作为当代人的我们，从学校出来开始到人生的工作旅途我们自己看不到自己和国家的联系在哪里！我们从开始的目的都只是生存活得更好而已。由此可以看出，文化的流逝与是否被强者毁灭根本就没有关系！毕竟文化可以当饭吃吗？
还是那个大问题
