搬山寻龙匠-第15部分
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这里套用那句相当经典的话就是:“少年,我看你骨骼精奇,是万里无一的练武奇才,寻龙一行的重担就交给你了。来呀,来呀,让我们手拉手、心连心,一起迈步向前,共同谱写光明的未来!”
于是,我未来的道路,就这样的草率的定了下来。从我刚会走路的时候,爷爷就提着一根小竹竿,跟在我后面,逼我练武。美名其曰强身健体,方便撩妹。实则逼良为娼、惨绝人寰。于是,我天真幸福的童年生活,也就折在了爷爷手里。
从小到大,人家都是什么青梅竹马、两小无猜的。可到了我这儿,就成了与鸡共舞、与月谈情。天还没亮,就先被爷爷拎起来蹲马步了。后来,好不容易考上了大学,我本以为自己能够面朝大海、春暖花开,过两天放浪自在的日子。可谁知爷爷一本祖传的《奇诡尸经》砸下来,非要让我在三年之内吃透它,否则就直接扒光了衣服,流放太平洋。
结果就是,胳膊拧不过大腿。本该风花雪月的大学生活,愣是让我过得跟庙里苦修一样,那可是半点荤腥不沾。可怜我梁晨白生了一张俊脸,一世英名都败在了这个上面。直到现在,还是一只纯情无污染的童子鸡。比起那些文火慢炖、阅尽千浪的“陈年老鸡汤”来说,我何止是输在起跑线上。兄弟们,我直接是没有上路,好吗!
可就算这样,爷爷也一直说我本事不到家,从来不肯带我下墓。这次爷爷能松口让我去取敲山状,开始的时候,我都怀疑是这老爷子的脑子秀逗了。现在,看他这样一副表情,也是在我意料之中,没什么意外的。只是,事到如今,就差这临门一脚了,我怎不心焦。
沉默中,我早已按捺不住心底的急切,正要开口,却突然听爷爷说道:“祖师爷爷的规矩不能破,既然敲山状已经得了,我也不能拦了。改天选个黄道吉日,就让你过堂拜香。”
改天?我的注意力瞬间被爷爷岔开了。孙弥勒登门那天,听他的意思,他家那个挂名老爹的死活,也就是这几天的事了。这过堂拜香要是改天再办,还不知道要等到什么时候呢。不用多想,这真要是顺着爷爷的意思来,我的下墓大计铁定玩完。
我心底一颤,连忙出声说:“不用,不用,我又不是娶媳妇,哪用得着特意选日子。咱江湖儿女,天生地养,没那么多讲究。择日不如撞日,撞日不如今日。我看今天就挺好的,天朗气清、万里无云,绝对是个好日子。”
爷爷抬头看了看渐渐暗下来的天色,狠瞪了我一眼说:“小兔崽子,你小子睁着大眼胡说的本事渐长啊!甭跟我耍贫嘴,你小子也不看看时间,今天绝对不行!”
我听爷爷语气有所松动,连忙顺杆往上爬,试探着问:“咱寻龙匠办事,向来讲究一个利索顺当。现在就差这最后一哆嗦了,可不能在关键时刻掉链子。爽快点了事也省得麻烦,要不我们就明天吧?”
爷爷早就看透了我的小心思,也懒得跟我纠缠,斜了我一眼说:“你小子,哼……麻溜溜地滚蛋,明天早上洗干净了过来,祖师爷爷可不等人!”
