扛匠-第117部分
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晚饭是当地有名的菌菇烧腊肉、油炸蜂蛹、板栗烘土豆、渣广椒和泡麻豆，风味独特，吃得我们倒是满心欢畅，然后上楼把自己连衣服一起甩到了自己床上开始睡觉——也不知是不是白天的时候睡多了，这一大晚上的虽然累得半死，可我居然都失眠了！
我在床上翻来覆搞得全身难受，后面干脆坐了起来，看旁边的铁勇睡得正酣也不叫他，径直从丫口袋里摸出支烟点燃，准备到门外去抽会儿烟消磨，可这门才一拉开，我竟然听到了股抑扬顿挫的鼓声，鼓声中还伴着颇有节奏的唱词，古朴悠扬，就像是有人在大半夜的开锣唱起了大戏。
我连忙冲到外面的露台上，撂高打远儿一瞜瞜，立刻看见镇后山边烧起了个大大的火堆，围着火堆插着很多竹竿，杆顶上挑着个长条形的布条，就像是魂幡；旁边有个掘开的坑，里面摆着个才放下去的棺材，亲友围着棺材正在个老头儿带领下一转一转的绕圈子。
老头儿手里挎着个鼓，走一步就拍几下，嘴里唱上两句，我仔细听听分辨出这么几句来：“北溟海中有黑谷，黑谷之中有洞府，洞中住的北溟祖，要见北溟取玄冰”似诗非诗，似歌非歌，既有点离骚楚辞的范儿，又有点新派红歌的谱儿，听得我都有点好奇了。
反正睡不着，不如出去逛一圈看看算了。
我主意打定，正准备悄悄摸下楼，这时候旁边晨曦的房门发出嘎吱一声响，跟着晨曦从里面蹑手蹑脚走了出来，看见我之后两人都先一愣，跟着齐齐笑了。
“你也想去看”我明显是废话，刚说完就看见了晨曦已经穿戴得整整齐齐的衣裤，不好意思的耸耸肩，跟着伸手朝楼梯做了个请的手势：“请，端木小姐先！”
晨曦哼了声翻个白眼：“我当你睡糊涂了，这都看不明白了——走，这古风民俗奇怪的很，我们赶紧去，别没到地儿就完了。”
我和晨曦紧赶慢赶到了地头，一看是块坟地，亲友和专门的歌师还在继续唱着那奇怪的东西。我俩还没说话，先就有旁边的亲友过来招呼了，问我们是哪家那门的来路，是不是来陪着送扫场的。
我赶紧给他们解释，说我们是过路的客人，住在镇上的小客栈中，这不半夜听见动静就过来瞅瞅么。那人这才明白，告诉我们这是他们这一带的风俗，叫做送扫场，也就是打着‘丧鼓’送死者入土为安，必须半夜送葬半夜入土等等，我们外人到场在他们看来是好事儿，所以非常欢迎我们一起跟着去唱一圈。
既来之则安之，我和晨曦看着死者家属这么热情，也就不好推辞了，于是就跟在亲友后面一起唱着，在我们绕了大半圈之后，那前面丧鼓歌师突然喊出了这么一句来：“再说天眼和以后不断多少稀奇玄黄坐在黄石上山顶白气冒”
我脑中猛然间一激灵，想到了那二十四个字中的一句‘天眼地目，玄黄石间’，他姥姥的，这句话这么长，但为什么感觉和那八个字就如此相似呢？
我连忙把晨曦拉着，一面跟着朝前走，一面压低嗓子把自己的说法告诉了她，果然晨曦听完之后也有种茅塞顿开的感觉，可惜那句话我俩都不怎么记得清了，只能等事儿完了之后看能不能从歌师嘴里掏点东西出来。
送扫场的一直折腾了很久，直到最后那丧鼓歌师嘴里‘哟额—哎哟呵—哟额’几声大叫，跟着手里那腰鼓砰砰砰乱拍一通，亲友这才跟着都喊了起来，整个棺材送进土里，开始填土垒坟算是结束，那歌师擦擦额头的汗水，走到一旁开始收拾起东西来。
