限制级末日症候-第1460部分
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晚餐中有许多印象深刻的瞬间,但是,以那些瞬间为基准,在印象中记录下来的,我和富江进行交流的那段时间,放在影像里,只是我一个人好似发呆一样,就像是在思考什么而入神。
“阿川,富江是看不见的朋友。”阮黎医生在沉默了半晌后,再一次对我说到,“你对我说过,富江和左川住在一起,和房东办理过正式的续租合同。需要我去找那位房东问问吗?”
我沉默。
“还记得吗?虽然你说左川和富江很早之前就认识,但实际上,左川先来到这里,而富江在你的印象里,是之后才搬进左江的租房里。既然富江是不存在的,那么,把富江和左川扯上关系,那就必须要有一个契机。虽然是妄想出来的人际关系,但是,对你来说,这种人际关系仍旧是必须在一定程度上合乎逻辑,而硬生生将莫名其妙出现的一个人和另一个人扯上关系的情况,是无法在你的妄想中出现的。所以,我猜测,在你所认为存在的富江搬进左川的租房前,左川其实在和另一个人**,而且,那个人是女性,而那个女性,在你的印象中,和富江存在联系。正因为富江是不存在的人,而先前和左川**的那位女性离开了,也成为了不存在的人,两个不存在的人之间是否存在连系,是不需要证明的。所以,她们可以有关系,也可以没有关系,而为了满足富江的存在性,你会下意识认定她们有关系,进而发展到,和左江有关系。”阮黎医生顿了顿说:“我相信,可以找到左川之前的合租者。”
“是的。因为,她们是神秘组织的人,在一些行动上有合作。”我这么回答道。
而阮黎医生的反应也在预料当中,她用一种悲哀的眼神看着我。对阮黎医生来说,世界末日和神秘组织相关的种种都是不存在的,这个世界存在“科学尚无法解释的东西”,但不存在“完全无可解释的神秘”,她所身处的这个世界,也并非是区区一个中继器世界,而是她对自身存在性的认知基础,是一个不虚幻,也并非意识态的,真实的世界。而我不得不提出的“神秘”蠢动,也只能是精神病态所构建出来的异常且非正确的世界观。
在阮黎医生的眼中,我用一个“不现实的理由”去证明一个“不存在的东西”,真的是一个让人伤感的情况——只有精神病人才会这么做。她没有进一步驳斥我的荒谬,而我也知道,她为什么中止了这个话题,因为,在很多病例中,再继续对精神病人说“现实不是这样的”,然后用逻辑和证据去强调对方的“异常”和“不正确”,大多数情况下,只会让对方的病态恶化,甚至于,会导致对方精神崩溃。而我此时也已经清楚,为什么那些精神病人会在这种情况下崩溃了,因为,他们对自我的认知,所产生的人格,是基于那些妄想就是真实的情况才成立的。一旦这个基础被瓦解,所造成的冲击会超出正常人的想象,因为,正常人根本无法想象,当构成自己的一切,都被判定为虚假的时候,自己会变得怎样。也许有过想象,尽可能去推断那种后果,从理论和精神病人的情况,去理解那种冲击,但没有切身体会过,只能通过语言来描述,而所有沉重的东西,在被语言描述之后,能够被语言所保留下来的沉重,都只剩下原有的几分之一,或者,几十分之一。
语言所呈现的一切,都会让人感到轻巧。人无法单纯依靠假设自己在那样的情况,去理解真正出于那种情况时,所要面对的一切,因为,人的认知,是有局限的。
所以,任何仅仅通过思考,而不是依靠体会,去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的情况,所得到的结论,都远远无法企及真实情况。可是,谁会主动去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的情况呢?甚至于,根本就不会打心底认同“构成自己的一切皆是虚假”的情况。
阮黎医生对我的看法,对涉及我的那些异常的解释,同样是站在这样的立场上。她不会去想“构成自己的一切皆是虚假”,那么,虚假的,就只有和她的认知不同的我了。
我是精神病人,所以,她才是真实的存在——这么说好似在说反话,在讽刺,但实际上,这根本不是那么轻飘飘的情况,而是我必须要面对的现实。
如果,我是正确且真实的,富江也是毫无疑义的存在,那么,从各种方式证明了“我是精神病人,富江也不存在”的另一方,又是什么呢?