我一听这话,就知道爷爷是同意了。这老爷子,嘴巴死臭,可心比那豆腐还软。顺毛撸上两把,什么倒刺都能给捋顺了。我压下暗喜,十分认真地对爷爷说:“您放心,天上下刀子都不能迟到,绝对准时。”
爷爷在寻龙行里混迹了多年,行里大大小小的规矩,十分门清。这过堂拜香是寻龙匠入行的大事,自然不能马虎了事。爷爷同我交代了一些细节后,就去准备明天要用的东西了。
(本章完)
第27章 寻龙祖师()
第二天一早,天刚亮时,爷爷就按照行内规矩,在后院设下了香案供桌。桌上摆了三牲五果。从古至今,凡是请神祭祀,所用三牲都有大小之分。一般来说,大三牲指的是羊头、猪头和牛头;小三牲指的是鸡头、鸭头和兔头。
寻龙匠是外八门里的行当,过不了明路,供奉的是小三牲。至于“五果”,也没什么特别的说法。用的是桃、李、栗、杏、枣,分别代表着金、木、水、火、土五行一说。
老话说“敲锣卖糖,各干一行”,中国人讲究寻根忆祖,哪行哪业,都有自己的祖师爷爷。就像泥瓦木匠拜鲁班,市井屠户拜张飞……不管怎么说,人家拜的祖师爷好歹算个人。可咱寻龙匠玩的就是特立独行,不走寻常道路。案上供奉的祖师爷爷,直接就不是人。
从古至今,寻龙一行都是盛世蛰伏、乱世出山。因为行事诡异神秘,很少被世人知晓。按说,各行里能被后辈尊为祖师爷的,不是开创这一行的领头人,就是这一行里的风云人物,又或者是传说中的老道仙佛。但是,寻龙匠一不拜人仙,二不拜鬼神,三不拜妖佛,拜的却是一种叫作红脚隼的小型猛禽。
《诗经》中有一句“维鹊有巢,维鸠居之”,其中的“鸠”指的就是红脚隼。这种鸟不喜欢做窝,经常强占喜鹊的巢穴,鸠占鹊巢的典故也是从这里来的。也正是因为这个原因,在寻龙行的暗语中,我们经常称呼古墓的原墓主为鹊主。而被寻龙匠换墓而入的新墓主,则用鸠客代称。
在那个时代,“事死如事生”是社会的大流。而修建一座气势恢宏的地宫,靠得不仅是财力与物力支持,更需要大量的人力作为依托。可是,乱世之中杀伐遍地,兵力尚且不足,又哪里有多余的人力去修建地宫。
明白人都清楚,在太平盛世中建造一座奢华大气的地宫,都是一件十分艰难的事情。如果恰逢乱世,那简直就是一种白日梦般的痴心妄想。可是,这些王孙贵族从小吃喝享乐惯了,“事死如事生”的想法更是深深地刻入了骨子,自是不肯自己死后,连处像样的埋骨之地都没有。
不可否认,一样米养百样人。合该这世上有人吃肉,有人喝汤。乱世之中,凡是买卖能做大的,必是行常人所不敢为之事。传说当年第一位手艺人,就是受到红脚隼的启发,才做起了换墓易尸的勾当。寻龙一行,也就由此而生。
可是,乱世之中风云跌宕,文化缺失。所有事情都是靠寻龙匠口耳相传下来的,很少有文字之类的记载。不少身怀绝技的手艺人,不管生前怎样威名远扬、叱咤一方,只要身死入土,用不了几年的时间,就会淡出世人的眼中,再也不会被后人提及。就这样,经过一代又一代寻龙匠的传承,等到了明初的时候,谁也说不清自己的祖师爷爷到底是谁了。
事关寻龙匠认祖归宗的大事,自然不能马虎了事。铁拳之下,无往不利。只有胜者,才能掌握绝对的话语权。于是,几个寻龙世家的掌门人作为话语权的代表人物,彼此凑到一起,就此事展开了深入的讨论与研究。谁知公说公有理婆说婆有理,谁都有自己的心目中的理想人选。大家都是寻龙行里的拔尖人物,这事关乎自家脸面,谁也不肯轻易让步,场面一时僵持不下。
要不说江湖儿女多豪情,敢为天下不容事。在外八门里淘活的,又有几个是讲规矩的。反正大家的意见都不统一,索性全不采用。又谈论一番,就直接将传说中的那只鸟儿拎出来供奉了。从那以后,寻龙一行就尊红脚隼为自己的祖师爷了。