我正准备上去问话，晨曦猛然叫了一声：“哎呀，我想起来了，这难道是黑暗传吗？”
呃，这是什么东西？
第一百四十章 古遗（）
我稍一愣神，晨曦已经抢步冲了上去，机关枪似的冲老头儿发问：“大爷大爷，您刚才唱的是不是黑暗传啊？这东西我知道，只是不熟悉，您能不能给我讲讲？”
“唷？”老头儿诧异的抬起头来：“娃娃，没想你还认得黑暗传啊？行啊，你想知道什么，尽管给我老头儿开口吧。”
“大爷，我知道这黑暗传有不同的版本，唱词也各不相同，所以我想能不能看看您那唱词歌本的内容？”既然大爷点头，晨曦不客气的就问了：“要是可以的话，我还想知道您这黑暗传的传法是怎么继承下来的，好嘛？”
老头倒也爽直，立刻就从包里摸出个手抄的线装册，跟本书差不多大小厚薄，密密麻麻都是毛笔的蝇头小楷，晨曦立刻就开始翻看起——趁着这时间，我也凑上去堆了满脸的笑，搁大爷身边把这黑暗传的来历给捋清楚了。
在旧日子里，我国鄂西南地区民间歌师自古就流传着‘四游八传神仙歌’，分别是丧葬、婚娶、祭天、祷祖、寿诞等等时候所唱的，也是当地不可或缺的习俗。建国之后，这次大运动兴起，这就成了封建残余的尾巴，硬生生的给禁止了，甚至歌师也被挂着破鞋游街示众，整死了不少。
这‘四游’分别是东游记、西游记、南游记和北游记；‘八传’是黑暗传、封神传、双凤奇缘传、火龙传、说唐传、飞龙传、精忠传和英烈传，除了黑暗传之外的十一部大歌，都是根据明代版本改编演化而成的，唯独黑暗传历史悠久，是从盘古至唐虞传和开辟衍绎通俗志传演化而来，历经无数年。也仅仅只是流传在了这神秘莫测的神龙架地区。
神龙架的黑暗传主要在打‘丧鼓’的时候使用，所谓‘丧鼓’，就是请一到三位民间歌师在丧葬仪式上唱曲。这也是当地的旧俗。神龙架地区必唱的黑暗传与外面有所不同，也是独一无二的特产了。
黑暗传生动形象地描述了盘古开天辟地。结束混沌黑暗、人类起源及社会发展的历程。融汇了混沌、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多英雄人物在洪荒时代艰难创世的一系列神话传说，赞天诵地，弘扬传统，让死人能安心入土，进入轮回。
晨曦把歌本仔细一翻，找到了当时那歌师所唱的几句，歌词是这样的：‘再说天眼和地目，二目圆睁天地眼。以后不断来变化。多少稀奇在里边，玄黄坐在黄石上，青龙山顶白气冒。’
我们二十四字谜里面，第一句的八个字是‘天眼地目，玄黄石间’，这句和歌词有着异曲同工之妙，秘密就应该藏在里面——晨曦接着朝后看去，下面的是‘一道赤气红光闪，赤气白气来合拢；结一圆物落下边，落在玄黄山顶上’
歌词太长就不全写了。按照内容上揣测，这里写的是天眼地目睁开，万事万物变化。某个叫‘玄黄’的神灵降生到了人间，他在寻找破开混沌方法的时候，红光赤气骤然出现，圆滚滚的石头从天儿落化成了巨人，玄黄连忙给他取名叫做‘玄元’，收录在门墙之内。
收录这徒儿之后，玄黄便带着他来到了个石洞，取名‘鸿蒙洞’，在里面传道授业。等到业成之后离开的时候，天眼砰然巨响又结出了氤氲二气。把这洞穴给藏匿了起来
难道说，这第一句的八个字。给我们指引的便是这鸿蒙洞和降落天石的山岭么？