这个中继器世界里的一切人和事,比起其意识的存在形态,其在哲学上的存在形态,更值得让人深思。
我不会去否定阮黎医生,也不会再去寻找证据,证明阮黎医生是错误的,我接受阮黎医生对我的看法,对富江的看法,接受她用自己的视角所观测到的一切,也接受她在看着我时,那悲哀沉重的目光。因为,阮黎医生没有做错什么,她只是基于她的立场和角度,去表达对我的爱而已。也许,这份爱是沉重的,而其造成的结果,是否定了我至今为止的一切。
那也没有关系,只要有爱,就没有关系。
我这么想着,对悲哀地看着我的阮黎医生说:“不要伤心,妈妈,一切都会好起来的。”
是的,一切都会好起来的,因为,一切都会有一个结束,并且,正在朝着结束进发。无论这个结束,证明了谁是错的,都无法抹杀,在这份错误中诞生的爱。
1168 螺湮城教本()
阮黎医生用安装在家中的摄像头拍下了充满冲击的影像,我不愿意去怀疑这份影像的真实性,更宁愿就这么认为,在阮黎医生的观测中——无论她用什么方式——都和我所观测到的世界是不同的。而其中也必然有某种深刻的原因,即便,我并不清楚这到底是为什么。如果说,阮黎医生所证明的一切,都是为了证明“神秘”并不存在,而这又是这个拉斯维加斯中继器对于入侵者的反扑,那么,关于我之前对于电子恶魔召唤程序和噩梦的猜测,似乎就有些站不住脚。
可是,我既然认定自己的猜测接近真相,那么,阮黎医生的存在就因为她的言行而格外体现出特殊性。
我在这个夜晚,用了很长的时间才理清自己的思绪,阮黎医生的言语和证明所带来的冲击,总算是重新纳入我用以维持自我人格的哲学观和人生观中。当我回想起当时的冲击和自己思维的混乱,就不免冷汗淋漓,深刻体会到,当时的混乱如果再严重一些,也许我就会成为一个否定自我的疯子。如今,我仍旧是一个精神病人,但至少精神病人是不会否定自己的。
这是我进入这个中继器世界以来,第一次遭遇到的最为诡异莫名的攻击——如果视这种冲击为意识形态的攻击,那么,这种攻击的本质涉及到智慧生命之所以认知自己存在的根本。对于普通人而言。这种攻击往往是无效的,因为,普通人将自我存在视为理所当然而不去思考。就如同行走的时候,不会去思考每一根神经,每一块肌肉是如何配合,又从大脑中释放了怎样的信号,才让“行走”这个动作成立。如果有人尝试去追寻“行走”本身所涉及的根本机理,试图以主观意志一点点将其控制,大概在开始这么做的时候。就会一下子摔倒吧。
认知自我,涉及自我存在性的思考和探究。就如同尝试去理解和控制“行走”的每一个细节。当意识活动抵达这个层面,而又无法真正全面控制这种活动的时候,就像是将一辆车拆成零件,却不拥有重新拼合的能力。其结果自然是极为可怕的。我当时受到的冲击。就像是在解剖自己的时候,有一种力量,否认了我重新拼合自己的方法。
而这种冲击,当然也只有在解剖自我的时候,才会生效。对于完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人来说,这种冲击是无意义的。而对于普通人来说,去思考乃至于质疑自我人格的合理性和存在性,本身就是毫无意义的行为——因为,普通人的行为。普遍符合“存在即合理”的认知,而不会去思考,为什么“存在即合理”。所以。即便出现“存在却不合理”的情况,普通人也会视若无睹,本能将这种“存在却不合理”的情况,用“看似不合理,但一定合理,只是自己无法认识”的想法。将所有负面进行筛滤。
人对自我的认知,对自我人格的维护。是在认知到自我之后,所诞生的最根本性的一种本能。我从这个角度去看待当时自己受到的冲击,就不由得为形成这种冲击的源头感到深深的恐惧。因为,虽然我是个精神病人,且无法抑制对自我人格的合理性和存在性的剖析,但我不觉得,这种行为在自己正常的时候,会如此频繁,甚至于,应该如同大多数普通人一样,用一种“理所当然”的态度,去看待自己的存在吧。
然而,我是精神病人,而我的精神病态,是由“病毒”引发的末日症候群的一部分,这也意味着,很可能这种质疑自己的行为,正是末日症候群的恶性体现的一部分——对于这一点,我有更多的证据,和更多的联想,甚至于,我之所以一直用“可能”这个词语,仅仅是为了对抗心中那深深的恐惧,而不愿意承认这就是事实。
如果当时的冲击并非偶然,而是一种带有恶意的必然,那也就意味着,引发这种冲击的源头,并非是“阮黎医生”本身,而是一种可以主动干涉到自我认知层面的存在。这样的存在是什么?其实我也有了自己的答案——一定是“病毒”吧。
“病毒”对感染者的侵蚀,从来就不仅仅体现在患者的*上,而更在于患者的意识上。在我的认知中,“意识”是一种高维体现,是比“*”更高维度的形态,那么,可以涉及到自我意识源头的“病毒”,无法被观测到,也就是理所当然的了——它有可能比人的意识还要更高维度,这就是它最可怕的地方,科学中的大一统理论在理论上,应该是可以解释万事万物,包括每一种维度的理论,可是,正因为它的基点太高,却诞生于人的意识中,人的意识自然会对整个理论的形成造成束缚,而人不可能用非人的角度去思考理论,这也从根本上,否决了大一统理论的真正成形。
过去,“高川”、桃乐丝和系色,一直都打算用“超弦理论”之类的理论上可以成为大一统理论的理论去对抗“病毒”,解决所有由“病毒”带来的问题,可是,诞生于人类意识,受限于人类意识的理论,真的可以对抗超越人类意识的存在吗?
在这个晚上,我终于清楚地,将一直隐藏在自己心中的担忧和不安清晰勾勒出来了。过去我已经隐约认知到这一点,但是,却无法形成一个清晰的轮廓,甚至于,期望自己是错误的,可是,如今我却无法再对自己说,由超级系色和桃乐丝所主持的那个计划,还有成功的可能性。
虽然,超级系色和桃乐丝也许在自我存在性和意识形态上。已经步入“非人”的阶段,可是,她们用以维持计划的根本。仍旧是诞生于人类意识和认知中的“超弦理论”亦或是“大一统理论”,那么,我开始觉得,她们根本就没有胜利的可能。
人类的意识只能应付意识所在维度,以及更下维度的情况,人一直认为意识没有极