因为寻龙行中有一条规矩明确表示,凡是入墓换尸者,不可随意破坏此地风水大势。而红脚隼中的“隼”字读作“sǔn”,谐音“损”字,却是犯了寻龙匠的口头大忌。恰好这红脚隼又有青鹰、青燕子、红腿鹞子一类的别称,为了避讳,寻龙匠大都用别称来称呼这种猛禽。久而久之,寻龙匠同行之间,也都以元红或者青君相称,以示尊敬。
今天,爷爷供奉在香案上的,就是一尊人身鸟首的青铜供像。铜像下部分的人身穿着古式长袍,上部分的鸟首厉目大睁,一派肃穆严正的模样。祖师铜像打造的栩栩如生,让人一看之下便心生敬畏,不敢直视。就好像有一种无形的气场环绕在铜像周身,让人不敢随意造次。
爷爷一身正装,神色肃穆站在香案旁边,口中大声唱赞说:“祖师光降,众君禁声。”
我垂目敛首,恭敬地站在爷爷身后,脸上不敢露出半丝的玩笑之意。献祭敲山状是半龙人叩门入行的大事,里面掺杂着不少的规矩说法。我是标准的门外汉,所有的流程只知道大概。内中细节,还要按照爷爷的要求行事。
昨天晚上,爷爷就跟我交代了大体的细节。我按照爷爷的指示,提前折了柳枝泡水洗澡。众所周知,柳树是很容易扦插的树种,又极易长大速生。用柳枝泡水洗澡,有前程发达的意思。说白了,这里就是为了搏个好彩头,也没什么其它的说法或者作用。
爷爷一声唱赞后,眼中精光大作,厉声叫道:“半龙人梁晨何在?”
“恭谨在此,且请点卯。”我上前一步,恭敬的对爷爷行了寻龙行里的晚辈礼,垂首肃立在香案前。
“静默。”爷爷轻声应了一句,取出早就准备好的东西,在院中燃起了一个火盆。
随后,爷爷从桌上拈起三根粗香,借盆中火焰点燃。不过片刻,三缕清烟从香头冉冉升起,渐渐消散在空中。爷爷鞠躬拜祭祖师后,就对着我微微点了点头。
我暗自会意,平复了一下激动紧张的心情,高声唱赞了一句说:“半龙人梁晨,携敲山一状,仰叩寻龙山门。”
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(本章完)
第28章 过堂拜香()
我话音将落,爷爷便走至桌前,一边将手中粗香插进香炉,一边大声唱和说:“献敲山状,行跪拜礼!”
我神色肃然,不敢有丝毫懈怠。依照爷爷的指示,双手高举,将盛着女尸绣鞋的托盘放在了桌上,口中轻声嗫喏说:“此乃小子敲山状也,且请祖师评判论断。”
话毕,我躬身后退了两步,打开桌边的一只铁笼,将笼中那只被捆住翅膀和嘴巴的青鹰捧在怀中,然后恭敬地跪在了祖师像前。
爷爷从桌上端起了一只白色瓷碗,左手持碗,右手的中指压上大拇指,摆出了一个叉字莲花的手势。然后用中指沾了碗中的朱砂水,在我额头正中画了一道笔直的红线。口中念念有词的说:“保人点红,祖师过堂。”
按照寻龙行的规矩,何人出题,何人便是引渡入行的保荐人,女尸绣鞋这个敲山状,是爷爷出的考题,自然爷爷就是引我入行的保荐人。而爷爷在我额头画的这道红线,则象征着他对我能力的肯定。通俗一点说,这道红线就是我叩门入行的第一张通行证。
爷爷做完这一系列的动作,挺直腰杆站好,然后大声唱说:“今有后辈不才孙,诚心拜入山门下。半龙身已十六载,五德齐备忠义全。堪舆题为凤凰巢,敲山状点娇娘履。仰借秘术独身往,九死一生入墓得。余生誓为寻龙匠,拜入门下终生偿。设堂拜香问先祖,师若合心青鹰飞。”
爷爷口中的唱词,是对我入行经历的一个总结。其实,这段半文半白的话,跟应聘时的简历差不多。人家公司招不招你,简历写的漂亮是一方面,关键还要看你能力怎样。虽然只是走个过场的东