晨曦立刻就请教歌师老头，这神龙架中有没有关于鸿蒙洞和天上掉下巨石的传说，老头想了想说还真有，以前传说这里面有个山头，很久很久以前就有巨石从山上掉了下来，把一座山砸成了两半，中间是个巨大的盆谷，可惜的是，那周围山峰如刀，万仞耸立，找不到地方能够下去，即便是最灵巧的猎人和药农，也没有听说能进去的；不过，那鸿蒙洞就找不到在那里了，也似乎没听说过关于此类的传说。
我心想这洞穴肯定是在山谷里面，既然尚方族人能够下去，那就一定是有路的，于是连忙请教这山头的位置，老头看看我，脸上骤然变得有些畏缩了：“你们、你们难道想去那里面？”
“有什么不妥吗？”晨曦连忙追问：“老大爷，有话请您直说。”
老头儿想了想，叹了口气告诉我们，那个山谷的除了天石崩落的传说之外，老辈人对此还有个传言，说那里有吃人的恶鬼，任何人只要靠近就会被吃掉，有去无回——当然，老头儿说起的时候，也提到了某某村的某某曾经看到过黑影，某某听到过怪叫之类的说法。
老头对此肯定深信不疑，可在我这就不一样，说实话，我对这说法更多的揣测的是，那些都是尚方族人弄出来的鬼把戏，威慑乡野村夫不敢靠近，保证家族能够平静的生活在山野中，一直延续下去。
我冲晨曦挤眉弄眼一阵，她也就明白了我的想法，于是告诉老头儿说我们不去，只是希望能知道这地方在哪儿，免得进山勘探矿产的时候走错了路老头这才恍然大悟般‘哦哦哦’叫了几声：“原来你们是勘矿的啊，怪不得要问天上掉石头的事儿了！没事，我马上给你们说，怎么走才不会靠近那个山头”
老头儿很快把那山头的大概位置告诉了我们，接着是些乡野传闻中的标志，晨曦把一切都默默记了下来，然后，她又问老头儿能不能把这个黑暗传的歌本借回去看看，等明天再还——老头儿稍一犹豫，我立刻就从口袋里摸出张大团结做抵押，塞到了老头儿手里。
山里人厚道，一拿钱出来老头就急了，死活不收，硬生生把这钱还给了我，然后才说他们歌师不能把歌本借给人，回去后就要供奉在香案前面的，但看我们这么感兴趣，可以让我们明天去家里抄一份走。
我立刻就乐了，连忙道谢，又问好了老头儿的住址，这才和晨曦堆起笑脸与他告别，又和丧葬亲友打了个招呼，返回到小旅馆中。
睡觉，醒来，早上吃饭，然后我们全都聚在房间中，由我和晨曦把昨天半夜得知的讯息反馈给大家，想听听丁大爷他们的意见。
丁大爷听完之后沉思了片刻，很肯定的告诉我们，尚方族人藏匿的地方一定就是那山谷了，他们当初步行来到这神龙架中，路上就听到了黑暗传的丧葬歌调，说不定也是这样才会找到那山谷中。所以，自然而然把这就留下来当做第一条线索了。
我们兵强马壮，手上的家伙什儿又是才新置的，对传说中那些恶鬼之类点都不怕，所以也没太留意传言。丁大爷拿出手绘图和地图搁桌上，晨曦则是根据老头儿所说的，在这上面一路寻找，把这地方给标了出来。
我们把地方找到，接着晨曦就让我和铁勇准备下最近几天需要的粮食，她和丁大爷去找昨天的老头儿借歌本看看，看后面还有没有剩下十六个字的线索——丁大爷哎了一声，说不用准备太多的东西，溜子天生就是打猎的好手，让他陪我们准备点锅盏就行，到时候他路上找点能吃的野物野果蘑菇，也能把路上的日子给熬过去。
我们陪着溜子在外面晃了一圈，找了口不大的铁锅和陶瓷缸子，跟着弄了点卡子和陷圈套带在了身上，我心说虽然粮食溜子能解决，但多少得备点别的吧，不然万一没弄到猎�
